论文部分内容阅读
摘要：现代社会的迅速发展，经济和技术的跨越变得国际化，设计的本土文化性却在纷繁复杂的交错中逐渐凸显出其重要的地位，本文将从东汉魏晋时期在造园文化史中的独特地位出发，分析皇家苑囿和私家园林的营造手法与发展，以及对园林文化产生的影响，为当今的文化造园提供了继承与发展性的指导和借鉴作用。
关键词：东汉魏晋时期；皇家宫苑；私家园林
中图分类号：TU986文献标识码： A
景观设计在我国发展历史不长，在与国际接轨上目前尚处于形成初期，正经历着有史以来最为激烈的结构分化、重组、转变。但是追溯到中国造园艺术，其是在源远流长的历史发展过程中逐渐形成并日趋完善的，早在周代，就有文王营建林囿的记载。而东汉魏晋时期则是一个特别的过渡阶段，社会动乱，佛教流传，加上老庄哲学影响，尚清谈风气盛行，从而形成了一种“玄学”。与此同时还出现了田园诗和山水画，对造园艺术影响极大。从这时起造园艺术已初步走上了再现自然的路子，其园林类型开始由皇家单一类型向皇家、私家、寺观三大园林类型并行的局面发展。同时其也是中国园林由生成期到全盛期的过渡段。
1、东汉园林文化
东汉园林的基本格局是以强盛的大一统帝国为背景，自然山水为主要审美的人工游憩空间。
汉代园林营建以“体象乎天地,经纬乎阴阳，据坤灵之正位,放太紫之圆方”的原则进行。其建筑景观在形制、风格等方面极其丰富，在庞大宫苑群中建立起统一的格局和具有统摄地位的主建筑及建筑群,这是汉代政治观和宇宙观在园林艺术中最直接的表现。
1.1皇家宫苑
这一时期园林类型主以皇家宫苑为主，其特点是在园林中建行宫，汉高祖的“未央宫”、汉文帝的“思贤园”、汉武帝的“上林苑”“建章宫”，皆属此类园林。东汉皇家园林是在上林苑造园艺术的影响下蓬勃发展起来的。其特点为小规模、多果木、立园池、景象虽自然，但艺术风格粗犷，缺少精致感，且其数量与规模远不如西汉，但其园林的游赏功能已上升到主要地位，因此非常注重造景的效果。它在选址上主要集中在洛阳城郊，城内有濯龙园、西园、直里园（南园）、永安宫；城外有光风园、上林苑、西苑、广成苑、平乐苑、显阳苑、鸿德苑；城北建方坛、祀山川神袛的明堂、辟雍、灵台。
1.2私家园林
此时处于发展中的私家园林，开始追求规模宏大、建筑华丽等艺术特点，其主要代表为梁冀的“园圃”和菟园，它们在一定程度上反映当时的贵戚和官僚的营园方式。“深林绝涧，有若自然”的“园圃”，具备浓郁的自然风景意味。构建假山方式，是为真山的缩移摹写，假山上的深林绝涧亦为了突出其险势。园内的山水造景以具体的某处大自然风景作为蓝本，亦不同于皇家园林的虚幻的神仙境界。这种假山的构筑方式，是中国古典园林中见于文献记载的最早的例子。菟园内建筑以高楼居多，且规模可观，这与秦汉盛行的“仙人好楼居”的神仙思想虽有直接联系，但也是出于造景。楼阁的高耸轮廓可以丰富园林的总体轮廓，点缀园景，还能登高远眺。私家园林在规模上除建在城市及其近郊的宅、第、园池外，随着庄园经济的发展，郊野也出现了一些园林化的经营。随后出现的隐士庄园也说明了庄园主有意识的去开发内部的自然生态之美，并延纳和收摄外部的山水风景之美。这便在经营上加入了一定分量的园林因素，赋予了朴素的园林特征，从而形成园林化的庄园。
东汉后期，统治阶级日益追求享乐，桓灵二帝时，在扩建旧宫苑基础之上，又新建了许多新宫苑，达到东汉皇家造园活动的高潮。同时吏治腐败，追求奢侈生活，也竞相建宅，园池此风更胜，私家园林得到了发展。社会原因是形成这一时期园林特点的主要原因。
2、魏晋园林文化
