论文部分内容阅读
摘 要:思想政治教育的效果如何,在很大程度上取决于受教育者对教育内容的接受程度。而思想政治教育接受活动中包含了许多矛盾,包括教育者与社会角色要求之间的矛盾,教育目的、内容与外界环境的矛盾,受教育者自身的矛盾,教育者与受教育者之间的矛盾。这些矛盾不是相互独立的,而是存在许多交集。
关键词:思想教育;矛盾;教育者
江总书记于2000年6月28日在中央思想政治工作会议上指出:“党的思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线,是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节,是我们党和社会主义国家的重要政治优势”,他的讲话是对新形势下的思想政治教育给予了重新明确而全面的定位。我们一定要提高对思想政治教育地位和作用的认识,努力加强和改进新形势下的思想政治教育工作。然而思想政治教育工作进展的程度,不是由教育者向受教育者灌输知识的多少决定的,而是最终取决于受教育者接受教育的程度。
广义的接受(Reception)表示认可、吸纳、验收的意思。哲学意义上的接受反映的是社会、自然或精神客体与认识主体之间的相互关系,标志着一个完整的认识和实践过程。接受活动是人类社会生活中一种重要的现象,它和人类文明史一样悠久。可以说,没有接受活动,人类的创造性活动就失去了必要条件,人类文明的承继、衍生、发展将失去可能。笔者认为,思想政治教育接受活动包括两个层次的接受活动,即思想政治教育者对社会角色要求的接受活动,受教育者对外部环境影响和教育者传授的教育内容的接受活动。这其中包含的矛盾涵盖了教育者与社会角色要求之间的矛盾,教育目的、内容與外界环境的矛盾,受教育者自身的矛盾,教育者与受教育者之间的矛盾。
第一,教育者与社会角色要求之间的矛盾。这一矛盾在事实层面上表现为教育者的自身经验、知识结构和思维方式能否达到社会对其角色的要求;在价值层面上表现为教育者内心是否认同社会对其角色的规范。一方面,作为一种社会角色来说,思想政治教育者是受社会的委托来教育受教育者的。因而,对于受教育者来说,教育者应当是社会的代表,应当作为社会化身、国家意志的代言人,其在教学活动中的言行必须同社会主导价值取向相一致。对此不论是在支配阶层的期待中,还是在普通大众的眼光中都是毋庸质疑的一种应然。正如中国古代荀子曾说过的“礼者所以正身也,师者所以正礼也。”[1] 但另一方面,教育者自身是与社会相对的个体,虽受社会的制约,但在进行社会思想道德个体化和个体思想道德社会化互动过程中,时常表现出自己的主体性。教育者最终所形成、所传导的理念和信念未必能同社会支配阶层的需要和价值取向完全吻合,即便在同一个教育者身上,也可能因情而异地存在着社会代表者、非社会代表者及反社会代表者这三种角色面目。
第二、教育目的、内容与外界环境的矛盾。受教育者不仅仅是思想政治教育接受活动的工作对象,而且也是客观环境的受众。影响受教育者思想的除了由教育者转化社会要求而来的教育目的和教育内容之外,还无法避免地包括了直接作用于受教育者的、来自外界环境的影响。外界环境对受教育者的影响,对于教育者来说,其可控制性是比较差的。按照客观环境作用于受教育者的方式可以将客观环境的影响划分为直接影响和间接影响两大类。直接影响是指以社会关系为主的各种关系的影响,其中社会关系影响的实质是人际关系影响;间接影响是指以其他事物为媒介,作用于教育对象的影响,主要是指书籍、广播、影视、网络等各种媒体的影响。从直接影响来看,随着社会的发展,物质利益原则对人们思维和行为方式的支配作用越来越明显,这种支配作用反映到人际交往中就表现为不同程度的唯利性、自私性等消极腐朽的交往规则,这与受教育者从教育者那里接受到的集体主义、团结合作等精神显然是相悖的。从间接影响来看,传媒技术日益发达,特别是电子通讯、网络等都成为信息传播的有效途径,信息量的激增带来良莠掺杂的现象,一些消极、颓废、腐朽的思想意识必然会对教育对象产生不良影响。
第三,受教育者自身的矛盾。受教育者思想品德的内化与外化是在接受主体与客体、内部矛盾与外部矛盾相互作用下实现的。人的思想品德的形成与行为都是环境影响的结果,内部的思想矛盾是外部客观世界矛盾的反映。“外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。”[2]思想品德作为个体现象,其发展是通过自我意识内部矛盾、通过个体思想品德内部矛盾运动进行的。受教育者的这些主体内部矛盾实质上是外部矛盾的反映。外部矛盾包括思想政治教育接受活动与外部要求的矛盾以及思想政治教育接受活动中的矛盾。由于受教育者的内部矛盾状态不同,个体主观心理世界不同,原有的思想品德结构不同,在对待外部环境和影响时,以自己的方式作出反映。无论受教育者内部思想品德结构如何,外部环境与影响反映到内心世界总要与原有思想品德结构形成矛盾,受教育者就可能作出反应进行加工,既有转化,也有同化,还有拒斥等。
