六、七年前，笔者曾经被古徽州以及周边皖南地区丰富的古建筑遗存所吸引，数十次地游历在黄山白岳间。因为当时当地的农村，很多古建筑还没有得到很好的保护和重视，许多偏僻乡间的老宅，因为年久失修，几近倾覆。主人们厌倦了漏雨、昏暗、到处叽叽嘎嘎作响的老屋，急于搬到漂亮时尚的新式住宅里去住，所以大量的古民居建筑被拆毁，木雕的门窗、砖雕的门罩、石雕的柱础等等大量的建筑构件都进了乡村古董店里，被频繁买卖。
　　古徽州地区指旧徽州府所辖的安徽五县（歙、休宁、黟、绩溪、祁门）和现属江西的婺源县，加上北面的旌德、宁国、泾县等区域，通称为皖南。明清时期由于经济和文化高度发达，古徽州地区孕育了高超的建筑艺术与丰富的装饰雕刻语言，所谓“赛雕铸之堂皇，比营造之精美”。木、石、砖三雕当中，因为原材料采集、工艺难度、雕刻空间与手法等因素，以石雕更显宝贵。
　　石雕当中，以柱础较为常见，有方有圆，有覆盆、瓜楞等等造型，材质方面则以青石（黟县青）、茶园石、红砂岩等徽州当地所产石料为主。也偶尔所见有白石雕造者，尤显珍贵，其原料多产自泾县。这种石料和房山汉白玉一样，学术上属于白色大理石的一种，今天的宣城泾县西南部的山区（旧属宁国），仍出产这种洁白细腻的石料。古园林叠山理水讲究用料，其中明代计成所著《园冶》中“选石”一章也提到了“宣石”，说“宣石产于宁国县所属，其色洁白……逾舊逾白，俨如雪山也”。目前民间把白色大理石统称为白石。
　　本文所介绍的石础，就是用这种上佳的石料所雕刻，质地细腻，颜色白净，尤其雨后的石头，润泽可爱，非一般石料可比。这对础直径64厘米、高60厘米。础的上端作浅浅的素工两层，第三层开光雕饰花卉纹，有莲花、牡丹、菊花、梅花、宝相等吉祥花卉，第四层也是一圈素工。第五层是础的中间部分，也是工匠们发挥才艺最重要的地方，雕刻最为精彩：一圈包袱角的体裁，也叫包袱锦、锦铺，为清早期惯用的模拟丝织物形状的开光雕刻形式，八面铺盖上分别雕刻象征祥瑞的动物，分别是兔子（寓意玉兔呈祥）、大象（寓意太平有象）、鱼（寓意鱼龙变化、鱼跃龙门）、猴子（寓意代代封侯）、鹿（寓意禄路顺达）、羊（寓意祥和如意）、麒麟（寓意仁爱吉祥）、豹子（寓意喜报平安），同时在这些动物的周围，分别点缀祥云丽日、灵芝、松枝、萱草、梧桐、兰花、竹子、蕉叶等雅致的花草，形成雅俗共赏而不失灵动的画面。在铺盖之间高浮雕突出的狮首衔环，源自战国至汉代盛行的饕餮衔环，也是延续了2000多年的祛凶辟邪的传统题材。础的底部即第六层，八只铺首的下面对应有八颗滚圆的宝珠，八面铺盖的下面则对应分布八件盘长。盘长是古“八宝”之一，模拟绳索编结而来，纹样盘曲连接，不分首尾、无终无止，寓意世代福泽绵延不断，也是今天“中国结”的原型。绳结的雕刻婉转流畅，造型无一雷同，可见工匠们用心之巧妙。
　　这对白石础选料考究，雕造精美华贵，从上至下六层雕饰，以锦铺、铺首、盘长为主题错落分布，用祥瑞动物承载和表达了人们的美好祈愿。从造型和雕刻风格看，符合乾隆时期建筑雕刻工艺的特征，础的体量硕大，绝非出自普通民居，参考徽州以及泾县地区现存的古建筑来看，这对础应该来自于清代祠堂，当然祠堂早已荡然无存，我们只能以这样的石雕构件，遥想当年建筑之恢宏富丽。
　　链接：柱础
　　柱础是古代建筑构件的一种，俗又称磉盘或柱础石。它是承受屋柱压力的垫基石。古人为了使落地的木质屋柱不致潮湿腐烂，在柱脚添加一块石墩，使柱脚与地坪隔离，起到绝对的防潮作用，同时加强柱基的承压力。
　　从造型和雕刻风格看，这对石础可能出自徽州祠堂。
　　石础上雕刻有象征祥瑞的动物和花草，婉转流畅，精美华贵。