提起李白，我们都知道他是“诗仙”，一提到“仙”，我们总会感觉他不食人间烟火。其实，李白也有自己的世俗追求，更有自己的喜怒哀乐。
　　在《梦游天姥吟留别》中，李白大呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，喊出了千百年来备受压抑的知识分子的心声。那么，李白是不是真的不愿意“摧眉折腰事权贵”呢？纵观李白的经历，我们会发现答案是否定的。
　　像其他读书人一样，青年时期的李白对读书做官充满强烈的渴望。在当时，科举是走上仕途的重要途径，有些人认为李白是超越科举制度的，甚至说李白鄙视科举制度，这是一种误解，这种误解源于人们对唐朝科举制度认识的不完善。最近，一篇名为《李白也是乖学生 政治生涯也从科举考试开始》的文章对这个问题作了准确的说明，文章中写道：“据《唐摭言》《唐音癸鉴》等许多唐代典章记载，当时的科举考试实行的‘两条腿’走路，一是人们熟知的‘常科’，即每年由县、州（府）、道至中央礼部层层考试，有时由皇帝拍板。这种考试内容繁杂，关卡多多，录取的人数极少（每年能进京参考的有七八百人，被录取者仅20人左右），远不能满足泱泱大唐治理国家的需要，才能出众的士子不愿在此蹉跎岁月，而是选择‘制举’的形式作为入仕的捷径。制举是唐代主要的科举考试形式，由皇帝不定期下诏选取非常人才，参考者由名人高官直接推荐给皇帝，由皇帝面试后一锤定音。一年可开考数次，人数不限，历史上曾出现万人参加制举考试的盛况。参加制举须有三个重要条件：一是有特别才能，二是有重要人物推荐，三是所具备的特长适合皇帝的口味喜好。李白正是具备了这三点并按章循制而一登‘龙门’的。”
　　很早的时候，李白就开始为这三项条件作准备了。第一项条件需要自身努力，第二个条件就不能仅仅靠自身努力了，这需要结识权贵，巴结权贵。从青年时代起，李白就遍访当时四川的行政长官，希望凭借自己的才华得到他们的赏识。同时，他还不忘结识那些来他家乡的京城官员。当然，他的努力没有白费。在岷山隐居时得到广汉太守的看望，这使他名声大噪。李白曾经得到过当时以礼部尚书衔出任益州长史的赏识，他这样做的目的很明显，那就是期待“十年寒窗脱青衿，一朝能为帝王师”。开元十三年（725年），李白已经25岁了，他开始不满足于“守株待兔”，于是他主动出击，走出家乡，漫游东南，广结名流，希望能够得到推荐。
　　李白写过许多干谒诗，也写过许多干谒文，有些极尽阿谀奉承之能事，如《上韩荆州书》。在《上韩荆书》中，他写道：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人之景慕，一至于此耶！”李白写这篇文章是想要韩荆州推荐他做官，所以他吹捧韩荆州，吹捧得惊天动地，尽露谄媚之态，说什么“生不用封万户侯”“但愿一识韩荆州”，这些只不过是恭维之词，真正的目的是想要人家“何惜阶前盈尺之地，不使白（他）扬眉吐气，激昂青云”。说白了，他想取得功名想得很呢。这不是拍马屁又是什么？李白的努力没有白费，他最终通过道士吴筠的推荐走上仕途。（还有一种说法他是通过玉真公主的推荐进入仕途的）。听到此消息的李白欣喜若狂，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”能写出这样的诗的人，我们称他“官迷”不是很贴切吗？
　　进宫后，李白做了个供奉翰林的闲职，在这期间，他写了很多赞美杨贵妃美貌之类的阿谀逢迎之作，最著名的是三首《清平调》，三首中最著名的是其三“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”这是李白奉命写的御用诗歌，人在屋檐下，不得不低头，他写这样的诗，是不得已的，不能由此评价其人格。
　　在其位，谋其政，对李白我们也应充分理解。但由于李白“眉”摧得不够低，“腰”折得不够低，所以最后落了个“赐金放还”的下场。
　　我们必须注意，李白是被“赐金放还”的，他不是像陶渊明那样“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”而主动挂冠的。李白离开官场是被动的，不是主动的。所以他的藐视权贵，不与权贵同流合污是失败之后的心理安慰，是吃不到葡萄说葡萄酸。
　　从李白的一些名篇中我们能感觉到李白是一个超凡脱俗的“诗仙”，只有联系他的其他诗篇及其个人经历才能全面认识复杂的李白。
　　【作者单位：山东省定陶县第一中学】