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在成都这样的城市,要找闲人,似乎可以一抓一大把。但真正的无所事事的状态,是不值得书写的。有另一种闲,只是一种表面的简约,却有丰富的内在——李俊显然属于这后一种闲。
李俊是谁呢?当然也许他是谁并不太重要,重要的是他做的事情。正如他自己所说,他做事情的过程并不重要,重要的是他目之所及,他的思想。所以摄影师也好,艺术家也好,仅仅是一种表层的身份而已。
最近一次见到李俊,他穿了一件蓝色的运动外套,慢悠悠地走路。我揣测这就是他一贯走路的姿态,安静且慢。这一次,他走了离家2公里左右。李俊说,他的日常生活几乎都在离家2公里的半径以内完成,多半的食物都是蔬果,休闲娱乐以喝茶为主,像个老年人。但老年人不会看那么多书,每隔一段时日,他会更新一次自己的书单。有时走出成都看看,然后做一些简单记录,仅此而已。
这是一个矛盾的虚无主义者,常说一切都是虚无,然而也不能自已去寻找其中的答案,去发现存在的意义。《无常时》这个系列的作品,表现尘埃与生活器具作用下的影响,介于虚无与现实之间,就是最好的证据。最新的project,是去拍摄许多人的床,在这里,他又想找到什么呢?
Q:对于“我觉得你是个闲人”这个说法,你有什么看法?
A:看你用什么方式衡量了,如果是用养家糊口的标准,那当然是了。但是从另一个角度衡量,我的“闲”是退一步,用来观察自我和他人的方法,所以每天的生活都是一种不同的经过,这种对生命的“经过”,最终都会在我的作品中得到表达。
Q:你的工作是什么呢?
A:我的工作是体验、观察、经历、表达。(工作的目的之一不是养家糊口么?)那不是我的责任,而且无家可养。我的责任是上面八个字,生命的本质也是那样。
Q:你之前的工作是在媒体当摄影师,这工作也挺适合你啊。
A:我比较倾向于做一个能让我发挥创造力去表达的工作。现在很多地方不重视让员工自己去发挥创造。如果有这么一个地方,钱少一点也没有问题。因为我7000块也能过一个月,2000块也没有问题。
Q:那说说你每天的生活吧!
A:大致是,起床之后,梳洗或者洗澡。出门吃饭,然后散步一小会儿,看书、闲逛。然后晚饭,散步,会友,喝茶,或者回家看书,写字,同时听音乐。也许看碟,然后上床再看会儿书,最后睡觉。如果有拍摄计划,时间就随机一点。(你觉得怎么样?)很好啊。简单的物质生活和丰富的精神生活。(会不会无聊?)无聊是个体对肉体存在感的一种荒诞感受,与物质、精神的丰富和贫乏与否没有关系。
Q:《无常时》已经让人看到了你生活的简单,似乎你在这种简单的表象下总想寻找到什么。
A:生活的本质就是去经历,有些人用某种形式记录了自己的经历,人的物质形态消失了,他的记录形式却留存下来,个人记忆升华为一种人类共有的公共记忆,艺术其实是一种对人类记忆的方式和形式的不断寻找。而我觉得人的身体只要存在一天,寻找就没有结果,死了结果就出来了,因为追问结束了。
Q:那趣味对你来说是非常重要的事么?
A:很重要。有趣的事物往往是生活中最重要的一种存在。(说一件有趣的事情吧?)这个,很难诶。
Q:你曾经有一个叫做“退潮”的作品动机就很有趣,当时怎么想的?
A:就是观察人在性高潮之后的面孔和身体状况,名为“退潮”。构图为半身肖像,在白色或浅色的背景中,人物凝视镜头。因为在中国“可以想象的困难”,最后只用黑白片拍了两个人。一个是我,穿着黑色的毛衣,在白色的背景前,看着镜头。冲洗出来的照片效果甚好,层次分明,情绪松弛,似乎能看穿自己。但是后来我见到一个外国人做的作品,对性题材有类似而且更大胆的表达方式,就有些后悔为什么不去尝试着继续拍摄下去。
Q:太具有实验性了。能透露一下你最近的拍摄计划么?
A:去搜集很多人的床来拍,老人的,夫妻的,情人的,孩子的,幼儿的。先要征得他们的同意,然后就是去拍摄。拍摄完了以后再做挑选,然后就成了一个作品了。
Q:就拿这个动机来说吧。你是怎么制定你的拍摄项目的呢?怎么确立一个主题?
A:大部分时候是偶然,跟随感觉和情绪,灵光一闪,并没有很严密的逻辑推理。但是美院的老师对我说过一句话,大意是:要把一种偶然变成一种必然。艺术如此,生活也应该如此。
Q:前面你说了你丰富的内心生活,包括你拍摄影像,都能够印证这种丰富。内心丰富对于你个人而言,是不是对抗现实的工具?
