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一位认识多年的牧师来电找我咨询.她在某市中心的一间福音堂服侍,与两位传道一起牧养约一千多名信徒,工作十分繁重,加上她做事认真,总要亲力亲为,又在教会楼上住,所以一周七天都在工作,几乎没有休息.好在她的女儿已经在外地读大学,丈夫和母亲帮忙家务,家事不用她太操心.
当教牧同工患上抑郁症
【摘 要】
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一位认识多年的牧师来电找我咨询.她在某市中心的一间福音堂服侍,与两位传道一起牧养约一千多名信徒,工作十分繁重,加上她做事认真,总要亲力亲为,又在教会楼上住,所以一周七天都在工作,几乎没有休息.好在她的女儿已经在外地读大学,丈夫和母亲帮忙家务,家事不用她太操心.
【机 构】
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金陵协和神学院
【出 处】
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天风
【发表日期】
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2022年2期
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基督教中国化就是以圣经为依据,持守基本信仰,继承大公教会和宗教改革传统,在信仰和社会实践中扎根中国文化沃土,践行社会主义核心价值观,在处境中传扬福音、见证基督、办好教会1.如何切实在处境中传扬福音、见证基督、办好教会?福音本是好消息2,如何让福音实实在在成为中国人的好消息?本文主要基于《使徒行传》15章的经文记载,浅探“耶路撒冷会议”对基督教中国化的几点神学思考.
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哥林多教会为保罗所建立,然而在保罗离开哥林多之后,那里的教会就出现了很多问题.有反对保罗的人去哥林多教会搅扰,致使哥林多信徒对保罗产生了误解.在《哥林多后书》中,保罗向哥林多人表明,他给哥林多教会的信和他的生活,没有隐藏什么,他在世为人不是依靠人的聪明和智慧,而是依靠上帝所赐的圣洁和诚实.不论是他所想的、所写的,还是所做的,在人前或人后,他都是光明磊落的,他所夸的是他良心的见证.在《哥林多后书》5章10节,保罗讲到我们众人都必须站在基督的审判台前,各人按自己所行的受审判.他紧接着又指出:“我们知道主是可畏
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在认识邓牧师的33年岁月里,我亲历了他对中美基督教交流的重要贡献.最初相识时,他便让我这个晚辈印象深刻.他性格直爽,平易近人,和蔼可亲,虽然我们背景不同,但却一见如故,很快便成为莫逆之交.以下是我回顾几十年来与邓牧师交往的点点滴滴,以此来怀念这位前辈好友.
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《提摩太前书》3章16节是使徒保罗对上帝奥秘或真理的总结1,如果追溯这节经文之前的内容,我们会发现3章16节似乎同之前的内容并无太大联系——3章1节至7节是论在教会中做监督的资格,8节至13节是论在教会中做执事的资格.不过,如果分析保罗在3章15节中对提摩太的劝勉,就可以知道3章全篇都是在谈论与教会生活相关的事情,如此,16节的意义不是从逻辑或文理上同前文存在联系,而是提醒提摩太在教会生活中既要有好的榜样、行为,也要建立信仰的敬虔.因此,3章16节的出现是在伦理和神学与行为和信仰之间建立起密切的联系2.换
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《山东大学报》于2018年发表了一篇题为《人类中心论与生态中心论之间》的文章,介绍了香港浸会大学的陈家富教授对于传统宗教环境伦理学的观点.陈教授认为,无论是基督教传统还是儒家传统的环境伦理都是“既包含人类中心又包含生态中心的元素,处于人类中心论和生态中心论之间”.
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二、冲突有何后果?rn教会牧者(主任牧师)与义工领袖(堂主任或负责长老)如果长期处在冲突之中,势必造成双方心力交瘁、精力内耗,甚至寝食不安,日子久了大家都会厌烦这种关系、逃避这种合作.轻则双方面和心不和,重则一见面就吵、不欢而散.rn例如,某位堂主任见牧者终于辞职走人,表面上不露声色,假意惋惜,实则暗中庆幸自己“胜利了”,一副“松了一口气”的样子.但是他没有意识到,教会内部的“战争”真的有赢家吗?
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新约延续了旧约的教导,强调健康的生命来自于上帝.新约圣经中,耶稣论到健康,是以“蒙福”和“痊愈”为重心,福音书有关“拯救”的信息,是指身体得医治和灵魂得救赎1.福音书记载了耶稣不但拯救人的灵魂,也医治人身体的疾病,他应许赐人“更丰盛”的生命,可以理解为健康的圆满.因此,耶稣的救恩关乎全人的健康.不但如此,耶稣自己就是健康牧者的典范.
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“新春”,讲究一个“新”字.“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了.”(林后5∶17)新造的人就是“新的创造”,是指圣灵赐给我们新的生命,我们揭开了生命新的一页(参西2∶6-7);但这不是说我们受洗后马上就脱胎换骨,变成基督那样的圣者了,这要经历漫长而艰难、痛苦又喜乐的过程,从现在直到我们见主的面为止.
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笔者最近一直在查考《出埃及记》作为平日的自我牧养内容,希望能从中学习到新的属灵功课.神是信实的,亲近他的人,他也必亲近.不出所料,神的话再一次给我亮光.正值岁首年终、辞旧迎新之际,《出埃及记》的最后一章让我看见神的荣耀充满会幕,这触发我回顾会幕建立的整个过程,到底怎样做才能使神的荣光充满会幕呢?而自己的服侍又怎样才能经历神荣耀的同在呢?
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