魏晋园林与汉相比，园林的规模由大入小，园林的造景由过多的神异色彩转化为浓郁的自然气氛，创作方法由写实趋向于与写意相结合。这一时期的特征是：1、园林规划设计由以前的粗放转变为较细致的、更自觉的经营，造园活动完全升华到艺术创作的境界。2、皇家园林的狩猎、求仙、通神的功能基本上消失或仅保留其象征意义，游赏行为成为主导的甚至唯一的功能。3、私家园林作为一个独立的类型盛行，集中反映了这个时代造园活动的成就。深刻影响后代私家园林特别是文人园林的创作。4、寺观园林拓展了造园活动的领域。中国古典园林开始形成皇家、私家、寺观三大类型并行发展的局面和略具雏形的园林体系，承上启下。
2.1苑囿的发展
囿存在的时间极为短暂，统治阶级为表示他们承天受命的至尊地位，又大肆营建壮丽的宫室苑囿作为烘托陪衬，造园活动显现出从未有过的兴旺。战争的影响限制苑囿只能建于城内或近郊。仕族对山林隐逸的兴趣而带来的山水审美的变化也影响着苑囿建设，而平地筑园又促使园林人工造景的技法得到发展。魏明帝的芳林园“凿太行之英石，采谷城之文石”，对石质、石色的欣赏是前代所未见的，此外北魏华林园中自然水景和人工水景相复合的做法显然与秦汉大江大湖的风格有了很大的差异，这种精细的造景在很大程度上反映了当时人们对自然美的领悟，对于后世造园活动中的山水体系的进一步发展具有极重要的意义。
在动乱分裂的社会格局中，独尊儒学思想随着政治上大一统局面的瓦解而弱化，人们开始尝试探索非正统和外来的思潮的人生真谛。思想的百花齐放为园林的发展注入了新鲜的血液，造园活动开始普及于民间，而且升华到艺术创作的境界。
这一时期著名的苑囿有曹魏邺城的铜爵园、元武苑、芳林苑等，后赵石虎又在此营建了华林苑、桑梓苑。北魏又改建華林园、西游园，西晋大官僚石崇的“金谷园”是当时北方著名的庄园别墅，而张伦宅园是突出的精品。
3、东汉魏晋园林文化在现代设计中的继承与发展
3.1继承
东汉魏晋园林艺术是中华民族的瑰宝,是设计工作者取之不尽的艺术源泉。以下为笔者对于东汉魏晋园林文化的继承提出的几点建议：
（1）古典园林中的“比德”“比道”思想中，山水如同君子般具有一切美德，道家非常重视对自然山水的感悟，从一定意义上讲，自然的山水在这一时期就已经赋予了特定的人格意义和内涵，而后代的自然山水审美意趣也是由此滥觞的。在现代社会飞速发展的今天，在空间造景上我们不能一味模仿，依葫芦画瓢，需要去领悟其精髓与感悟。
（2）魏晋园林在建设上对于自然山体利用是前所未有的，无论是大范围的地貌条件的选择，还是对自然山体的美学特征的认识与把握，结合到了园林的营造和气氛的渲染之中，在现代造园领域中应进一步得到继承和运用。
（3）东汉魏晋园林的经营围绕着士人安顿心灵的本质特征展开，强调的是意境和氛围的渲染，冲破了规模和具象形态的局限，目的在于达到精神和心灵的共鸣，为现代园林的经营提供了“小中见大”“以大观小”等园林艺术创作手法，并对后世园林艺术的发展产生了深远影响。
3.2 发展
现代园林在继承古典园林的基础上也得到了很大的发展与革新，主要体现在充分考虑人和社会心理因素变化、现代材料的运用、古今中外园林精髓的提炼和表达、本土化和全球化的发展。在营造现代园林上，主要向以下几点发展（1）坚持地方特色，避免千篇一律，根据地域条件量体裁衣。（2）体现现代生活素材，无论何种艺术皆是源于生活而又高于生活，现代生活素材会使设计与使用者更贴切，使设计更平民化。使设计达到一种共享。（3）充分利用高科技，现代材料，在继承前人造园的思想的基础上，利用现代手法和表现形式塑造现代的园林景观，这同时也是一种碰撞后的融合和传统基础上的超越，我们必须自觉的认识这一时代的责任感。
参考文献
[1]周维权.中国古典园林史[M].2版：北京：清华大学出版社，1990.
[2]张家骥.中国造园艺术史[M].太原：山西人民出版社，2004.
[3]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.
