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摘 要：在课改实践中，笔者发现，要处理好新课程实施过程中课堂气氛与部分学生主动性不够、知识掌握不“扎实”、教学缺乏“实效性”之间的矛盾，并将师生互动、自主探究、合作学习、生动活泼与教学上的散漫、随意、肤浅、热闹区别开来，其基准点都离不开文本的解读，文本解读是学生在教师的引导下感知、理解、评价、创获文本的一个精神过程。其出发点是文本，基点也是文本，教师是桥梁，学生是授课的落脚点和归宿。为此，笔者结合自己的实践，拟从“批文入情为知音”、“读文悟道遇知音”、“ 因文生情觅知音”等三方面进行了阐述，以期达到调动兴趣，巩固知识，提高能力，进而提高教学质量的目的。
关键词：解读 悟道 知音 高效
中图分类号：G623 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2013）09-073-02
随着新课改的逐步推进，人们的观念有了很大的变化，学生活跃起来了，授课方式也丰富起来了。然而，光鲜的外表掩饰不住更深层的悲哀，语文课究竟姓什么？我们不禁陷入了茫然。眼下，各种各样的公开课大都变成了光有其表的表演课。更为可悲的是，有些教师为了追求所谓的热闹，竟漠视甚至丢开文本，跟着感觉昂首阔步往前走，这种畸形化了的语文课，让人不寒而栗。
“语言是灵魂的家”，“汉语是一种充盈着人的主体意识的语言”。文本，用其独有的语言符号，向我们深情地传递着其承载的思想、才情、睿智与灵动，是我们人类不朽的精神财富。通过解读，通过寻觅，我们能获得一份知音的快感，感知某种温情的慰藉和共享一份份沉甸甸的情意。
文本解读是学生在教师的引导下感知、理解、评价、创获文本的一个精神过程。其出发点是文本，基点也是文本，它包括文本、教师和学生三个层面。其中教师是桥梁，学生是授课的落脚点和归宿。
一、批文入情为知音
刘勰在《文心雕龙·知音》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”观照文本，其本身已不再是刻板的文字，而是一个个蕴含情感、思想、智慧与思辨的活生生的灵魂。创作是一个由情到辞的运程，欣赏则是一个由辞到情的过渡。而读者对文本的欣赏和评价，总是先受到艺术形象的感染，然后再深入去探究作者的情志。因此，教师在上课前，在处理文本时，不应轻而易举地让它“滑”过去，而应该像犁地一样“犁”过去，仔细推敲文本语言，知人论世，渐入意境，为作者知音。
1、品语言
语言是沟通交流的工具，通过语言文字，我们能收获新知，感知生命的律动，体悟生活的本真，从而充盈生命。品语言是一段艰难的心路历程，要经过千锤百炼，正所谓“操千曲而后晓声”，因此，教师一定要多读，在紧要处潜下心来，慢慢玩味，并结合重难点找到串起文本的最佳突破点。如此，则能起到以点带面、环环相扣、各个击破的作用，达到提纲挈领、四两拨千斤的效果。
如余光中的《听听那冷雨》，这个“冷”字就是文章的眼睛。冷，本身就含有凄冷之意，再勾连文章描写雨的句子，长短句结合缝制的绵密细雨，重叠句堆砌起的层层叠叠的哀伤，让人不禁漾起一股异样的情愫，一种无法言状的凄美。这就是作者用语言技巧传达出的情意。
2、品作者
《孟子·万章下》云：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，而不知其人可乎？是以论其世也。是尚友也。”“尚”义“上”。意思是上论、上友古人，不可能直接与之交往，只能“颂其诗，读其书”，而要真正理解其诗其书，就要“知其人”，还要“论其世”。上友古人，即通过读其诗其书理解古人。任何作品都是作者在特定情境下的特定感悟，必是情动于衷而发于外，教师若不了解这个情境，就容易误解，使自己无法与文本达到高度的统一。知人论世，只有试着走近作者，了解时代背景，我们才有可能与作者倾心地交谈，平等地对话。
