【摘 要】
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“画境中水榭亭台，那是梦里老家；现房版水泥钢筋，这是此刻我家；建筑越长越高大，我失去立足的地方；何时让我重回那古国梦乡：青砖、红瓦、石桥、曲水、木屋、石板、亭台、假山、游鱼、闺房、茶香、晨钟、暮鼓、炊烟、竹林还有曲径通幽的后花园呢？” 建筑是凝固的文化，建筑是厚重历史的诉说，建筑是人类的家园。无论建筑如何变幻，说到底，建筑还是回归安放身心的地方。让身心自在、让建筑与人和谐，让建筑与自然统一，是所
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“画境中水榭亭台，那是梦里老家；现房版水泥钢筋，这是此刻我家；建筑越长越高大，我失去立足的地方；何时让我重回那古国梦乡：青砖、红瓦、石桥、曲水、木屋、石板、亭台、假山、游鱼、闺房、茶香、晨钟、暮鼓、炊烟、竹林还有曲径通幽的后花园呢？”
建筑是凝固的文化，建筑是厚重历史的诉说，建筑是人类的家园。无论建筑如何变幻，说到底，建筑还是回归安放身心的地方。让身心自在、让建筑与人和谐，让建筑与自然统一，是所有建筑的最高精神。在如今西方建筑文化横扫全球，到处可以看到钢筋混凝土的“希腊式”“巴洛克式”“罗马式”“拜占庭式”风格的立体式建筑时，东方风格的建筑已经在奄奄一息中残喘。在高大、立体、石材单体建筑风格宏伟的西方建筑面前，难道中国的建筑真的不值得一提吗？在文化面临危亡的今天，中国古建筑文化回归之路在哪里？难道中国人安身立命的家园，真的只能在历史中记忆吗？中国古建筑艺术在如今时代失去生命的意义了吗？《醒狮国学》本着对故国文化的坚守、挖掘东方建筑文化的精髓，还原给读者诸君一个蔚为大观的东方建筑智慧，让我们共同拭目以待身心灵回归我们东方的建筑家园。
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景德镇陶瓷民俗博物馆，位于江西省景德镇市西市区枫树山蟠龙岗，占地面积达15万平方米。馆内竹木青翠，溪湖鱼跃，古建筑错落有致，瓷文化绚丽多彩。幽雅的自然环境与古朴的人文景观交相辉映，令人心旷神怡，流连忘返。 景德镇陶瓷民俗博物馆创建于上世纪70年代末，是集明清建筑保护、文物收藏、瓷业习俗研究与展示、旅游接待为一体的园林式国家三级博物馆。 目前，该馆不仅保存着极具地方特色的11栋明、清世俗建筑，还
2013年7月22日（农历六月十五），已经息隐半个多世纪的邹溪稻花会再现浙东鄞州邹溪。 当日早上5点，已有200多年历史的浙东鄞州邹溪庙稻花会，在鼓乐声中，拉开了盛大大巡游活动序幕，这个已经停止了60多年的稻花会，是鄞州旧时著名庙会之一，2011年，当地人民为了挖掘历史文化遗产，重新对邹溪稻花会进行了整理、归类。早时，每到水稻接近扬花季节，农民就会自发地组织起来举行稻花会，祈求神灵保佑丰收在望的
郭店竹简《性自命出》是战国中期的一篇儒家典籍，其中有这样几句：“道始于情，情生于性”“性自命出”“命自天降”。把这几句话联系起来分析将使我们对先秦儒家如何了解“性情”问题十分重要。我们可以这样解释这几句话：人道是由于人们之间存在着情感开始而有的，人的喜怒哀乐之情是由人性中发生出来的；人性是由天命给予人的，天命是“天”所表现的必然性和目的性。从这几句话看，“道始于情”是先秦儒家思想的十分重要的一个命
山东省作为儒家文化发源地，文化底蕴深厚，在整个国家文化大版图、大格局当中具有特殊地位。著名的五大圣人皆出自山东，包括儒家学派的始祖、大成至圣先师孔子，以及孔子的四配：亚圣孟子、复圣公颜回、衍圣公曾子、述圣子思。山东是学习传播国学经典的朝圣之地，在这里可以探索圣人足迹，感受圣人气息。 2013年11月26日，习近平总书记视察孔子研究院并发表重要讲话，强调要大力弘扬中华优秀传统文化，着力加强孔子及儒
熬，从火，敖声。“敖”有“抬高”的意思，与“火”联起来表示“隔空加热”，原指烹调工序，引申到人文领域，有“艰苦修行、持久忍耐、终成正果”的意思，所谓“多年的媳妇熬成婆”。人们在劝解受过挫折、心情处于低谷的人时，常常会说，慢慢熬吧，总会有出头的日子。“慢慢”是过程，说多长就有多长；出头之日是结果，在这里还只是预期。 人生天地间，无论你如何年轻，如何坚强，如何伟大，也很难逾越一个“熬”字。有人说，生
翻开隋唐史，征高句丽之战占据着整个国家政治生活的重要地位，自隋文帝开始，中国就将征讨高句丽作为国家的一项战略任务，尽管多次面临失败，尽管可能导致国破家亡，可一代又一代的隋唐政治精英们始终没有放弃一个战略目标：消灭高句丽。 高句丽到底是个什么样的国家，隋唐君主不倦征伐的根本原因到底在哪里？遗憾的是，大多数史书对于征伐的原因都是从表面上一带而过的，无非就是“不顺天命”、“不臣之礼”，没有涉及征伐的深
近读《史记·扁鹊仓公列传》，见太史公在叙述了扁鹊、仓公二人的传奇故事之后，作了这样的评论：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰“美好者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。 太史公结合自身的经历，愤然指出，扁鹊是因为拥有超绝的医术而被人伤害，仓公因有意隐居而横遭殃祸。又引用了老子的话说，美好杰出的人是不吉祥的
离为火，乾为天，火光上升，而天在上，其性相同，是为同人，象征大家同心同德，也就是聚集的意思。上一卦是否卦，经历了大的磨难后，人们开始懂得团结，所以接下来便是同人卦。 同人卦的卦画是一阴五阳。从卦象上分析，上卦为乾为天，下卦为离为火，在天底下升起一堆火，便是同人的卦象，也是原始期间人类生活的写照。大家聚集在篝火旁一起取暖，烤食物，商讨关于生存的问题，一同载歌载舞共享欢乐时光，尽管条件如此艰苦，但大
文学更多地供大众消遣，而不是让每个人的阅读都上升到哲学高度。严肃的作品有人看，但人数不多，是现代社会的一个客观表现。 近日，《收获》杂志再度捧回“上海市著名商标”大匾，这已是该杂志连续四届获此殊荣。作为一本纯文学杂志，《收获》在市场上的求生可谓步步艰辛，它的发展轨迹折射了我国当前纯文学期刊的艰难处境。 如今不是文学期刊的黄金年代。读者越来越少，印数越来越少，市场越来越少，谁都看得出来，《收获》
这一章，老子描述了“道”的存在和运行，这是《道德经》里很重要的内容。主要包括：“有物混成”，用以说明“道”是浑朴状态的，它是圆满和谐的整体，并非由不同因素组合而成的。道无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之母。道是一个绝对体，现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有道是独一无二的，所以道是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”“人”“天”“地”这四个存在，道不会随着变动运转而消失