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摘 要：晚清的中国自然灾害、政治腐朽等层出不穷，封建统治者或坐视不管或束手无策，迫使无法生活下去的各地灾民在会党的领导下纷纷起义，太平天国这个带着金色十字架的拜上帝教组织，掀起了一场轰轰烈烈的近代反清斗争。但究其本质我们不难发现，这个带着金色十字架的拜上帝教组织，不是真正的基督教，而是为了政治而异化的基督教。
关键词：洪秀全； 拜上帝教； 基督教； 太平天国
晚清的中国自然灾害，政治的腐朽等层出不穷，封建统治者或坐视不管或束手无策，迫使无法生活下去的各地灾民在会党的领导下纷纷起义，如白莲教、天理教、斋教等等。太平天国这个带着金色十字架的拜上帝教组织，亦是如此。
一、拜上帝教创立的历史背景
随着英国的炮声，鸦片战争开始了。中国闭关已久的大门也随之被打开。鸦片战争以后，中国社会出现剧烈的变动。日益严重的土地兼并趋势更为剧烈，两广是土地集中速度很快的地区，因而“流民”日多。同时还出现了大量的“土客之争”问题，其实质就是以土地所有权为核心的阶级斗争。再加上资本主义国家从军事、政治、经济、文化等方面加紧侵略中国，给中国人民造成了空前严重的灾难。战后的十年，中国社会骤然遭遇这种史无前例的变动，不论南方与北方，城市与乡村，全部震荡起来。1841年到1850年，各地汉、回、苗、藏、彝、瑶等族人民发动的大大小小起义就有一百多次，特别是广西，它是多民族聚居的省份，封建势力和清政府的控制相对薄弱，便于各种反清势力的集结。在太平天国起义前四五年间，天地会起义多达数十起。这些起义都沉重的打击和削弱了广西的封建势力，在客观上为太平天国运动的兴起做了准备。这时社会上随之掀起了一股学习西方思想的热潮。在这股热潮中，洪秀全由于受西方宗教的影响创立了拜上帝教。
二、洪秀全创立拜上帝教
洪秀全，生于1814年广东花县的一个农民家庭里。在1843年参加了第四次科举考试后，面对再一次的名落孙山，精神受到了很大的刺激，引起了他对科举考试的怀疑，促使他开始把个人坎坷遭遇与清朝的封建黑暗统治联系起来。加上他耳闻目睹鸦片战争前后中国社会的急剧变化，外国资本主义的侵略，清政府的腐朽无能，丧权辱国等事实，以及东南沿海和两广地区人民的反侵略反封建斗争，和他亲身体验到人民生活的贫苦，激起了他对清朝统治者的不满，萌生了反清意识。特别是在回乡途中他翻阅了曾在广州偶尔得到的宣传基督教的册子《劝世良言》，其大体内容是宣扬上帝“是主宰造化万物”的独一真神，其他神佛偶像都是邪神，世间人人都是上帝子女的思想，使他受到了启发，决心借助“上帝”的权威，宣传自己的反封建思想，以推翻满清王朝统治，建立“天下一家，共享太平”的人间“天国”。为实现其目的，他本人自称是天父上帝的次子、耶稣的弟弟，受上帝天命，下凡诛妖救世。同时联络了他的同学冯云山和族弟洪仁玕作为最早的信徒。在这金色的十字架下开始了他反清的活动。
三、拜上帝教的壮大
洪秀全劝人敬拜上帝，不拜祖先、邪神，不行恶事。冯云山和洪仁玕就是他发展的最早的会员。后来经过与冯云山的共同努力发展了大批会员。这些人多数是贫苦农民、烧炭工、矿工和挑夫，如杨秀清、肖朝贵等。也有受当地豪绅欺凌的地主富农，如韦昌辉、石达开等，这些人都成为拜上帝会的核心力量。到1850年初，桂平等十多个县建立起拜上帝会，成员超过一万人。成员多是贫苦的农民，对土地和地位的平均与平等要求特别强烈，而洪秀全的创教理念正好让成员们的要求得到满足，于是在这金色十字架的带领下，洪秀全领导的大规模农民武装，开始了一场轰轰烈烈的英勇无畏的反清斗争，即1851年爆发的天平天国运动。