品读余光中的《听听那冷雨》，只有身处余先生的境地，与他同呼吸、共命运，感知其漂泊之苦，思乡之痛，家园之思，故国之恋后，我们才能充分触摸那颗孤寂的心灵。隔海远眺，身边充溢着凄风苦雨；异国凭栏，民族文化的根系深深嵌入作者的血脉，而这一切，全凭“听听”二字深切地传出。我们可以想象，一位清癯的文人独倚斜窗，默默而又执着地思慕着家园……这样的解读是深入的，是可以调动阅历，拎出眼泪的。有了这样的解读，上课就不再是照本宣科、干巴巴而味同嚼蜡了，因为浸入内心并嵌入骨髓的东西是最能打动人的。
二、读文悟道遇知音
清代诗人沈德潜说：“古人之言，包含无尽，后人读之，随其性情浅深高下，各有会心。”其“会心”是指读者和本文主客观两方面的交融，文本的某些内容与读者阅历中某些情境相合，便会生出某种天然的亲和力，读者会不由自主地接受下来，并在理解中凸显。
言语的解读和创造，都包含着鲜活的生命感悟和体验。读者尤其是学生的性情、识见存在差异性，解读的结论可能千差万别。面对这些贴着独特生命密码的解读，教师应慎之又慎。文本解读的价值在于过程，这个过程是交谈，是引导，是研磨，更是探讨。因此，学生的言语生命，学生的知识需求，学生的心灵丰富，学生的精神成长，永远是文本解读的根基和原点。
如在上必修三课文《品质》时，我问：“格斯拉，是一个怎样的鞋匠？”学生在自读后便议论开了。“是一个不懂得变通的人，是一个不善经营的人……”这些观点显然与作者的倾向相左，但却很有道理。于是，我便追问：“他不懂经营体现在哪些方面？”学生回答：“首先，他对待顾客的态度不好，顾客来店时爱搭理不搭理的；其次，他不懂得宣传，自己有很好的手艺，完全可以通过一些必要的途径去拉拢顾客；再有，就是他太过执着，太过于精益求精，靴子做得越结实，他的生意就会越清淡；最后，他不懂得管理，经营一家店，凡事都亲历亲为，肯定是不行的，他还得学会把握市场信息，学会变通。”这样的解读完全基于学生的体验与真实，可以说颇有前瞻性和现实感，凸显出了学生异样的才情。这是生命的自我体悟，但是我还得将大家引导到主题上来，便总结道：“大家的见解很独特，也很有创意，那我们就来看看文章的标题‘品质’，品质的语体色彩是？（褒义），格斯拉有哪些品质呢？（技艺高超、忠于技艺、坚持原则、诚实守信、认真踏实、朴实严肃、正直善良）大家如何看待他的这些品质？一生踊跃起身道：“颂扬但不提倡，时代在变，人们的审美观念在变，为什么我们还要拘泥在自己狭小的天地里，直到饿死仍不回头？”另一生反驳到：“我不赞同你的观点，其实，格斯拉坚持的是理想，当理想的风遇到现实的墙，又有多少人能够像格斯拉一样，为了自己的梦想直面现实的苦难，永不向挫折低头？ 我们来看当时的时代背景，《品质》写于1911年。作者描写的当时英国社会，资本主义经济已经发展到一定的程度，在这个物欲横流的社会里，人们追求享乐时髦，世俗的眼光衡量一切的标准就是金钱和利益。现代社会机器大生产几乎完全取代了原始的手工业生产，大公司行业垄断‘大鱼吃小鱼’的情况愈演愈烈。在行业竞争日益激烈的情形下，为了追求更大的经济利益，一些公司采用一些不符实际的广告招揽顾客，而为了追求剩余价值的最大化，商品的真正质量却在下降。一部分人于是对被挤压到社会边缘的传统的手工业无限怀恋，因为这些小本经营都实实在在、童叟无欺、质朴而踏实，这也是作者取名为‘品质’的原因。” 这样的解读，着实出乎我的意料，我们总是强调知识点的重要性，总爱不厌其烦地讲解，哪怕一千遍也不厌。事实上，这种强迫式的灌输究竟有多大的用处？脱离学生感悟的讲解，简直就是无源之水、无本之木。这堂课，学生通过读文后，结合自己的“道”（生活阅历）悟到一些自己的东西，着实可贵，这是教师“一言堂”永难完成的任务，其魅力自是不言而喻。
三、因文生情觅知音
