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秋天來了。
刘禹锡说：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”一首诗，为寂寥的秋天定调，赋予秋日旷远高洁的神性。
这样一个收获的季节，农时显得尤为重要；现代社会降低了农耕文明的普遍存在，秋天又增加了更多的游览抒怀属性。在现代科技作用之下，农业时代的秋天被现代化的秋天取代，新的时代开始产生新的季节意识。当此之时，秋天又意味着什么？在丰收和郊游之外，秋天又给我们带来了什么？
季节变化在我们的生理和文化意识中打下深刻的烙印，在自然主义和现实主义的交替作用下，此时的我们，正在这个秋天与世界同在。
（本专题6-19页）
登高忆“山东兄弟”
进入9月，济南之秋，显得愈发明媚。经历了雨季的润泽，各处泉水开始蓬勃爆发，城市的气韵显得分外饱满。此时，也成为济南赏泉的最佳时节。
老舍写济南的秋天：“济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是个济南。设若你幻想不出——许多人是不会幻想的——请到济南来看看吧。”
大文豪欧阳修笔下的秋天，则高远莫测：“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
从唐朝以来，中秋节已经成为中国的一个传统节日，传统自然有它固定的底色，也有被时代潮水淘洗后的渐变。不论时代如何变迁，真切而实际的生活，那种嵌入日常的淡然是无法被剥夺的。也许是季节流转由饱满转为萧瑟带来的一丝怅然，最后的丰盈迎接渐进的萧瑟意味。
国庆前后，归乡登山，草木层次分明。葳蕤的草木，蟋蟀蚂蚱出没其中，山楂火红立于枝头，柿子高挑，玉米泛黄收获。虽然从6月割麦就开始收获，但直到了秋天，万物普遍丰收的景象才真正浸染了大地。
当此之时，登高怀远，立于山顶，长啸一声，此时，我们现实中和文化中的“山东兄弟”，会出现在这个时代的秋天。
秋天的反复，表现在天气上。乍寒还热，心情也就起伏不定。秋天的反复，表现在动静之间。静又静不得，动又不愿意动。
现代医学证明，在人的大脑中有一个叫松果体的腺体，分泌一种叫做“褪黑激素”的物质，这种物质诱导人们入眠，还使人消沉抑郁。褪黑激素会抑制人体中甲状腺素、肾上腺素等激素的作用，使后者的生理浓度相对降低。甲状腺素和肾上腺素等是唤起细胞工作的激素，它们相对减少后，人们就会情绪低落，多愁善感。松果腺体分泌褪黑激素的生理过程受阳光调节，阳光照射可减少松果腺体的褪黑激素分泌量。秋凉之后，常常天气阴沉，阳光少而且弱，松果体分泌的褪黑激素相对增多，人们因而产生伤感情绪。
人的心情在秋天低落，也会随着刘禹锡的诗句而张扬起来。
古典文化与现代文化的秋日合奏曲
秋总是任性而短暂，长久地被藏在文字里。郁达夫在《故都的秋》中写道：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的”。这好的秋味，必有一味来自书卷。
荷兰历史学家约翰·赫伊津哈的《中世纪的秋天》，秋天是每个人避不开的时节——哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯就写过《族长的秋天》，奥地利诗人特拉克尔则在《孤独者的秋天》把它独赏给孤独的人们。至于秋味，也沉淀在林语堂的《秋天的况味》和史铁生的《秋天的怀念》里……
“采菊东篱下，悠然见南山”，这是闲适，“西风残照，汉家陵阙”，这是苍凉，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是悒郁和惆怅。
一种昏黄的、落寞的情绪掩盖了秋天。