四、基督教思想在拜上帝教中的体现
基督教中天父的地位：天父是诸神的掌管，天父掌管着一切神灵的感知，神灵都要依靠天父而存在。神灵每次向天父祈求的时候天父都要赋予他们神光，神灵就会得到感知。而洪秀全自称天王，代表“天父上主皇上帝”国家权力，具有至高无上的地位和尊严。当时《天朝田亩制度》的根本指导思想是：“务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也”的理想社会。
五、拜上帝教是异化的基督教
洪秀全1843年受到《劝世良言》的启发后，才决心借助“上帝”的权威，宣传自己的反封建思想，以推翻满清王朝统治，建立“天下一家，共享太平”的人间“天国”。洪秀全创立拜上帝教，用了三年的时间从事宗教理论的建设，撰写出了《原道救世歌》、《原道醒世歌》、《原道觉世训》等许多文章。洪秀全创立的拜上帝教其实质是把西方基督教教义与中国儒家大同思想和农民当时最迫切最原始的平均主义结合起来的中西结合的新教——拜上帝教。从中可看出洪秀全所信的基督教不是真正的基督教，是为了政治而异化的基督教。
虽然，轰轰烈烈的太平天国运动被中外反动势力联合绞杀，但它加速了清王朝和中国封建制度的衰落与崩溃。它在反对封建主义的同时，还负担起反对外来侵略的任务，对外来侵略者开展了大规模的武装斗争，打破了西方侵略者把中国迅速殖民地化的企图，是几千年来中国农民战争的最高峰，对后来中国人民反帝反封建的斗争具有深远影响。
参考文献
[1] 人教版全日制普通高中教科书（必修）《中国近代史上册》（2006 816号）
[2] 云南民族出版社郭亚非 包黎主编《中国近代史》
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收稿日期：2014-05-21
关键词：洪秀全； 拜上帝教； 基督教； 太平天国
晚清的中国自然灾害，政治的腐朽等层出不穷，封建统治者或坐视不管或束手无策，迫使无法生活下去的各地灾民在会党的领导下纷纷起义，如白莲教、天理教、斋教等等。太平天国这个带着金色十字架的拜上帝教组织，亦是如此。
一、拜上帝教创立的历史背景
随着英国的炮声，鸦片战争开始了。中国闭关已久的大门也随之被打开。鸦片战争以后，中国社会出现剧烈的变动。日益严重的土地兼并趋势更为剧烈，两广是土地集中速度很快的地区，因而“流民”日多。同时还出现了大量的“土客之争”问题，其实质就是以土地所有权为核心的阶级斗争。再加上资本主义国家从军事、政治、经济、文化等方面加紧侵略中国，给中国人民造成了空前严重的灾难。战后的十年，中国社会骤然遭遇这种史无前例的变动，不论南方与北方，城市与乡村，全部震荡起来。1841年到1850年，各地汉、回、苗、藏、彝、瑶等族人民发动的大大小小起义就有一百多次，特别是广西，它是多民族聚居的省份，封建势力和清政府的控制相对薄弱，便于各种反清势力的集结。在太平天国起义前四五年间，天地会起义多达数十起。这些起义都沉重的打击和削弱了广西的封建势力，在客观上为太平天国运动的兴起做了准备。这时社会上随之掀起了一股学习西方思想的热潮。在这股热潮中，洪秀全由于受西方宗教的影响创立了拜上帝教。
二、洪秀全创立拜上帝教