语言是表情达意的工具，只要眼睛扫过，脑子掠过，就会留下印记，而不同的印记会激发起不同读者的情思。有人说过，文本是一个美丽的倒影，在这个倒影中，你看到的不再是文本，而是你自己。王松舟老师也说过， “从根本上说，文本细读读的不是那个文本，而是你自己。心中有的，眼中才有；心中没有的，眼中始终没有。能将文本读厚，能潜心文本，这种能力的具备，靠的就是不断地充实自己的文化底蕴，不断地扩大自己的阅读视野，不断地积淀自己的生活体验。让自己强大起来，让自己丰满起来。作为语文教师，一定要养成读书的习惯，让读书成为一种习惯。”这句话，对师生同样受用。
在上话剧《三块钱国币》时，为了让学生充分感知里面人物的个性，我抛开了一味的说教，让学生分组表演。表演那天，全班学生激情高涨，参与表演的学生，对角色拿捏的尺度恰到好处，更为惊奇的是，他们竟用本地土话的方式传达出各自的喜怒哀乐，那场面，真是激情四射，磁力无限。这样的表演，已完全融入了学生个人的情感与思悟，令人回味无穷。
有时候，课上完后，学生会产生一种强烈的“饥饿感”，这便是因文生情的先兆。有一次，上完《雷雨》这篇话剧，有四位同学找到我，“老师，文中选段太少了，你还有更多的资料供我们参考吗？因为我们要参加学校的话剧表演。”还没等我帮他们找资料，那天，我竟在学校的图书馆看到他们在“啃”一本本大部头的《雷雨》，只见他们边看边讨论着，有的还时不时地用笔在本子上记着什么，旁边还有几位同学在揣摩角色的语言和动作……功夫不负有心人，表演结果出来他们竟拿了个第一名！你说，这样的解读能不激发他们的兴致和才情吗？
有的学生课后，总忍不住要表达点什么，在改校本资料《录与思365》时，经常能见到学生的感悟性文章。如陆斐同学的
残弧之美——读《假如给我三天光明有感》
凄厉的细雨，漫天的阴霾，打湿了孩提的羽翼。泪眼婆娑的蛰伏，消弭了凄风冷雨，奋起是唯一的希冀。心若在梦就在，心若在梦即飞。
季风扫过耳际，那是生命的流动；清泉淌过指尖，那是友爱的律动；七色斜跨天际，那是灵魂的呼喊。挽起手，你用残弧摹写一曲曲瑰丽的画卷，缕缕阳光，从心间渗出，多么温暖，多么清甜！
因文生情觅知音，师生在深入品评文本后，可以不断用生活的印记来勾勒描摹充实它，如进行小调查、角色模演、诗歌应对、读后感等，这些方式都是不错的尝试。
生纯纯，师殷殷，高山流水韵悠悠……只要心中装有大写的“人”，就能在文本的自留地里，让课堂衍生出无限的新绿。护卫着这片新绿的延伸，师心陶然悠然！
关键词：解读 悟道 知音 高效
中图分类号：G623 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2013）09-073-02
随着新课改的逐步推进，人们的观念有了很大的变化，学生活跃起来了，授课方式也丰富起来了。然而，光鲜的外表掩饰不住更深层的悲哀，语文课究竟姓什么？我们不禁陷入了茫然。眼下，各种各样的公开课大都变成了光有其表的表演课。更为可悲的是，有些教师为了追求所谓的热闹，竟漠视甚至丢开文本，跟着感觉昂首阔步往前走，这种畸形化了的语文课，让人不寒而栗。
“语言是灵魂的家”，“汉语是一种充盈着人的主体意识的语言”。文本，用其独有的语言符号，向我们深情地传递着其承载的思想、才情、睿智与灵动，是我们人类不朽的精神财富。通过解读，通过寻觅，我们能获得一份知音的快感，感知某种温情的慰藉和共享一份份沉甸甸的情意。
文本解读是学生在教师的引导下感知、理解、评价、创获文本的一个精神过程。其出发点是文本，基点也是文本，它包括文本、教师和学生三个层面。其中教师是桥梁，学生是授课的落脚点和归宿。
一、批文入情为知音
刘勰在《文心雕龙·知音》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”观照文本，其本身已不再是刻板的文字，而是一个个蕴含情感、思想、智慧与思辨的活生生的灵魂。创作是一个由情到辞的运程，欣赏则是一个由辞到情的过渡。而读者对文本的欣赏和评价，总是先受到艺术形象的感染，然后再深入去探究作者的情志。因此，教师在上课前，在处理文本时，不应轻而易举地让它“滑”过去，而应该像犁地一样“犁”过去，仔细推敲文本语言，知人论世，渐入意境，为作者知音。