[4]范晔.后汉书列传卷[M].北京：中华书局，1984.
作者简介：李姣(1991-),女，汉族，湖南岳阳人，研究生，毕业于聊城大学建筑工程学院，研究方向：景观设计
关键词：东汉魏晋时期；皇家宫苑；私家园林
中图分类号：TU986文献标识码： A
景观设计在我国发展历史不长，在与国际接轨上目前尚处于形成初期，正经历着有史以来最为激烈的结构分化、重组、转变。但是追溯到中国造园艺术，其是在源远流长的历史发展过程中逐渐形成并日趋完善的，早在周代，就有文王营建林囿的记载。而东汉魏晋时期则是一个特别的过渡阶段，社会动乱，佛教流传，加上老庄哲学影响，尚清谈风气盛行，从而形成了一种“玄学”。与此同时还出现了田园诗和山水画，对造园艺术影响极大。从这时起造园艺术已初步走上了再现自然的路子，其园林类型开始由皇家单一类型向皇家、私家、寺观三大园林类型并行的局面发展。同时其也是中国园林由生成期到全盛期的过渡段。
1、东汉园林文化
东汉园林的基本格局是以强盛的大一统帝国为背景，自然山水为主要审美的人工游憩空间。
汉代园林营建以“体象乎天地,经纬乎阴阳，据坤灵之正位,放太紫之圆方”的原则进行。其建筑景观在形制、风格等方面极其丰富，在庞大宫苑群中建立起统一的格局和具有统摄地位的主建筑及建筑群,这是汉代政治观和宇宙观在园林艺术中最直接的表现。
1.1皇家宫苑
这一时期园林类型主以皇家宫苑为主，其特点是在园林中建行宫，汉高祖的“未央宫”、汉文帝的“思贤园”、汉武帝的“上林苑”“建章宫”，皆属此类园林。东汉皇家园林是在上林苑造园艺术的影响下蓬勃发展起来的。其特点为小规模、多果木、立园池、景象虽自然，但艺术风格粗犷，缺少精致感，且其数量与规模远不如西汉，但其园林的游赏功能已上升到主要地位，因此非常注重造景的效果。它在选址上主要集中在洛阳城郊，城内有濯龙园、西园、直里园（南园）、永安宫；城外有光风园、上林苑、西苑、广成苑、平乐苑、显阳苑、鸿德苑；城北建方坛、祀山川神袛的明堂、辟雍、灵台。
1.2私家园林
此时处于发展中的私家园林，开始追求规模宏大、建筑华丽等艺术特点，其主要代表为梁冀的“园圃”和菟园，它们在一定程度上反映当时的贵戚和官僚的营园方式。“深林绝涧，有若自然”的“园圃”，具备浓郁的自然风景意味。构建假山方式，是为真山的缩移摹写，假山上的深林绝涧亦为了突出其险势。园内的山水造景以具体的某处大自然风景作为蓝本，亦不同于皇家园林的虚幻的神仙境界。这种假山的构筑方式，是中国古典园林中见于文献记载的最早的例子。菟园内建筑以高楼居多，且规模可观，这与秦汉盛行的“仙人好楼居”的神仙思想虽有直接联系，但也是出于造景。楼阁的高耸轮廓可以丰富园林的总体轮廓，点缀园景，还能登高远眺。私家园林在规模上除建在城市及其近郊的宅、第、园池外，随着庄园经济的发展，郊野也出现了一些园林化的经营。随后出现的隐士庄园也说明了庄园主有意识的去开发内部的自然生态之美，并延纳和收摄外部的山水风景之美。这便在经营上加入了一定分量的园林因素，赋予了朴素的园林特征，从而形成园林化的庄园。
东汉后期，统治阶级日益追求享乐，桓灵二帝时，在扩建旧宫苑基础之上，又新建了许多新宫苑，达到东汉皇家造园活动的高潮。同时吏治腐败，追求奢侈生活，也竞相建宅，园池此风更胜，私家园林得到了发展。社会原因是形成这一时期园林特点的主要原因。
2、魏晋园林文化
魏晋园林与汉相比，园林的规模由大入小，园林的造景由过多的神异色彩转化为浓郁的自然气氛，创作方法由写实趋向于与写意相结合。这一时期的特征是：1、园林规划设计由以前的粗放转变为较细致的、更自觉的经营，造园活动完全升华到艺术创作的境界。2、皇家园林的狩猎、求仙、通神的功能基本上消失或仅保留其象征意义，游赏行为成为主导的甚至唯一的功能。3、私家园林作为一个独立的类型盛行，集中反映了这个时代造园活动的成就。深刻影响后代私家园林特别是文人园林的创作。4、寺观园林拓展了造园活动的领域。中国古典园林开始形成皇家、私家、寺观三大类型并行发展的局面和略具雏形的园林体系，承上启下。
