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“此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍”。唐代诗人孟云卿的《伤情》，诠释了何为兄弟情，这与《小雅·常棣》中的“死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。”有着异曲同工之妙。兄弟之间的感情，他不像爱情那样缠绵悱恻，不像友情那般歃血为盟，他似乎更为平平淡淡一些，但那种平淡，却是建立在浓的化不开的血缘之上的，兄弟有危难，我便如同断了手足。
《诗经·小雅·常棣》是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作。“常棣之华，鄂不韡韡”首两句，就开门见山的将兄弟比作常棣，何为常棣？《毛诗序》中说：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》焉。周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏。召公为作此诗，而歌之以亲之。”《毛诗正义》曰：“作《常棣》诗者，言燕兄弟也。谓王者以兄弟至亲，宜加恩惠，以时燕而乐之。周公述其事，而作此诗焉。兄弟者，共父之亲。推而广之，同姓宗族皆是也。”西周初年的时候，曾经出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱，根据这件事，《毛诗序》判定《常棣》是周公写的；西周末年，统治阶级骨肉相残、手足相害的事情更多。《左氏春秋》认为《常棣》是厉王是召穆公所作：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：“常棣之华……”云云。
不管怎样，常棣作为一个文学意象，它代表着手足相连，不离不弃的意思，第一节就将全诗主题点明——凡今之人，莫如兄弟。然而朱熹的《诗集传》中却向世人提出一个大大的问号：“凡今之人，则岂有如兄弟者乎？”他向当时的人发出叩问，活在21世纪的我们，也需要扪心自问一下：我们真的有像对待兄弟那般对待自己至亲的兄弟吗？兄弟之间为了争夺财产而争得不可开交的事情一次次在我们身边上演，更有甚者，兄弟反目，互相残杀，完全背离了古人交与我们的亲亲之道。我们，或许真的应该暂时放下手中的一堆事，放下利益纠葛，放下累累心事，去问候一下身边的亲人，兄弟，他们还过得好吗？身体中流淌着相似的血液，拥有相同的体温，兄弟之间的感情是不是竟然隔着一座山？早一些问候，早一些冰释前嫌吧，他毕竟是你的兄弟！
“死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。”这三节描述了兄弟之间感情深厚，如果有一方遭遇了死丧，另一人就一定会感到悲痛；如果有一方抛尸荒野，那另一方一定会不远万里将他带回。就像是鹡鸰鸟如若被困在高原，就会寻求同类，这同类的作用，就像兄弟那般生死与共。这让我想到了不久前发生在孙水林、孙东林兄弟俩身上的事。哥哥孙水林在给民工发工钱的路上遇车祸身亡，弟弟为替哥哥完成遗愿，贴上自己的钱，让民工们按领到了工钱，这种超越生死的兄弟情，足以感动中国，感动每一个人。“兄弟阋于墙，外御其务。”这句再现了兄弟同生死、共患难的场景：当外敌入侵之时，兄弟和睦才是首先要做的，这以后才能同心合力抵御外侮。正如朱熹《诗集传》中所言：“言兄弟设有不幸斗很于内，然有外侮，则同心御之矣。”
这三节反复强调了朋友不如兄弟：“每有良朋，况也永叹”、“ 每有良朋，烝也无戎”。是真的朋友之间的感情比不上兄弟之间的感情？肯定有人会持反对意见。但这话也不是没有道理。同样是遭遇不测，朋友他会着急，会痛心，会为你送上祝福，会天天来医院探望，说笑话逗你笑。但兄弟不是，他和你有着相似的血液，所以你受伤，他也会有同样的痛楚，他不会用多少祝福的话来安慰你，他会愿意捐献自己的鲜血，甚至器官，来救你。这就是区别。《诗经原始》中说的很好：“盖良朋妻孥皆以人和，而兄弟則以天和。以天和者虽离而实和，以人和者虽亲而实疏。故曰，凡今之人，莫如兄弟。”朋友之间的情谊是人为的产生的，一定程度上，他会随着时间的流逝而改变；而手足之情是与生俱来的，即使断了联系，血浓于水的亲情，它永远改变不了。
“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”这一句笔锋一转，与上一句“兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。”形成对比，强调了如果是在外部安定的环境下，兄弟内乱就会发生。想当年日本侵华战争爆发之时，国共联合，一致抗日，驱逐帝国主义列强出中国，但抗日战争胜利后呢？国共内战就紧接着爆发了，导致了如今海峡两岸依旧不能完全融合的局面。我想说的是，国共两党就像是亲兄弟，当危难来临时，能够一条心，但当战争结束时，就发起了内讧。海峡两岸的真正统一，需要时间的历练，需要各自的宽恕，需要每个人的努力，那手足相连的感情，哪能说断就断？
“傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？”最后三节描绘出一幅其乐融融、家庭和睦的画面，意在说明，兄弟之间处理好了，整个家庭也就自然融洽。在当今社会，计划生育政策让我们这一辈的孩子很少有兄弟姐妹，但我们的父母一辈的人，尚有许许多多的兄弟姐妹，因此兄弟之间的关系是否处理得当，会很大程度上影响家庭和睦。