1、品语言
语言是沟通交流的工具，通过语言文字，我们能收获新知，感知生命的律动，体悟生活的本真，从而充盈生命。品语言是一段艰难的心路历程，要经过千锤百炼，正所谓“操千曲而后晓声”，因此，教师一定要多读，在紧要处潜下心来，慢慢玩味，并结合重难点找到串起文本的最佳突破点。如此，则能起到以点带面、环环相扣、各个击破的作用，达到提纲挈领、四两拨千斤的效果。
如余光中的《听听那冷雨》，这个“冷”字就是文章的眼睛。冷，本身就含有凄冷之意，再勾连文章描写雨的句子，长短句结合缝制的绵密细雨，重叠句堆砌起的层层叠叠的哀伤，让人不禁漾起一股异样的情愫，一种无法言状的凄美。这就是作者用语言技巧传达出的情意。
2、品作者
《孟子·万章下》云：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，而不知其人可乎？是以论其世也。是尚友也。”“尚”义“上”。意思是上论、上友古人，不可能直接与之交往，只能“颂其诗，读其书”，而要真正理解其诗其书，就要“知其人”，还要“论其世”。上友古人，即通过读其诗其书理解古人。任何作品都是作者在特定情境下的特定感悟，必是情动于衷而发于外，教师若不了解这个情境，就容易误解，使自己无法与文本达到高度的统一。知人论世，只有试着走近作者，了解时代背景，我们才有可能与作者倾心地交谈，平等地对话。
品读余光中的《听听那冷雨》，只有身处余先生的境地，与他同呼吸、共命运，感知其漂泊之苦，思乡之痛，家园之思，故国之恋后，我们才能充分触摸那颗孤寂的心灵。隔海远眺，身边充溢着凄风苦雨；异国凭栏，民族文化的根系深深嵌入作者的血脉，而这一切，全凭“听听”二字深切地传出。我们可以想象，一位清癯的文人独倚斜窗，默默而又执着地思慕着家园……这样的解读是深入的，是可以调动阅历，拎出眼泪的。有了这样的解读，上课就不再是照本宣科、干巴巴而味同嚼蜡了，因为浸入内心并嵌入骨髓的东西是最能打动人的。
二、读文悟道遇知音
清代诗人沈德潜说：“古人之言，包含无尽，后人读之，随其性情浅深高下，各有会心。”其“会心”是指读者和本文主客观两方面的交融，文本的某些内容与读者阅历中某些情境相合，便会生出某种天然的亲和力，读者会不由自主地接受下来，并在理解中凸显。
言语的解读和创造，都包含着鲜活的生命感悟和体验。读者尤其是学生的性情、识见存在差异性，解读的结论可能千差万别。面对这些贴着独特生命密码的解读，教师应慎之又慎。文本解读的价值在于过程，这个过程是交谈，是引导，是研磨，更是探讨。因此，学生的言语生命，学生的知识需求，学生的心灵丰富，学生的精神成长，永远是文本解读的根基和原点。
如在上必修三课文《品质》时，我问：“格斯拉，是一个怎样的鞋匠？”学生在自读后便议论开了。“是一个不懂得变通的人，是一个不善经营的人……”这些观点显然与作者的倾向相左，但却很有道理。于是，我便追问：“他不懂经营体现在哪些方面？”学生回答：“首先，他对待顾客的态度不好，顾客来店时爱搭理不搭理的；其次，他不懂得宣传，自己有很好的手艺，完全可以通过一些必要的途径去拉拢顾客；再有，就是他太过执着，太过于精益求精，靴子做得越结实，他的生意就会越清淡；最后，他不懂得管理，经营一家店，凡事都亲历亲为，肯定是不行的，他还得学会把握市场信息，学会变通。”这样的解读完全基于学生的体验与真实，可以说颇有前瞻性和现实感，凸显出了学生异样的才情。这是生命的自我体悟，但是我还得将大家引导到主题上来，便总结道：“大家的见解很独特，也很有创意，那我们就来看看文章的标题‘品质’，品质的语体色彩是？（褒义），格斯拉有哪些品质呢？（技艺高超、忠于技艺、坚持原则、诚实守信、认真踏实、朴实严肃、正直善良）大家如何看待他的这些品质？