就以特拉克尔那首《孤独者的秋天》为例：“黑暗的秋天带着果实和丰收来临，美丽的夏日还闪着枯黄的光。一丝纯蓝绽出废弃的小屋：鸟儿的飞翔因古老的传说而扑扑作响。”
特拉克尔忠实地反映了一个希望赎罪的灵魂苦苦挣扎的历程，同时他也洞察了自身的欲望和幻想，领略了黑暗命运的意义。
“多事之秋”一词大概源于诸葛亮的《前出师表》，原话是“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”明显是用秋季形容生死存亡的关键时刻，是必须予以高度重视的，必须谨慎行事，否则一步走错，步步错。
“多事之秋”来源于我国民间对秋天的感受和认识。庄稼无水不收，但秋天农作物渐渐成熟，已不再需要太多的雨水，阴雨频繁反而影响作物成熟，造成籽粒空瘪，品质下降，到收割的时候，更是需要晴朗天气。不幸的是，我国大部分地区正好属于秋雨型气候，特别是中原一带，秋天北方的冷空气南下入侵，与逐渐退缩的暖湿气流交汇于此而形成降雨天气。唐朝诗人李贺的名句“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，说的就是这种气候特点。
多事的秋天无疑是人们最担心的事情，因为秋天的收获是一家人全年的口粮所在。对于春夏季节的灾害，人们至少还可以通过补种一些生长期短的小秋作物挽回部分损失，而秋天的灾害则再无机会补救，一旦遭遇，全家人就只好准备背井离乡逃难了。由此看来，“多事之秋”的确是“危急存亡之秋”。
秋天也并非多自然之事，婚俗中有“秋以为期”，刑罚中有“秋后问斩”，国家层面还有“秋猎”。秋天，因肃杀而庄重。
一切都在改变。现代之秋，多了生活的意蕴，欣赏与自我欣赏成为一种可能。玩味秋天，体验秋天，装饰秋天，古典文化在此时抵达高潮，并顺着现代文化的脉络，进入季节的内核中去，形成一个新的《秋日》（里尔克诗）：“谁此时没有房子，就不必建造，谁此时孤独，就永远孤独，就醒来，读书，写长长的信，在林荫路上不停地，徘徊，落叶纷飞。”
刘禹锡说：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”一首诗，为寂寥的秋天定调，赋予秋日旷远高洁的神性。
这样一个收获的季节，农时显得尤为重要；现代社会降低了农耕文明的普遍存在，秋天又增加了更多的游览抒怀属性。在现代科技作用之下，农业时代的秋天被现代化的秋天取代，新的时代开始产生新的季节意识。当此之时，秋天又意味着什么？在丰收和郊游之外，秋天又给我们带来了什么？
季节变化在我们的生理和文化意识中打下深刻的烙印，在自然主义和现实主义的交替作用下，此时的我们，正在这个秋天与世界同在。
（本专题6-19页）
登高忆“山东兄弟”
进入9月，济南之秋，显得愈发明媚。经历了雨季的润泽，各处泉水开始蓬勃爆发，城市的气韵显得分外饱满。此时，也成为济南赏泉的最佳时节。
老舍写济南的秋天：“济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是个济南。设若你幻想不出——许多人是不会幻想的——请到济南来看看吧。”
大文豪欧阳修笔下的秋天，则高远莫测：“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
从唐朝以来，中秋节已经成为中国的一个传统节日，传统自然有它固定的底色，也有被时代潮水淘洗后的渐变。不论时代如何变迁，真切而实际的生活，那种嵌入日常的淡然是无法被剥夺的。也许是季节流转由饱满转为萧瑟带来的一丝怅然，最后的丰盈迎接渐进的萧瑟意味。
国庆前后，归乡登山，草木层次分明。葳蕤的草木，蟋蟀蚂蚱出没其中，山楂火红立于枝头，柿子高挑，玉米泛黄收获。虽然从6月割麦就开始收获，但直到了秋天，万物普遍丰收的景象才真正浸染了大地。