A:不管在什么社会制度下,人的内心和现实之间都会存在一道鸿沟,无法弥合。这是由人性的本质导致的。所以我不刻意对抗现实,艺术对抗不了现实,艺术只能导致退缩,在现实面前退缩,退缩到内心。对我而言,内心的精神生活是源于自我的需要,可以用来缓解人肉体存在的荒诞感而产生的压力。艺术的功用之一不就是如此吗?为精神解毒,然后作用于身体,把毒素从身体里排出去。这是我对艺术无比倾心的真正原因。
李俊是谁呢?当然也许他是谁并不太重要,重要的是他做的事情。正如他自己所说,他做事情的过程并不重要,重要的是他目之所及,他的思想。所以摄影师也好,艺术家也好,仅仅是一种表层的身份而已。
最近一次见到李俊,他穿了一件蓝色的运动外套,慢悠悠地走路。我揣测这就是他一贯走路的姿态,安静且慢。这一次,他走了离家2公里左右。李俊说,他的日常生活几乎都在离家2公里的半径以内完成,多半的食物都是蔬果,休闲娱乐以喝茶为主,像个老年人。但老年人不会看那么多书,每隔一段时日,他会更新一次自己的书单。有时走出成都看看,然后做一些简单记录,仅此而已。
这是一个矛盾的虚无主义者,常说一切都是虚无,然而也不能自已去寻找其中的答案,去发现存在的意义。《无常时》这个系列的作品,表现尘埃与生活器具作用下的影响,介于虚无与现实之间,就是最好的证据。最新的project,是去拍摄许多人的床,在这里,他又想找到什么呢?
Q:对于“我觉得你是个闲人”这个说法,你有什么看法?
A:看你用什么方式衡量了,如果是用养家糊口的标准,那当然是了。但是从另一个角度衡量,我的“闲”是退一步,用来观察自我和他人的方法,所以每天的生活都是一种不同的经过,这种对生命的“经过”,最终都会在我的作品中得到表达。
Q:你的工作是什么呢?
A:我的工作是体验、观察、经历、表达。(工作的目的之一不是养家糊口么?)那不是我的责任,而且无家可养。我的责任是上面八个字,生命的本质也是那样。
Q:你之前的工作是在媒体当摄影师,这工作也挺适合你啊。
A:我比较倾向于做一个能让我发挥创造力去表达的工作。现在很多地方不重视让员工自己去发挥创造。如果有这么一个地方,钱少一点也没有问题。因为我7000块也能过一个月,2000块也没有问题。
Q:那说说你每天的生活吧!
A:大致是,起床之后,梳洗或者洗澡。出门吃饭,然后散步一小会儿,看书、闲逛。然后晚饭,散步,会友,喝茶,或者回家看书,写字,同时听音乐。也许看碟,然后上床再看会儿书,最后睡觉。如果有拍摄计划,时间就随机一点。(你觉得怎么样?)很好啊。简单的物质生活和丰富的精神生活。(会不会无聊?)无聊是个体对肉体存在感的一种荒诞感受,与物质、精神的丰富和贫乏与否没有关系。
Q:《无常时》已经让人看到了你生活的简单,似乎你在这种简单的表象下总想寻找到什么。
A:生活的本质就是去经历,有些人用某种形式记录了自己的经历,人的物质形态消失了,他的记录形式却留存下来,个人记忆升华为一种人类共有的公共记忆,艺术其实是一种对人类记忆的方式和形式的不断寻找。而我觉得人的身体只要存在一天,寻找就没有结果,死了结果就出来了,因为追问结束了。
Q:那趣味对你来说是非常重要的事么?
A:很重要。有趣的事物往往是生活中最重要的一种存在。(说一件有趣的事情吧?)这个,很难诶。
Q:你曾经有一个叫做“退潮”的作品动机就很有趣,当时怎么想的?
A:就是观察人在性高潮之后的面孔和身体状况,名为“退潮”。构图为半身肖像,在白色或浅色的背景中,人物凝视镜头。因为在中国“可以想象的困难”,最后只用黑白片拍了两个人。一个是我,穿着黑色的毛衣,在白色的背景前,看着镜头。冲洗出来的照片效果甚好,层次分明,情绪松弛,似乎能看穿自己。但是后来我见到一个外国人做的作品,对性题材有类似而且更大胆的表达方式,就有些后悔为什么不去尝试着继续拍摄下去。
Q:太具有实验性了。能透露一下你最近的拍摄计划么?
A:去搜集很多人的床来拍,老人的,夫妻的,情人的,孩子的,幼儿的。先要征得他们的同意,然后就是去拍摄。拍摄完了以后再做挑选,然后就成了一个作品了。
Q:就拿这个动机来说吧。你是怎么制定你的拍摄项目的呢?怎么确立一个主题?
A:大部分时候是偶然,跟随感觉和情绪,灵光一闪,并没有很严密的逻辑推理。但是美院的老师对我说过一句话,大意是:要把一种偶然变成一种必然。艺术如此,生活也应该如此。
Q:前面你说了你丰富的内心生活,包括你拍摄影像,都能够印证这种丰富。内心丰富对于你个人而言,是不是对抗现实的工具?
A:不管在什么社会制度下,人的内心和现实之间都会存在一道鸿沟,无法弥合。这是由人性的本质导致的。所以我不刻意对抗现实,艺术对抗不了现实,艺术只能导致退缩,在现实面前退缩,退缩到内心。对我而言,内心的精神生活是源于自我的需要,可以用来缓解人肉体存在的荒诞感而产生的压力。艺术的功用之一不就是如此吗?为精神解毒,然后作用于身体,把毒素从身体里排出去。这是我对艺术无比倾心的真正原因。