千百年来，《诗经·小雅·常棣》将兄弟之情诠释到极致，后世的子孙们唯有遵循常棣所言，视兄弟如手足，才能读懂古人的智慧，才能存活于当下。
《诗经·小雅·常棣》是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作。“常棣之华，鄂不韡韡”首两句，就开门见山的将兄弟比作常棣，何为常棣？《毛诗序》中说：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》焉。周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏。召公为作此诗，而歌之以亲之。”《毛诗正义》曰：“作《常棣》诗者，言燕兄弟也。谓王者以兄弟至亲，宜加恩惠，以时燕而乐之。周公述其事，而作此诗焉。兄弟者，共父之亲。推而广之，同姓宗族皆是也。”西周初年的时候，曾经出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱，根据这件事，《毛诗序》判定《常棣》是周公写的；西周末年，统治阶级骨肉相残、手足相害的事情更多。《左氏春秋》认为《常棣》是厉王是召穆公所作：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：“常棣之华……”云云。
不管怎样，常棣作为一个文学意象，它代表着手足相连，不离不弃的意思，第一节就将全诗主题点明——凡今之人，莫如兄弟。然而朱熹的《诗集传》中却向世人提出一个大大的问号：“凡今之人，则岂有如兄弟者乎？”他向当时的人发出叩问，活在21世纪的我们，也需要扪心自问一下：我们真的有像对待兄弟那般对待自己至亲的兄弟吗？兄弟之间为了争夺财产而争得不可开交的事情一次次在我们身边上演，更有甚者，兄弟反目，互相残杀，完全背离了古人交与我们的亲亲之道。我们，或许真的应该暂时放下手中的一堆事，放下利益纠葛，放下累累心事，去问候一下身边的亲人，兄弟，他们还过得好吗？身体中流淌着相似的血液，拥有相同的体温，兄弟之间的感情是不是竟然隔着一座山？早一些问候，早一些冰释前嫌吧，他毕竟是你的兄弟！
“死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。”这三节描述了兄弟之间感情深厚，如果有一方遭遇了死丧，另一人就一定会感到悲痛；如果有一方抛尸荒野，那另一方一定会不远万里将他带回。就像是鹡鸰鸟如若被困在高原，就会寻求同类，这同类的作用，就像兄弟那般生死与共。这让我想到了不久前发生在孙水林、孙东林兄弟俩身上的事。哥哥孙水林在给民工发工钱的路上遇车祸身亡，弟弟为替哥哥完成遗愿，贴上自己的钱，让民工们按领到了工钱，这种超越生死的兄弟情，足以感动中国，感动每一个人。“兄弟阋于墙，外御其务。”这句再现了兄弟同生死、共患难的场景：当外敌入侵之时，兄弟和睦才是首先要做的，这以后才能同心合力抵御外侮。正如朱熹《诗集传》中所言：“言兄弟设有不幸斗很于内，然有外侮，则同心御之矣。”
这三节反复强调了朋友不如兄弟：“每有良朋，况也永叹”、“ 每有良朋，烝也无戎”。是真的朋友之间的感情比不上兄弟之间的感情？肯定有人会持反对意见。但这话也不是没有道理。同样是遭遇不测，朋友他会着急，会痛心，会为你送上祝福，会天天来医院探望，说笑话逗你笑。但兄弟不是，他和你有着相似的血液，所以你受伤，他也会有同样的痛楚，他不会用多少祝福的话来安慰你，他会愿意捐献自己的鲜血，甚至器官，来救你。这就是区别。《诗经原始》中说的很好：“盖良朋妻孥皆以人和，而兄弟則以天和。以天和者虽离而实和，以人和者虽亲而实疏。故曰，凡今之人，莫如兄弟。”朋友之间的情谊是人为的产生的，一定程度上，他会随着时间的流逝而改变；而手足之情是与生俱来的，即使断了联系，血浓于水的亲情，它永远改变不了。
“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”这一句笔锋一转，与上一句“兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。”形成对比，强调了如果是在外部安定的环境下，兄弟内乱就会发生。想当年日本侵华战争爆发之时，国共联合，一致抗日，驱逐帝国主义列强出中国，但抗日战争胜利后呢？国共内战就紧接着爆发了，导致了如今海峡两岸依旧不能完全融合的局面。我想说的是，国共两党就像是亲兄弟，当危难来临时，能够一条心，但当战争结束时，就发起了内讧。海峡两岸的真正统一，需要时间的历练，需要各自的宽恕，需要每个人的努力，那手足相连的感情，哪能说断就断？
“傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？”最后三节描绘出一幅其乐融融、家庭和睦的画面，意在说明，兄弟之间处理好了，整个家庭也就自然融洽。在当今社会，计划生育政策让我们这一辈的孩子很少有兄弟姐妹，但我们的父母一辈的人，尚有许许多多的兄弟姐妹，因此兄弟之间的关系是否处理得当，会很大程度上影响家庭和睦。
千百年来，《诗经·小雅·常棣》将兄弟之情诠释到极致，后世的子孙们唯有遵循常棣所言，视兄弟如手足，才能读懂古人的智慧，才能存活于当下。