燕居侍立出扶行，见汝成童我眼明。
　　但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。
　　《洗儿戏作》是苏轼为儿子苏遁庆祝“洗儿礼”时的作品。洗儿礼是当时流传已久的一种习俗，即在婴儿出生三天或满月时，宴请亲友，为婴儿洗浴以求吉祥的一种仪式。在诗中，苏轼以几近白描的语言表达了对儿子的祝福：别人养孩子都希望聪明伶俐，我却因为聪明坎坷一生。只希望孩子愚鲁一些，无灾无难平安一生。
　　这首诗作于元丰六年（1083），诗人因“乌台诗案”被贬黄州，经历过宦海沉浮，颠沛流离，苏轼借诗抒怀，诉说平生失意，一吐胸中块垒。对于其中的“愚”“鲁”，有人认为是愚钝，也有人认为是大智若愚。无论如何，苏轼都在戏谑之中传达了对孩子幸福与平安的殷殷期待。
　　在宋代，另一位诗人陆游也特别重视对后代的教育，在现存近万首诗中，陆游写给儿孙的就有一百八十首之多。《示元礼》中的元礼是陆游的孙子，陆游写自己无论居家还是出门，都受到孙子的悉心关照。眼见孙子如此体贴周到，诗人尽享含饴弄孙之乐，愈发神清目明了。能做一个为乡亲邻里称道的好人，即便是一介布衣，也无愧于公卿显爵。
　　无论希望儿子无灾无难还是期待孙子做一个善人，两首诗皆着眼于修身，即如何做好一个人。其实，这也是古代儿童教育的要义，即《论语》中所说的“洒扫、应对、进退”：怎么打扫清洁？怎么与人说话？怎么做人处世？这些都是生活教育和人格教育，是做人之根基。比如陆游的孙子能做到“燕居侍立出扶行”，就是已把“进退”二字了然于心。
　　老舍先生曾说：“我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏，你说是不是？”这才是父母应该教给孩子的人生真意。先做好一个人，身心健康，人格健全，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，才能坚持跑完人生的马拉松。（古禾）