在中国古代特定的美学思想体系及特殊的时代背景下，太多的文人志士寄情于山水之间。其中在哲学层面，中国自史以来以和谐为美的思想深入人心。而天地和、君臣和的思想也被历代统治者所信奉。所以天、地、山、水等形象经常被中华民族赋予了特定的性格。
　　首先，高山在中华民族精神中代表了“厚重”、“坚毅”的性格，代表了富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的民族精神。而水被赋予“纯净”、“通达”的个性。老子说道上善若水，水善利万物而不争。在历史的长河中，就有着大量的文人借山水的角色在特定的历史背景中来抒发自己的志向和心情。
　　明朝时期文人朱权曾在《神奇秘谱》中对琴曲《流水》评价道：“初志在乎高山，言仁者乐高山之音。后志在乎流水，言知者乐水之音”。可以发现朱权将高山流水分别与仁者智者联系起来。这正是中国古代“君子”概念的两个方面，而在两千五百年前的《论语 雍也》中，孔子就曾说道“知者乐水，仁者乐山；知者动、仁者静，知者乐、仁者寿”。意为仁者心怀天地，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事。这样的人像山一样心态平静，坚定不移。所以更容易活的长寿。而智者更明智，为人灵活变通。所以一定活的更快乐、洒脱。
　　南宋理学家朱熹在其著作《四书章句集注》中记载道：“子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”知，去声。乐，上二字并五教反，下一字音洛。乐，喜好也。知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动静以体言，乐寿以效言也。动而不括故乐，静而有常故寿。程子曰：“非体仁知之深者，不能如此形容之。”可见高山流水的艺术形象贯穿整个中国文明历史的发展并有着深刻的美学价值。
　　注释：
　　[1]谱例“1”，图片来自《古琴考级曲集》第二册。
　　参考文献：
　　[1]祝小淇. 探究筝乐中“静”的表演训练[D].天津音乐学院，2016.
　　[2]祝小淇. 探究箏乐中“静”的表演训练[D].天津音乐学院，2016.
　　[3]翟敏，李静.从古琴曲《流水》看古琴的人文特色[J].文教资料，2012（13）：84-85.
　　[4]杨青.浅谈古琴曲《流水》的审美信息[J].汕头大学学报，2007（02）：89.
　　[5]王尚斌.古琴曲《高山流水》艺术作品试分析[J].大众文艺，2013（15）：29.