第四,教育者与受教育者之间的矛盾。受教育者与思想政治教育目标之间的矛盾,可以形象地体现在教育者与受教育者之间。思想政治教育者在接受了一定社会的思想品德要求,并把其转化为教育目的、教育内容置入到思想政治教育接受活动里来以后,他就成为社会要求的代言人。因而,作为思想政治教育接受活动的实践主体,教育者发挥着实践主体的组织、实施、调控功能,教导受教育者,促进其思想品德结构的优化和既有水平的提高,以满足社会的要求。但是,受教育者不是被动地、完全地接受教育者所传达的教育内容。他是否有明确的接受意识和自觉性,有没有相应的知识储备和接受能力支撑起对教育目的和内容的体悟和共情,就成了影响思想政治教育接受活动的一大重要因素。因而,这就外在地表现为教育者与受教育者之间的矛盾。
以上思想政治教育接受活动中的诸多矛盾之间,并不是相互独立的,而是存在许多交叉重迭的部分,从解决方法上来说,更是同根的。正确理解思想政治教育接受活动的任务,对于解决矛盾的作用是毋庸置疑的。
作为接受动力的需要,往往会因受教育者个性心理、性格年龄、知识结构、思想道德水平、社会地位的不同而千差万别,而且随着时代的发展,受教育者需求呈现出了多元化、复杂化、多变化的趋势,正如马恩经典作家所指出的“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要[3]”。思想政治教育接受活动应努力做到因材施教,要特别注意抓住和解决那些他们最关心、要求最迫切、反应最强烈的热点问题,使德育活动的目标、内容、方式适应和满足受教育者正确、合理的需要,与之产生共振。
需要指出的是,尽管思想政治教育接受活动是以受教育者为中心的自觉、能动的活动,但它不是一个自发的过程,也不完全是由受教育者的内在需要决定的。从最根本意义上来说,马克思主义是关于人的解放、人的全面发展的学说,马克思、恩格斯从人的“第一个需要”出发研究历史,又以个人需要和社会需要完全统一的理想社会为终级目标。思想政治教育接受活动的任务,实质上是转化个人需要和社会需要矛盾的任务。与此相应,从这一新的视角来认识思想政治教育接受活动,无疑能更有效地推动思想政治教育任务的完成。
参考文献:
[1]孟宪承.中国古代教育史资料[M].人民教育出版社,1980,129.
[2]《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年第2版,302.
[3]《马克思恩格斯选集》第1卷.人民出版社1995年版,79.
关键词:思想教育;矛盾;教育者
江总书记于2000年6月28日在中央思想政治工作会议上指出:“党的思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线,是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节,是我们党和社会主义国家的重要政治优势”,他的讲话是对新形势下的思想政治教育给予了重新明确而全面的定位。我们一定要提高对思想政治教育地位和作用的认识,努力加强和改进新形势下的思想政治教育工作。然而思想政治教育工作进展的程度,不是由教育者向受教育者灌输知识的多少决定的,而是最终取决于受教育者接受教育的程度。
广义的接受(Reception)表示认可、吸纳、验收的意思。哲学意义上的接受反映的是社会、自然或精神客体与认识主体之间的相互关系,标志着一个完整的认识和实践过程。接受活动是人类社会生活中一种重要的现象,它和人类文明史一样悠久。可以说,没有接受活动,人类的创造性活动就失去了必要条件,人类文明的承继、衍生、发展将失去可能。笔者认为,思想政治教育接受活动包括两个层次的接受活动,即思想政治教育者对社会角色要求的接受活动,受教育者对外部环境影响和教育者传授的教育内容的接受活动。这其中包含的矛盾涵盖了教育者与社会角色要求之间的矛盾,教育目的、内容與外界环境的矛盾,受教育者自身的矛盾,教育者与受教育者之间的矛盾。
第一,教育者与社会角色要求之间的矛盾。这一矛盾在事实层面上表现为教育者的自身经验、知识结构和思维方式能否达到社会对其角色的要求;在价值层面上表现为教育者内心是否认同社会对其角色的规范。一方面,作为一种社会角色来说,思想政治教育者是受社会的委托来教育受教育者的。因而,对于受教育者来说,教育者应当是社会的代表,应当作为社会化身、国家意志的代言人,其在教学活动中的言行必须同社会主导价值取向相一致。对此不论是在支配阶层的期待中,还是在普通大众的眼光中都是毋庸质疑的一种应然。正如中国古代荀子曾说过的“礼者所以正身也,师者所以正礼也。”[1] 但另一方面,教育者自身是与社会相对的个体,虽受社会的制约,但在进行社会思想道德个体化和个体思想道德社会化互动过程中,时常表现出自己的主体性。教育者最终所形成、所传导的理念和信念未必能同社会支配阶层的需要和价值取向完全吻合,即便在同一个教育者身上,也可能因情而异地存在着社会代表者、非社会代表者及反社会代表者这三种角色面目。