当此之时，登高怀远，立于山顶，长啸一声，此时，我们现实中和文化中的“山东兄弟”，会出现在这个时代的秋天。
秋天的反复，表现在天气上。乍寒还热，心情也就起伏不定。秋天的反复，表现在动静之间。静又静不得，动又不愿意动。
现代医学证明，在人的大脑中有一个叫松果体的腺体，分泌一种叫做“褪黑激素”的物质，这种物质诱导人们入眠，还使人消沉抑郁。褪黑激素会抑制人体中甲状腺素、肾上腺素等激素的作用，使后者的生理浓度相对降低。甲状腺素和肾上腺素等是唤起细胞工作的激素，它们相对减少后，人们就会情绪低落，多愁善感。松果腺体分泌褪黑激素的生理过程受阳光调节，阳光照射可减少松果腺体的褪黑激素分泌量。秋凉之后，常常天气阴沉，阳光少而且弱，松果体分泌的褪黑激素相对增多，人们因而产生伤感情绪。
人的心情在秋天低落，也会随着刘禹锡的诗句而张扬起来。
古典文化与现代文化的秋日合奏曲
秋总是任性而短暂，长久地被藏在文字里。郁达夫在《故都的秋》中写道：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的”。这好的秋味，必有一味来自书卷。
荷兰历史学家约翰·赫伊津哈的《中世纪的秋天》，秋天是每个人避不开的时节——哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯就写过《族长的秋天》，奥地利诗人特拉克尔则在《孤独者的秋天》把它独赏给孤独的人们。至于秋味，也沉淀在林语堂的《秋天的况味》和史铁生的《秋天的怀念》里……
“采菊东篱下，悠然见南山”，这是闲适，“西风残照，汉家陵阙”，这是苍凉，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是悒郁和惆怅。
一种昏黄的、落寞的情绪掩盖了秋天。
就以特拉克尔那首《孤独者的秋天》为例：“黑暗的秋天带着果实和丰收来临，美丽的夏日还闪着枯黄的光。一丝纯蓝绽出废弃的小屋：鸟儿的飞翔因古老的传说而扑扑作响。”
特拉克尔忠实地反映了一个希望赎罪的灵魂苦苦挣扎的历程，同时他也洞察了自身的欲望和幻想，领略了黑暗命运的意义。
“多事之秋”一词大概源于诸葛亮的《前出师表》，原话是“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”明显是用秋季形容生死存亡的关键时刻，是必须予以高度重视的，必须谨慎行事，否则一步走错，步步错。
“多事之秋”来源于我国民间对秋天的感受和认识。庄稼无水不收，但秋天农作物渐渐成熟，已不再需要太多的雨水，阴雨频繁反而影响作物成熟，造成籽粒空瘪，品质下降，到收割的时候，更是需要晴朗天气。不幸的是，我国大部分地区正好属于秋雨型气候，特别是中原一带，秋天北方的冷空气南下入侵，与逐渐退缩的暖湿气流交汇于此而形成降雨天气。唐朝诗人李贺的名句“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，说的就是这种气候特点。
多事的秋天无疑是人们最担心的事情，因为秋天的收获是一家人全年的口粮所在。对于春夏季节的灾害，人们至少还可以通过补种一些生长期短的小秋作物挽回部分损失，而秋天的灾害则再无机会补救，一旦遭遇，全家人就只好准备背井离乡逃难了。由此看来，“多事之秋”的确是“危急存亡之秋”。
秋天也并非多自然之事，婚俗中有“秋以为期”，刑罚中有“秋后问斩”，国家层面还有“秋猎”。秋天，因肃杀而庄重。
一切都在改变。现代之秋，多了生活的意蕴，欣赏与自我欣赏成为一种可能。玩味秋天，体验秋天，装饰秋天，古典文化在此时抵达高潮，并顺着现代文化的脉络，进入季节的内核中去，形成一个新的《秋日》（里尔克诗）：“谁此时没有房子，就不必建造，谁此时孤独，就永远孤独，就醒来，读书，写长长的信，在林荫路上不停地，徘徊，落叶纷飞。”