2.1苑囿的发展
囿存在的时间极为短暂，统治阶级为表示他们承天受命的至尊地位，又大肆营建壮丽的宫室苑囿作为烘托陪衬，造园活动显现出从未有过的兴旺。战争的影响限制苑囿只能建于城内或近郊。仕族对山林隐逸的兴趣而带来的山水审美的变化也影响着苑囿建设，而平地筑园又促使园林人工造景的技法得到发展。魏明帝的芳林园“凿太行之英石，采谷城之文石”，对石质、石色的欣赏是前代所未见的，此外北魏华林园中自然水景和人工水景相复合的做法显然与秦汉大江大湖的风格有了很大的差异，这种精细的造景在很大程度上反映了当时人们对自然美的领悟，对于后世造园活动中的山水体系的进一步发展具有极重要的意义。
在动乱分裂的社会格局中，独尊儒学思想随着政治上大一统局面的瓦解而弱化，人们开始尝试探索非正统和外来的思潮的人生真谛。思想的百花齐放为园林的发展注入了新鲜的血液，造园活动开始普及于民间，而且升华到艺术创作的境界。
这一时期著名的苑囿有曹魏邺城的铜爵园、元武苑、芳林苑等，后赵石虎又在此营建了华林苑、桑梓苑。北魏又改建華林园、西游园，西晋大官僚石崇的“金谷园”是当时北方著名的庄园别墅，而张伦宅园是突出的精品。
3、东汉魏晋园林文化在现代设计中的继承与发展
3.1继承
东汉魏晋园林艺术是中华民族的瑰宝,是设计工作者取之不尽的艺术源泉。以下为笔者对于东汉魏晋园林文化的继承提出的几点建议：
（1）古典园林中的“比德”“比道”思想中，山水如同君子般具有一切美德，道家非常重视对自然山水的感悟，从一定意义上讲，自然的山水在这一时期就已经赋予了特定的人格意义和内涵，而后代的自然山水审美意趣也是由此滥觞的。在现代社会飞速发展的今天，在空间造景上我们不能一味模仿，依葫芦画瓢，需要去领悟其精髓与感悟。
（2）魏晋园林在建设上对于自然山体利用是前所未有的，无论是大范围的地貌条件的选择，还是对自然山体的美学特征的认识与把握，结合到了园林的营造和气氛的渲染之中，在现代造园领域中应进一步得到继承和运用。
（3）东汉魏晋园林的经营围绕着士人安顿心灵的本质特征展开，强调的是意境和氛围的渲染，冲破了规模和具象形态的局限，目的在于达到精神和心灵的共鸣，为现代园林的经营提供了“小中见大”“以大观小”等园林艺术创作手法，并对后世园林艺术的发展产生了深远影响。
3.2 发展
现代园林在继承古典园林的基础上也得到了很大的发展与革新，主要体现在充分考虑人和社会心理因素变化、现代材料的运用、古今中外园林精髓的提炼和表达、本土化和全球化的发展。在营造现代园林上，主要向以下几点发展（1）坚持地方特色，避免千篇一律，根据地域条件量体裁衣。（2）体现现代生活素材，无论何种艺术皆是源于生活而又高于生活，现代生活素材会使设计与使用者更贴切，使设计更平民化。使设计达到一种共享。（3）充分利用高科技，现代材料，在继承前人造园的思想的基础上，利用现代手法和表现形式塑造现代的园林景观，这同时也是一种碰撞后的融合和传统基础上的超越，我们必须自觉的认识这一时代的责任感。
参考文献
[1]周维权.中国古典园林史[M].2版：北京：清华大学出版社，1990.
[2]张家骥.中国造园艺术史[M].太原：山西人民出版社，2004.
[3]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.
[4]范晔.后汉书列传卷[M].北京：中华书局，1984.
作者简介：李姣(1991-),女，汉族，湖南岳阳人，研究生，毕业于聊城大学建筑工程学院，研究方向：景观设计