第二、教育目的、内容与外界环境的矛盾。受教育者不仅仅是思想政治教育接受活动的工作对象,而且也是客观环境的受众。影响受教育者思想的除了由教育者转化社会要求而来的教育目的和教育内容之外,还无法避免地包括了直接作用于受教育者的、来自外界环境的影响。外界环境对受教育者的影响,对于教育者来说,其可控制性是比较差的。按照客观环境作用于受教育者的方式可以将客观环境的影响划分为直接影响和间接影响两大类。直接影响是指以社会关系为主的各种关系的影响,其中社会关系影响的实质是人际关系影响;间接影响是指以其他事物为媒介,作用于教育对象的影响,主要是指书籍、广播、影视、网络等各种媒体的影响。从直接影响来看,随着社会的发展,物质利益原则对人们思维和行为方式的支配作用越来越明显,这种支配作用反映到人际交往中就表现为不同程度的唯利性、自私性等消极腐朽的交往规则,这与受教育者从教育者那里接受到的集体主义、团结合作等精神显然是相悖的。从间接影响来看,传媒技术日益发达,特别是电子通讯、网络等都成为信息传播的有效途径,信息量的激增带来良莠掺杂的现象,一些消极、颓废、腐朽的思想意识必然会对教育对象产生不良影响。
第三,受教育者自身的矛盾。受教育者思想品德的内化与外化是在接受主体与客体、内部矛盾与外部矛盾相互作用下实现的。人的思想品德的形成与行为都是环境影响的结果,内部的思想矛盾是外部客观世界矛盾的反映。“外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。”[2]思想品德作为个体现象,其发展是通过自我意识内部矛盾、通过个体思想品德内部矛盾运动进行的。受教育者的这些主体内部矛盾实质上是外部矛盾的反映。外部矛盾包括思想政治教育接受活动与外部要求的矛盾以及思想政治教育接受活动中的矛盾。由于受教育者的内部矛盾状态不同,个体主观心理世界不同,原有的思想品德结构不同,在对待外部环境和影响时,以自己的方式作出反映。无论受教育者内部思想品德结构如何,外部环境与影响反映到内心世界总要与原有思想品德结构形成矛盾,受教育者就可能作出反应进行加工,既有转化,也有同化,还有拒斥等。
第四,教育者与受教育者之间的矛盾。受教育者与思想政治教育目标之间的矛盾,可以形象地体现在教育者与受教育者之间。思想政治教育者在接受了一定社会的思想品德要求,并把其转化为教育目的、教育内容置入到思想政治教育接受活动里来以后,他就成为社会要求的代言人。因而,作为思想政治教育接受活动的实践主体,教育者发挥着实践主体的组织、实施、调控功能,教导受教育者,促进其思想品德结构的优化和既有水平的提高,以满足社会的要求。但是,受教育者不是被动地、完全地接受教育者所传达的教育内容。他是否有明确的接受意识和自觉性,有没有相应的知识储备和接受能力支撑起对教育目的和内容的体悟和共情,就成了影响思想政治教育接受活动的一大重要因素。因而,这就外在地表现为教育者与受教育者之间的矛盾。
以上思想政治教育接受活动中的诸多矛盾之间,并不是相互独立的,而是存在许多交叉重迭的部分,从解决方法上来说,更是同根的。正确理解思想政治教育接受活动的任务,对于解决矛盾的作用是毋庸置疑的。
作为接受动力的需要,往往会因受教育者个性心理、性格年龄、知识结构、思想道德水平、社会地位的不同而千差万别,而且随着时代的发展,受教育者需求呈现出了多元化、复杂化、多变化的趋势,正如马恩经典作家所指出的“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要[3]”。思想政治教育接受活动应努力做到因材施教,要特别注意抓住和解决那些他们最关心、要求最迫切、反应最强烈的热点问题,使德育活动的目标、内容、方式适应和满足受教育者正确、合理的需要,与之产生共振。
需要指出的是,尽管思想政治教育接受活动是以受教育者为中心的自觉、能动的活动,但它不是一个自发的过程,也不完全是由受教育者的内在需要决定的。从最根本意义上来说,马克思主义是关于人的解放、人的全面发展的学说,马克思、恩格斯从人的“第一个需要”出发研究历史,又以个人需要和社会需要完全统一的理想社会为终级目标。思想政治教育接受活动的任务,实质上是转化个人需要和社会需要矛盾的任务。与此相应,从这一新的视角来认识思想政治教育接受活动,无疑能更有效地推动思想政治教育任务的完成。
参考文献:
[1]孟宪承.中国古代教育史资料[M].人民教育出版社,1980,129.
[2]《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年第2版,302.
[3]《马克思恩格斯选集》第1卷.人民出版社1995年版,79.