新年的一月，在农历却是岁末，这是公历与农历之别。
　　公历基本属于太阳历，农历则为阴阳合历。但公历的设置却也不是最严格的按照太阳轨迹制定的，其间也夹杂了宗教、人文的因素，来源于西方文明，主要是和基督教文化有关。如果要严格按照太阳轨迹历法，采太阳历，没有藏，就没有来年的生。姑娘的冬天依然露胳膊露腿，遭自己的罪，养别人的眼，实在
　　是不划算的事儿。元旦应当在12月22日，或21日，也就是冬至日，那是太阳直射南回归线的日子，古人未必知道南回归线，但却知道是日白天最短、日影最长；过了此日，白天就一天长似一天，直至夏至。
　　中国古人按照太阳视运动设定的干支节气历，以十二地支对应12个月份，就是以冬至日所在的月份为子月，所谓冬至一阳生。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，一字排开，代表12个月份，表彰的是日地关系。但是历法却并不直接用这个，一年之始在哪个月，亦是人为设定，日期则以月相为准，以月之晦为始，月圆为半。这是中国古人合阴阳而为立法的思路。

　　历史上历法也是几经变迁，秦代正月建亥，也就是以冬至前那个月为一年之始。与今天所采用的农历有很大不同，今天的农历大致上汉代就确立了，为正月建寅，也就是在冬至后的两个月，“寅”月为一年之始，因为与夏代采用的设置基本相同，故而也称为“汉历”“夏历”。而此时已是即将进入春天，故而农历的新年是为春节，是万物复苏，充满朝气的节令，也给人以振奮。
　　从这个角度说，以“亥”月、“子”月为一年之始的确有不妥之处，虽说太阳直射点开始北归，但是大地却是一个巨大介质组成的，寒温的转换犹如大船，掉头时就显出了笨拙和迟缓，故而《黄帝内经》说：天气速而地气迟。子、丑两月算得上一年当中最冷的时段，小寒、大寒俱居其间。民谣说：大寒冻死狗，可谓酷寒。秦代正月建亥，其法令的严苛与其历法相合，起始点寒气过盛，不具生生不息之象。
　　易纬家从《周易》六十四卦中，择取了十二卦，列为辟卦，亦称“消息卦”，是为复、临、泰、壮、夬、乾、媾、遯、否、观、剥、坤，以对应十二地支，这些卦象系从一阳复始的“复”卦到六爻全阳的“乾”卦，转而再到一阴生的“媾”，及至六爻全阴的“坤”，完成阴阳消长的一个全过程。寅月所对应的是“泰”卦，“否极泰来”，大吉。为什么大吉呢？《内经》云天气速而地气迟，迟多少呢？四十五日，天气微上，地气微下。一上一下，天地交通，相交相合，万物复苏。
　　入冬后的数九寒天是从冬至日开始的，冬至后的四十五日是为立春，民谚里说：“五九、六九河边看柳，七九河开，八九雁来。九九加一九，耕牛遍地走”。冬至后90天，是为春分。这个期间，蛰虫苏醒还阳，草木返青，动物们开始发情，蝴蝶满天飞，小猫叫春，鸟儿筑巢，一片喜气洋洋、骚动不安，生命复苏了。
　　但这一切来源于“藏”，藏什么呢？藏陽。所以“复”卦中的阳，在最下面，深藏于地底。虫兽之属，冬眠就是要藏于洞穴、藏于地下。没有这个藏，就没有来年的生。人是万物之灵长，本领大，以人力造屋、起火，不惧冰雪，似可超乎世外。姑娘们爱俏，冬日里依然婀娜，与“藏”之天道相去甚远，自然之道，没有藏就没有生，待得自身阳气亏损，关节疼痛，不孕不育接踵而来，斯时方知，遭自己的罪，养人家的眼，实在是不划算的事。
　　春种秋收，有因有果；种瓜得瓜，种豆得豆，自然之道就是如此。
　　收是在秋天，所对应的卦象是“观”，也就是农历的八、九月，公历的九、十月份，这是一个收获的季节。
　　说到这里就可以谈“观复”了。
　　马未都先生的博物馆就叫“观复”，据说是继承的老北京琉璃厂一个古玩店老字号的名字。马先生解为出自老子的一段话，老子《道德经》第十六章云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。据说这个“观复”有反复看的意思，有通过反复看而得真知，回归本性的意思。
　　马先生人品、学问俱佳，又有幽默感，实在是难得的英才，所做电视节目也非常好看，每次在节目里看着马先生费神巴力的讲解《道德经》，让人看着着急，说少了说不清楚；说多了就改了读经班了，节目就不好看了。其实是没必要如此绕弯的，“观复”从十二消息卦就非常好解：“观”就是秋，就是收；“复”就是冬，就是藏。秋收冬藏，所以“观复”就是“秋冬”，就是“收藏”。只是这份藏，有了一阳做底，有再生、有光大、有生生不息之意象。“观坤”不行吗？不行，有歧义，乾为阳，为男；坤为阴，为女。“观坤”就有看女人的意思，这个不行，再说是“思无邪”也不行。都说是君子坐怀不乱，除非是贼都不行了，不然这是多逆天的事，违天道。所以“观坤”不行，看多了动阳气，不利冬藏。姑娘们大冬天的花枝招展，露胳膊露腿，就属于逗着别人“观坤”，虽说是也属于做好事不留名吧，但是罪得自己遭着。
　　所以只能是“观复”，不能“观坤”。