国学理念与竞争进代是否矛盾?国学精神与科学精神是否相悖?弘扬国学，先得学会去伪存真。
　　
　　“国学教育是自发的、民间推动的文化活动，政府部门还未有计划地、有系统地推广、引导和鼓励国学教育，目前还没有相关政策出台。”谈到新疆国学推广热，乌鲁木齐市文化局副局长赵宇澄说。业内人士指出，这种民间热、官方凉的状态可能造成对国学传统的理解偏差。
　　
　　重在教什么和学什么
　　
　　在乌鲁木齐市某国学经典讲堂上，记者见到数百人手捧《弟子规》听取某大学教授的讲解：“《弟子规》共分为七部分，一是孝，就是孝敬父母；二是悌，就是尊敬师长，兄弟姐妹团结友爱；三是谨，指做人要严谨；四是信，做人一定要讲诚信；五是泛爱众，用博爱的精神宽厚待人；六是亲仁，要亲近有道德、有学问的人；七是余力学文，有多余的力量就要学习文化知识。”
　　“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”朗朗的诵读声不绝于耳。
　　针对日渐兴起的国学热，记者采访了《易经》研究专家、新疆大学新闻传播学院院长张立斌教授，他认为，学国学首先要把握精髓，中华传统文化有五千年的精髓，代表我们的民族精神，同时也有很多糟粕，把传统文化中的封建伦理纲常、愚忠愚孝当作精华，显然说明民间对国学精髓的把握有偏差。
　　张立斌指出，《弟子规》、《孝经》在封建社会时期也属于民间家庭教育读本，并不四书五经这样的国学经典所认可，其中有很多负面的东西，而《三字经》、《百家姓》、《论语》等才堪称经典。国学一定要热起来，精华要发扬光大，但一定要是精华。国学热是好事，但如果扭曲了脊梁，让奴性文化登堂入室，让五四运动以来砸碎的封建糟粕沉渣泛起，那就大错特错了。封建社会的精神枷锁曾造成中华民族长达几百年的精神低迷，而当代中国人才刚刚直起腰杆几十年，不能因为这短暂的挺直脊梁，就忘记了曾经的痛苦和屈辱。
　　
　　讲国学先讲科学
　　
　　今年春运压力空前，由于南方雪灾的影响，几十万外出务工人员滞留广州。这在西方社会是不可理解的。它正是“孝”这种中华民族传统美德的集中体现，是让西方人艳羡的中国式情感的炽烈诠释。
　　外出务工人员辛辛苦苦忙一年，似乎在春节与家人团聚，体验天伦之乐是最大的享受。其实回家干什么呢?无非就是吃饭喝酒，但它的意义却不同凡响，它是中国人维系亲情的重要形式。
　　“孝”是维系中国传统文化的核心，是中国人情感中最美的部分，张立斌说，但“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠愚孝是千万要不得的，不要一提“孝”就拿出《二十四孝》来作榜样。
　　例如，《二十四孝》中“卧冰求鲤”的故事，孩子用肚皮趴在冰上来化冰捉鲤，这在现代肯定连三岁孩子都会质疑，为什么不用镐头砸冰?这种孝简直愚不可及，没有任何科学精神。
　　更严重的，传统文化糟粕与马克思主义信仰、与辩证唯物主义哲学的内容明显冲突，表面劝人向善，实际与现代文明显然悖离。
　　针对此现状，张立斌教授呼吁，盲目的国学热必定会与现代文明相冲突，不要以为简单地背诵《弟子规》，拿着《孝经》九十度鞠躬就是学习国学，如果没有科学精神，把封建糟粕当成泱泱大国的传统精髓顶礼膜拜，那么，忘记历史教训之后很快会背上新的精神桎梏。
　　“国学热其实反映了一个精神信仰体系重建的问题，传统文化要回归。”张立斌教授说。
　　
　　国学不是心灵避难所
　　
　　“改革开放确立了文化模式的转型期，那就是短平快与世界接轨。”张文斌教授指出，“但传统文化不能是跨越式发展中的心灵避难所。”
　　事实上，不论提倡不提倡，传统文化的价值理念在民族精神中从来就没断过，在我们的生活方式、知识体系和传统美德中繁衍生息，五四运动也好，文革也好，传统文化即使伤筋动骨，但筋络不断。
　　国学热是种种复杂的社会问题引发的，这是一个竞争时代，是一个物欲横流的年代，勇立潮头的永远是竞争中的胜者。
　　而传统文化既教会人们“达则兼济天下”，让成功者经邦济世，青史留名，也留下“穷则独善其身”的古训，但愿这不会成为失败者逃避、退让和迂腐的美好托辞。