诗经·郑风·出其东门
　　出其东门，有女如云。
　　虽则如云，匪我思存。
　　缟衣綦巾，聊乐我员。
　　出其闉闍，有女如荼。
　　虽则如荼，匪我思且。
　　缟衣茹藘，聊可与娱。
　　安全婚姻
　　《出其东门》里的“东门”，是郑国游人众多、云集出行的地方，所以那东门之外，必然会是一处邂逅的佳所，会有佳丽秾艳、会有裙裾飞扬。然而这首诗里的主人公，那个从东门缓缓而出的男子，目遇了如许美色，却淡然而坚定地吐出一句：“虽则如云，匪我思存。”即使有美女如云，却不是我心所爱。———那他所爱的是谁呢？是家里那个着白衣系围裙、衣着朴素的女子，那是他的妻，这就是诗里说的“缟衣綦巾，聊乐我员”。
　　“虽则如云，匪我思存”，就这样淡淡的一句心事吐露，使这首《出其东门》堪称古今女子心中最动人的情诗。虽然不能确知诗里的男子相貌如何、身居何位，可他一句话就表露出的性情，足以使他成为天下最好的丈夫。这样的丈夫，也许给不了妻子锦衣玉食，却给得起一心一意、一生一世的许诺。
　　如果对女人来说，好的丈夫，就是安全感的给予，好的婚姻，就是安全感的保证，那么《出其东门》中那一位可能是寒门布衣的男子，已经用满满的决心给了一个女人对爱情和婚姻所期望的全部。
　　一个男人最大的能力，也许是带给爱人富贵无虞；而一个男人最大的爱意，是能送给爱人一份安心无忧。妻子安心，源于丈夫的心是定的；妻子无忧，源于丈夫肯在世事纷扰、烟火红尘中说一句：“虽则如云，匪我思存。”那代表着，纵有弱水三千，我只取一瓢来饮。
　　千帆从身旁过尽，而他的小船早已入港，那是他为爱人遮风挡雨而永远停驻的、一处名叫家的港湾。
　　红尘修行
　　诗人把他的爱人赞得那样美、把他的情感说得那样好，让读者听来，也浸染了深深感动。然而，这些话全是诗人的主观诉说，也就是，都是他当下的一厢情愿———而在客观的现实生活中，在未来长远的考验之路上，他真能兑现他的承诺、真能不改他的初衷吗？
　　上天给人心中种下了爱的天使，也会悄悄埋下一个狡猾的魔鬼，那个魔鬼会在人阳光灿烂的时候躲进角落、隐忍不发，而当爱一旦出现松动，它就会冷不防跳出来，拉扯上时间、惰性、诱惑、世俗等等一切负面的攻击性武器，对抗心里的爱。人们想防备，却往往不堪一击，在心中魔鬼横扫一切的冲击下，溃不成军。
　　有时候，理想是强大的，而人力是渺小的；有时候，向往是神圣的，而意志是卑弱的。
　　所以人是需要修炼的，需要向着人性的弱点挑战，需要向着可能的失败进发，需要在炼狱里成佛，需要在魔鬼的掌中逃脱。
　　而最难的是，那魔鬼不是别人，正是我们自己；那炼狱不在别处，就在我们心里。每个人心里，都一半是天使，一半是魔鬼。有一处隐秘的心狱，囚着一个魔鬼，它能在我们最脆弱时，诱使人一念成魔。而我们必须与魔鬼作战、成仁成佛，必须在高尚的辛苦与堕落的快感间殊死交战———而这，就是人类进化的走向：努力消除天性中的野蛮与恶念，努力走向文明，走向光明。
　　于是我们注意到，《出其东门》中的男子说着“虽则如云，匪我思存”，说着他不受诱惑的坚定，而当他站在美女如云的东门外，他的这些诉说其实并没有对象，他是喃喃念给自己听的。这段心事剖白，等于是一份自我表白书，更是一份自我宣誓书———在美艳撩人中，他对自己发誓：谁也不看，只爱一人。
　　而这种自我的提醒，未免不是一种危机意识的表现。或许，是他已经隐约察觉到了自己内心的不安分，他已经看到了心里的魔鬼在蠢蠢欲动，他已经开始张皇不安、隐隐负疚。于是他再一遍对自己重申：不会变节、不会改志。
　　若诗中的情景果真如此，我们读者也不必对这位“最好的丈夫”感到失望。就算这位男主人公，在他努力坚守的婚姻之路上曾有过内心动摇的隐忧，我们也无需求全责备，相反还应该看到他的可贵，并向他学习。因为，这就是他的修炼，尤其是在他对自己不放心时，以无上咒语般的爱情誓言，一遍遍压制心中就要出笼的魔鬼，安稳那颗晃动不安的心，重新召唤一时遗落的天使。
　　因此，其实这首诗，是一位男主人公说给自己听的誓言，这是一场他自我主动进行的修行，依靠定力，阻断干扰。让我们为他庆贺吧———在人生这条艰苦、漫长、考验无所不在而难赢易输的修行之路上，他勇敢地走下去了。
　　所以，不要惧怕心中魔鬼的偶尔冒头。魔鬼的存在，是提醒我们该去加强善、该去强化爱。
　　人生处处是修行，而真正的大修行，也一定是在人间完成的。那些避于山林、遁于世外、逃离红尘的修为方式，只是一定程度上戒断欲望的一种修持，而不是本质上的修行。正如“小隐隐于林，中隐隐于世，大隐隐于朝”，在隐居中，只能修心而度己，在红尘中，才能修行而度人。济世心才是慈悲心，修行人才是勇敢人。
　　如《出其东门》中那男子，预感到诱惑，便果断修行。也许他选择从游人众多、美女如云的东门而出是故意的，故意走进一场无形炼狱，经受一次有心的修行。走过之后，忽见前方伊人玉立，等他在门前。
　　他，到家了。