一生踊跃起身道：“颂扬但不提倡，时代在变，人们的审美观念在变，为什么我们还要拘泥在自己狭小的天地里，直到饿死仍不回头？”另一生反驳到：“我不赞同你的观点，其实，格斯拉坚持的是理想，当理想的风遇到现实的墙，又有多少人能够像格斯拉一样，为了自己的梦想直面现实的苦难，永不向挫折低头？ 我们来看当时的时代背景，《品质》写于1911年。作者描写的当时英国社会，资本主义经济已经发展到一定的程度，在这个物欲横流的社会里，人们追求享乐时髦，世俗的眼光衡量一切的标准就是金钱和利益。现代社会机器大生产几乎完全取代了原始的手工业生产，大公司行业垄断‘大鱼吃小鱼’的情况愈演愈烈。在行业竞争日益激烈的情形下，为了追求更大的经济利益，一些公司采用一些不符实际的广告招揽顾客，而为了追求剩余价值的最大化，商品的真正质量却在下降。一部分人于是对被挤压到社会边缘的传统的手工业无限怀恋，因为这些小本经营都实实在在、童叟无欺、质朴而踏实，这也是作者取名为‘品质’的原因。” 这样的解读，着实出乎我的意料，我们总是强调知识点的重要性，总爱不厌其烦地讲解，哪怕一千遍也不厌。事实上，这种强迫式的灌输究竟有多大的用处？脱离学生感悟的讲解，简直就是无源之水、无本之木。这堂课，学生通过读文后，结合自己的“道”（生活阅历）悟到一些自己的东西，着实可贵，这是教师“一言堂”永难完成的任务，其魅力自是不言而喻。
三、因文生情觅知音
语言是表情达意的工具，只要眼睛扫过，脑子掠过，就会留下印记，而不同的印记会激发起不同读者的情思。有人说过，文本是一个美丽的倒影，在这个倒影中，你看到的不再是文本，而是你自己。王松舟老师也说过， “从根本上说，文本细读读的不是那个文本，而是你自己。心中有的，眼中才有；心中没有的，眼中始终没有。能将文本读厚，能潜心文本，这种能力的具备，靠的就是不断地充实自己的文化底蕴，不断地扩大自己的阅读视野，不断地积淀自己的生活体验。让自己强大起来，让自己丰满起来。作为语文教师，一定要养成读书的习惯，让读书成为一种习惯。”这句话，对师生同样受用。
在上话剧《三块钱国币》时，为了让学生充分感知里面人物的个性，我抛开了一味的说教，让学生分组表演。表演那天，全班学生激情高涨，参与表演的学生，对角色拿捏的尺度恰到好处，更为惊奇的是，他们竟用本地土话的方式传达出各自的喜怒哀乐，那场面，真是激情四射，磁力无限。这样的表演，已完全融入了学生个人的情感与思悟，令人回味无穷。
有时候，课上完后，学生会产生一种强烈的“饥饿感”，这便是因文生情的先兆。有一次，上完《雷雨》这篇话剧，有四位同学找到我，“老师，文中选段太少了，你还有更多的资料供我们参考吗？因为我们要参加学校的话剧表演。”还没等我帮他们找资料，那天，我竟在学校的图书馆看到他们在“啃”一本本大部头的《雷雨》，只见他们边看边讨论着，有的还时不时地用笔在本子上记着什么，旁边还有几位同学在揣摩角色的语言和动作……功夫不负有心人，表演结果出来他们竟拿了个第一名！你说，这样的解读能不激发他们的兴致和才情吗？
有的学生课后，总忍不住要表达点什么，在改校本资料《录与思365》时，经常能见到学生的感悟性文章。如陆斐同学的
残弧之美——读《假如给我三天光明有感》
凄厉的细雨，漫天的阴霾，打湿了孩提的羽翼。泪眼婆娑的蛰伏，消弭了凄风冷雨，奋起是唯一的希冀。心若在梦就在，心若在梦即飞。
季风扫过耳际，那是生命的流动；清泉淌过指尖，那是友爱的律动；七色斜跨天际，那是灵魂的呼喊。挽起手，你用残弧摹写一曲曲瑰丽的画卷，缕缕阳光，从心间渗出，多么温暖，多么清甜！
因文生情觅知音，师生在深入品评文本后，可以不断用生活的印记来勾勒描摹充实它，如进行小调查、角色模演、诗歌应对、读后感等，这些方式都是不错的尝试。
生纯纯，师殷殷，高山流水韵悠悠……只要心中装有大写的“人”，就能在文本的自留地里，让课堂衍生出无限的新绿。护卫着这片新绿的延伸，师心陶然悠然！