早在西晋时期，世间就已经有理发师了，不过，当时的理发师是庙里的和尚。
　　 西晋时期，社会上并没有理发这一行，不过，遁入空门的和尚必须要剃光头。同时，和尚把头发剃干净也是便于烧疤受戒。当时寺庙里的理发师这个角色是由八大执事之一的“维那”担任的，叫做“剃度”。
　　 明熹宗天启四年（1624年），当时的太子头上长了疮，经过御医的诊治，必须要太子剃掉溃脓之处的头发才能够敷药治疗。但是，那时的人都是很讲究礼仪的，御医遵从着“身体发肤，受之父母，不可毁伤”的古训，面对头上长疮而需要理发敷药治疗的太子，却不敢妄动，只得奏明明熹宗。明熹宗认为，明朝开国皇帝明太祖朱元璋也曾是寺庙里的和尚，于是，便让隆福寺的和尚来皇宫里为太子理发。来给太子理发的这个和尚俗家姓罗，京城的人都称他“罗和尚”。罗和尚精心给太子理了发，太子理发之后，在溃烂的疮上敷了药，不久就痊愈了，罗和尚与隆福寺因为给太子理发的这份殊荣，声名大噪。
　　 明熹宗时期的太子已经带头理发了，这时的民间仍然不敢理发，不过，大人虽然不敢理发，他们却敢于给孩子理发。一到春节的时候，人们欢庆佳节，进行“五子登科”的演出，于是，孩子们装扮的五个白胖小子就被大人给理了发，有理成桃尖形状的，有理成片瓦形状的，有理成刘海形状的。这种给孩子理发的习俗日久成风，就成了一种时尚的打扮，一直持续到清朝。
　　 受孩子理发的影响，清朝时期，社会上开始出现理发这个行当，当时叫做“剃头”。接着，理发行业的从业者结成了“剃头帮”，理发师被称为“剃头匠”，文明的称呼是“剃头司务”，还订立有帮规和从业章程。当时，清政府下令天下百姓剃发蓄辫子，不从者要杀头。清政府把这个剃发的任务交给了当时的理发师，并称之为“待诏”。每个理发师发一个剃头担子，一头是三层抽屉的坐凳，里面放着剃刀、梳子、磨刀石等工具，另一头是生火的炉子，上面有一个铁或铜的圆桶锅，用来烧热水，还有一个铜盆，后面立着一根刁斗桅杆，上面挂着黄布牙边长方旗，旗子上有“奉旨剃发蓄辫”的字。为了给有的人理发，当时全国城乡一起行动，谁不理发，就被扭送到地方政府，就地斩首示众。一时间，理发这一行业变得杀气腾腾。
　　 不久，清政府的京兆尹衙门和顺天府要求理发从业者到衙门里备案，入“剃头帮”，缴了帮费后，发给执业照牌和从业执照，这才成为合法的理发从业者，于是，理发被列为世间的百业之一。
　　 只是，清朝的理发师并不是在理发店里理发，他们只是肩上挎着一只黑漆描金的小工具箱，沿街招徕生意，理发师走街串巷，手执一铁弹夹，用一根小棍向中间一弹，便会发出一声由强到弱的“当”的声音，人们听到这种声音，便知道是理发的来了。
　　 清朝中期，理发从业者集资修建了一座庙宇，尊那位给明熹宗的太子理发的罗和尚为理发业的开山祖师，庙宇里供着罗和尚的塑像，庙宇称为“罗祖庙”，并以七月十三罗和尚的生日为罗祖庙的庙会之期。
　　
　　 小 南摘自《每日新报》