洪秀全，生于1814年广东花县的一个农民家庭里。在1843年参加了第四次科举考试后，面对再一次的名落孙山，精神受到了很大的刺激，引起了他对科举考试的怀疑，促使他开始把个人坎坷遭遇与清朝的封建黑暗统治联系起来。加上他耳闻目睹鸦片战争前后中国社会的急剧变化，外国资本主义的侵略，清政府的腐朽无能，丧权辱国等事实，以及东南沿海和两广地区人民的反侵略反封建斗争，和他亲身体验到人民生活的贫苦，激起了他对清朝统治者的不满，萌生了反清意识。特别是在回乡途中他翻阅了曾在广州偶尔得到的宣传基督教的册子《劝世良言》，其大体内容是宣扬上帝“是主宰造化万物”的独一真神，其他神佛偶像都是邪神，世间人人都是上帝子女的思想，使他受到了启发，决心借助“上帝”的权威，宣传自己的反封建思想，以推翻满清王朝统治，建立“天下一家，共享太平”的人间“天国”。为实现其目的，他本人自称是天父上帝的次子、耶稣的弟弟，受上帝天命，下凡诛妖救世。同时联络了他的同学冯云山和族弟洪仁玕作为最早的信徒。在这金色的十字架下开始了他反清的活动。
三、拜上帝教的壮大
洪秀全劝人敬拜上帝，不拜祖先、邪神，不行恶事。冯云山和洪仁玕就是他发展的最早的会员。后来经过与冯云山的共同努力发展了大批会员。这些人多数是贫苦农民、烧炭工、矿工和挑夫，如杨秀清、肖朝贵等。也有受当地豪绅欺凌的地主富农，如韦昌辉、石达开等，这些人都成为拜上帝会的核心力量。到1850年初，桂平等十多个县建立起拜上帝会，成员超过一万人。成员多是贫苦的农民，对土地和地位的平均与平等要求特别强烈，而洪秀全的创教理念正好让成员们的要求得到满足，于是在这金色十字架的带领下，洪秀全领导的大规模农民武装，开始了一场轰轰烈烈的英勇无畏的反清斗争，即1851年爆发的天平天国运动。
四、基督教思想在拜上帝教中的体现
基督教中天父的地位：天父是诸神的掌管，天父掌管着一切神灵的感知，神灵都要依靠天父而存在。神灵每次向天父祈求的时候天父都要赋予他们神光，神灵就会得到感知。而洪秀全自称天王，代表“天父上主皇上帝”国家权力，具有至高无上的地位和尊严。当时《天朝田亩制度》的根本指导思想是：“务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也”的理想社会。
五、拜上帝教是异化的基督教
洪秀全1843年受到《劝世良言》的启发后，才决心借助“上帝”的权威，宣传自己的反封建思想，以推翻满清王朝统治，建立“天下一家，共享太平”的人间“天国”。洪秀全创立拜上帝教，用了三年的时间从事宗教理论的建设，撰写出了《原道救世歌》、《原道醒世歌》、《原道觉世训》等许多文章。洪秀全创立的拜上帝教其实质是把西方基督教教义与中国儒家大同思想和农民当时最迫切最原始的平均主义结合起来的中西结合的新教——拜上帝教。从中可看出洪秀全所信的基督教不是真正的基督教，是为了政治而异化的基督教。
虽然，轰轰烈烈的太平天国运动被中外反动势力联合绞杀，但它加速了清王朝和中国封建制度的衰落与崩溃。它在反对封建主义的同时，还负担起反对外来侵略的任务，对外来侵略者开展了大规模的武装斗争，打破了西方侵略者把中国迅速殖民地化的企图，是几千年来中国农民战争的最高峰，对后来中国人民反帝反封建的斗争具有深远影响。
参考文献
[1] 人教版全日制普通高中教科书（必修）《中国近代史上册》（2006 816号）
[2] 云南民族出版社郭亚非 包黎主编《中国近代史》
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收稿日期：2014-05-21