“大自然”与人力相反，它有着人力所不具有的独特魅力，这种魅力就是自然之美。如，“微风柔柔”“细雨丝丝”“泉水叮当”“落叶簌簌”等，还有“蝉鸣虫唱”“雁叫鸟鸣”等。可惜随着科技的进步，人们离大自然愈来愈远，对自然的体会就愈加稀少，而走进大自然的意识却逐渐强烈。诗词歌赋、名篇佳作里，不乏自然美景的描寫。那是因为作者徜徉于自然之中，受自然的启迪，才有如此之妙笔。所以只有亲近自然，才能更好地品味写景佳作。
　　一、自然之景怡人
　　大自然是简单内敛的，它如花蕾般静静地绽放；但又是慷慨热情的，它张开胸怀，热情拥抱每一个走进来的赤子。扑进大自然的怀抱，你会欣喜得无以言说，“采菊东篱下，悠然见南山”，是惊喜？是悠然？是淡定？是怦然心动？陶渊明只能如是说，“此中有真意，欲辨已忘言”。不是“已忘言”，而是无需言，因为大自然会让人的心灵变得澄澈、洁净。“鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘返”，还有什么比亲近自然更感到安逸宁静呢？古典诗文中，无处不在的春意美景，荡涤了多少文人墨客的心胸！“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（张籍《入若邪溪》），“随意春芳歇，王孙自可留”（王维《山居秋暝》），再没有任何事物比春天勃发的生命更具影响力了。自然的魅力是无法抗拒的，它能够怡人性情。所以很多古文人喜欢游历山水，去亲近自然，净化心灵，从而也留下了很多不朽的诗作。东晋谢灵运喜欢游山玩水，写下了很多山水诗；陶渊明热爱田园风光，留下了许多田园诗。王维、孟浩然的山水田园诗之所以能异峰突起，与他们用大半辈子的光阴亲近自然密不可分。作家能把自己的情感融入到景色中，是一种巨大的享受。
　　一个热爱自然的人，会倍感自然之物亲切、有情。事实上，万物和人类本来就有共同的情愫。据科学研究发现，在一个环境优雅、有音乐声的地方，花草长得格外茂盛。相反，在一个尘土飞扬、噪音嘈杂的环境中，花草就显得无精打采。佛教里说：“一花一世界，一树一菩提。”自然本身就是一个大世界，它的变化与人情相通。春暖花开，秋高气爽，景色美好，人的心情也美好。“好雨知时节，当春乃发生”，春雨，也能顺从人意，适时而下。一个情感细腻的人，常常能听到自然之声，感受到万物之情。郁达夫在寓居北京时感受到北国之秋的清、静、悲凉，抒发了对北国之秋的爱。陆蠡看到了被囚禁的绿枝条的倔强，从中看到了抗日志士的倔强精神。朱自清在清幽、朦胧、柔美的月下荷塘前，自然生出淡淡的喜悦和哀愁。一个热爱自然的人，会从自然界获得无限的情趣，他们也就懂得了写景诗文的奥妙。
　　二、自然之声动人
　　“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。” 阳光明媚，山色苍翠；幽静的山谷，回荡着悦耳的绝响。进入如此迷人的声色佳境，怎能不让人陶醉？古人称音乐的最高境界为“天籁”，“天籁”本意是自然声响。可以想见，自然之声更加动人。认真揣摸大作家描写音乐的诗文，不难发现，很多是用自然界的声响来形容音乐之声的。白居易写道，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”。何以如此？是自然界中沙沙的雨声、清脆的鸟鸣声、百花怒放声、小溪淙淙的流水声和冰块消融摩擦的粗粝声启迪了他。其实自然比音乐更动人心魄，音乐能传达出大自然的声响，却不能传达大自然的形象；音乐能描绘自然界的感情，却不能描绘自然界的色彩；音乐可以戛然而止，大自然却是永恒的。
　　三、自然之物达理
　　文学作品中常用象征、借景抒情、托物言志等手法，来表达作者的思想感情。比如，芳草萋萋代表离别、伤感，黍麦青青是国家衰落的象征；大雁可以象征诗人思乡之情，燕子却能给人家的眷恋；甚至驿寄梅花，鱼传尺素；等等，不一而足。那么，景物何以能承载思想感情？文学作品赋予事物情感，固然是作家情感色彩的体现，但人情物理也是相通相融的。家国有盛衰荣辱，草木同样有盛衰荣枯；人有悲欢离合，飞禽走兽未尝没有；太阳东升西落，人生何尝不是由初生到寂灭。所以，朝阳代表旺盛和希望，落日象征年迈和失落。人与万物都是自然的产物，都有共同之处。松梅竹菊被誉为高洁的象征，正是与人有着共同之处：松树宁折不弯腰，梅花拒抗严寒的肆虐，竹子挺拔而又有节，菊花不向秋风低头，像人一样不向权势低头，保持高贵的气节。景物在不同的诗人笔下，又具有不同的情感，甚至同一景物在不同的诗文中，又有不同的情感。流水一去不复返，可又浩浩荡荡，所以既象征无情，又代表无尽的愁情。在一个特定的情境中，人情物情因共通的理而成就了诗歌。情由境生，景随情移。王国维说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”可知自然之物，含情达理。
　　自然界是一个大课堂，中学生应多到自然环境中去领略、体验、享受。很多学生只能局限在狭小的课堂里，机械地背记名篇佳句以应付考试，对大自然的美妙一无所知，甚至把背记当作吃苦药。如果多听听水声、鸟声、虫唱声，把风声、雨声、读书声结合起来，岂不是其乐无穷！