在祖国武术奇葩中，“字门拳”盛行于江西。所谓“字门”，即把武术套路缀成“残（起）、推（落）、援、夺、牵、捺、逼、吸”八个字，后又增十字，“贴、撺、圈、插、抛、托、擦、撤、吞、吐”。共十八字，即十八法。这十八个字的进止态势是根据实战的需要来考虑的。《十八法注解》说：“残”者软也，如人手足残疾，毫无气力，二比相斗而不用力，反软者硬也？因硬不能活动，软则可四方取之也。“推”者吐也，手法向推人跌也，不推岂有自跌之道理。十八字理诀中说到：“此法精奇，不用猛力，弱人文士，皆可学习……以柔克刚，似疾克迟，任彼腾挪，彼劳我逸，随向进步。何劳气力！”
　　为什么“字门”流行于江西袁州府（今宜春）？相传清朝末年，有一高人罗明（据说为客家人）所以称客家字门拳。云游四方，来到清江县境（今中国药都江西宜春樟树），遇吴鹤鸣，当时吴鹤鸣是清江一带比较有名的拳师教头。正在起撰设场授徒，不过他这时所教的是宋代岳飞传下来的散手“硬门”（又称岳门）不是“字门”。罗明一进门后，就按照当时江湖旧套规矩，把他随身仅有的一柄雨伞，一个破包袱放在吴鹤鸣设的“师位”旁边，这叫做“靠师吃饭”，东道主吴鹤鸣必须无条件地招待他吃饭。到了晚上，照例是两人要试试手，若客方输了，就抱头鼠窜，溜之大吉；若东道主输了，那教徒弟的所得酬金必须无条件地奉献给客方。因此江西人都把“教拳（教打）”叫做“吃热刺饭”，意思是这碗饭不容易吃，弄得不好会身败名裂。这天晚饭后，吴鹤鸣把徒弟都打发回去了，闩上门，他俩各自站了地步（位置），彼此把手一拱，先道了一个“请”字，招呼一声。罗明年纪大，个儿瘦小；吴鹤鸣年纪轻，身体魁梧，他以为罗明不是自己的对手，因此拱手时是右手拢着左手，罗明则左手拢着右手。原来旧套打拳的规矩，前者是表示自己要先进攻打出去，后者则表示让人家先打进来，说时迟，那时快，吴鹤鸣来了一个“硬门拳”中的“黑虎偷心”，满以为一手可以奏功，谁知罗明身轻如燕，来了一招“贴壁挂画”，把自己身躯移闪紧贴在墙壁上面高高的角落里，让吴鹤鸣扑了一个空。吴鹤鸣见此绝技，大惊失色，连忙跪伏在地上，口称：“我有眼不识泰山，请师父原谅。”当即行了拜师之礼。从此，吴鹤鸣并没再设场授徒，成为罗明的徒弟改练“字门”。
　　时光易逝，倏忽数载。由于专讲修炼武功，弄枪弄棒，不事生计。俗话说：“贫文富武，坐吃三餐，山也要崩。”吴鹤鸣的家产眼看快要花光了。罗明就为他献策，要他重操旧业，吴鹤鸣不得不依。于是他们两人东奔西跑，教了不少徒弟。后来最著名的要数邓金龙（为硬门拳代表）、郭子龙（为字门拳代表）、朱子龙（为法门拳代表）。此三人是清江、宜春、新余人，也就是以前传说的赣江三条龙。邓练功极勤，初练“摩圆大手”，连赶集、做事、上山来往也练个不停，也就是印证了客家人常说的“读书三年哼，学打三年颠。”他功底深厚，曾打败过当时的七省搏击强手，后来因与师兄弟之间发生龃龉，有人在师父面前诬他忘师反教，要求师父将他逐出师门，废其武功，替师父出口气。时正好师父卧病在床，未置可否。之后，他们居然把邓金龙灌醉，酒后动手群殴，以致身负重伤。师父闻讯后，对他们这种不教而诛的作为大为恼火，扶病配药给邓金龙吃，但邓金龙是个硬性汉子不肯吃药，就这样，由于伤势没得到及时治疗，病情加重，这位铮铮铁汉便结束了他短暂的一生。
　　这以后，在高安、丰城、宜春、万载学“字门拳”、“硬门拳”的人也很多，新余一带练习“法门拳”的比较多。这几个县“字门拳”、“硬门拳”中的佼佼者，都是客家罗明、吴鹤鸣一脉相传。他们“字门”、“硬门”的武功足迹，踏遍了赣江两岸。他们的门徒也越来越多，技艺也越传越广，有的传入吉安、抚州、湖南娄底、桑植、浙江瑞安等地。
　　为什么“字门”又叫“余门”（不是“鱼门”）又可叫“法门”。传说“字门”源自于龙虎山余家，有歌诀为证：“字门传来是余家，少林寺中历分家。猴家原是三家者，罗家门下三客也。共有三下零半手，何人受伤半下打……。”法门是“字门”的分支，也有人说是从十八法中认定的。
　　此外，赣西有些地方认为“字门”是武当派分支，称为武当“字门”，也没任何依据，有待进一步考证。其中的“点穴术”五百钱最为出色，是“字门”和“硬门”拳中的精华。意即五指掌印在人身上犹如铜钱般紫手印，阴风入骨，伤人无声无色，对方不知不觉受伤，可限制时间使人病、残、吐血而亡。在江西一带被此技伤者很多，故江西人与人握手也反手或大拇指扣回，防着又防。
　　“字门拳”五百钱是祖国武术点穴中的奇葩，以前从不轻易传授，知者甚少。可惜“字门”现在濒于绝响。我呼吁有关部门来大力抢救、挖掘，让“字门、硬门”后继有人，使之能发扬光大。