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摘要：马尔库塞是弗洛伊德主义的马克思主义的代表人物，他对促进马克思主义美学的发展具有重要作用。本文从《单向度的人》这本书中的理论出发，探索他如何解放人的爱欲，使人成为自由全面的人，从而论述他提出的新感性思想。
关键词：单向度;新感性;爱欲
社会在不断发展进步，为了建立一个自由的社会，实现单向度人的自由解放，重建理性和感性的关系，马尔库塞提出了他的“新感性”理论。他强调只有通过艺术和审美的途径才能实现西方发达工业社会中的单向度的人的自由和解放，而实现社会普遍解放的基础则是个体感性的解放。
一、单向度的人
马尔库塞在《单向度的人》一书中，深入探索和揭露了现代资本主义社会的罪恶，指责资本主义社会是一种新型的集权社会，它在很大程度上压抑和扭曲了人性，异化了人，使整体的社会变成了单向度的社会，而全面自由的人则成为了单向度的人。
何谓单向度？就是指无论是社会还是作为整体的人，都应该存在着内在的否定因素，对各类事物和现象具有批判意识和能力，事物都具有两面性，这种否定因素和现状里的肯定因素就是完整事物的两面。但是随着科学技术的飞速发展，现代工业社会中的一切对立因素都被“同化”，否定的因素基本消失，只剩下了肯定的方面的因素，社会中的个人也丧失了对社会现状的反思能力，合理批判现状的热情与能力已不复存在。单向度性的社会逐渐形成并不断巩固，社会的这种单向度性在某种程度上阻止了社会的变革和进步。对于马尔库塞的单向度理论，可以从两个方面进行理解，即单向度的社会和人。
在社会都已经成为单向度的社会这一大环境中，加上科学技术的操控，社会中的人成为了丧失批判热情与批判力的单向度的人。
二、解放的核心：爱欲
为了改变资本主义对人的压迫现状，解放单向度的人，马尔库塞以人的爱欲为核心，提倡心理革命以培养彻底解放的具有新感性的人，建立非压抑的文明。
马尔库塞继承并发展了弗洛伊德的理论，认为追寻“快乐原则”是人最重要的本能，而在所有本能中，人的真正本質是生命本能，换句话说，生命本能就是“爱欲”。在马克思主义学说中，社会实践观是重要观点，而劳动则是最基本的活动，对于这一点马尔库塞并不否认，但是马尔库塞认为，劳动尽管是最基本的活动，但是要想解放人的劳动，关键还是在于解放人的爱欲，或者说要让人摆脱异化，需要让爱欲进入劳动领域。
要对单向度的人进行解放，还必须要了解人在哪些方面受到了压抑，对此问题，马尔库塞借鉴并发展了弗洛伊德提出的压抑理论，在压抑性文明理论基础上提出了自己的非压抑性文明理论。马尔库塞把这种压抑分为基本的和多余的两种。
马尔库塞认为现存资本主义社会中对人的压抑就属于多余的压抑，这种压抑束缚了人的爱欲，要想摆脱这种压抑，实现单向度人的解放，需要消除经济生产中的异化劳动，因为劳动作为最基本的爱欲活动，最能体现快乐原则，而艺术就是真正的非压抑目标的劳动，其本质是幻想，具有“革命”和“造反”的功能。艺术本身是否定非自由的，它创造了一个虚构的世界，这个虚构的世界超越了直接现实，打破了既成的社会关系。
三、艺术造就“新感性”
马尔库塞透过资本主义繁荣的表象看到了其对人的爱欲的压抑与束缚，看到了社会中已经失去合理批判力的单向度的人，为了解放这些人，必须唤起他们的新感性。
“新感性”一词，就是针对已有的“旧感性”一词而提出来的，是一种不受理性压抑的、没有失去自由的感性。新感性可以通过艺术的途径造就出来，因为艺术的特性可以革新、改造人的心理和本能，从而解放单向度的人，使其获得自由。
马尔库塞认为艺术具有永恒性，而这种永恒性的基础是普遍人性，来源是对普遍爱欲的表现。同时，借用弗洛伊德理论，马尔库塞认为人的本能需要和社会的进步是对立的，这种对立实质上就是快乐原则和现实原则的对立，感性和理性的对立。人本能的想要满足自身各种各样的需要，但是在现代文明社会里，为了得到这些满足就得做出种种让步，压抑自己的本能，只有在艺术中，主体才能摆脱被压抑的状态，实现感性和理性这一对立关系的结合与平衡。
艺术造就新感性的最终目的是通过完善所有个体的新感性来改变这个世界，使之成为一个崭新的世界，在马尔库塞看来，艺术造就新感性这一活动从最根本上来说就是一种政治实践。艺术推崇用一种全新的方式来认识世界，资本主义社会通过强大的宣传手段来控制世界，通过宣传对所有的人的思想行为进行同化和整合，而现代艺术则因为它具有的反传统特性对现代社会的现有秩序造成了威胁，所以可以说要想造就新感性，最好的方式就是现代艺术。
四、总结
马尔库塞看到现有的资本主义制度对人进行的全方面的控制，看到资本主义制度使整体社会成为单向度的社会，使全面自由的人成为单向度的人是难能可贵的。而要改变这种现状，解放爱欲，就要借助艺术的力量，通过艺术和审美满足人对自由的需要，使人慢慢从单向度的人成为自由的、总体的人。但是，只重视艺术的解放作用，坚定艺术是反叛现实的唯一道路，而不进行现实的革命实践就想改变世界是不切实际也是不可取的。而且我们也不可忽略马尔库塞理论中的某些局限性，比如不承认资本主义生产的社会化和占有私人化的固有矛盾;将资本主义思想文化的堕落全部归咎于科学技术的不断发展和进步等等。
参考文献：
[1] 马尔库塞著，张峰、吕世平译.单向度的人[M].重庆出版社.1988
[2] 马尔库塞著，黄勇、薛明译.爱欲与文明[M].上海译文出版社.1987
[3] 朱立元.当代西方文艺理论[M].华东师范大学出版社.2014
[4] 马尔库塞著，李小兵译.审美之维[M].三联书店.1989
关键词：单向度;新感性;爱欲
社会在不断发展进步，为了建立一个自由的社会，实现单向度人的自由解放，重建理性和感性的关系，马尔库塞提出了他的“新感性”理论。他强调只有通过艺术和审美的途径才能实现西方发达工业社会中的单向度的人的自由和解放，而实现社会普遍解放的基础则是个体感性的解放。
一、单向度的人
马尔库塞在《单向度的人》一书中，深入探索和揭露了现代资本主义社会的罪恶，指责资本主义社会是一种新型的集权社会，它在很大程度上压抑和扭曲了人性，异化了人，使整体的社会变成了单向度的社会，而全面自由的人则成为了单向度的人。
何谓单向度？就是指无论是社会还是作为整体的人，都应该存在着内在的否定因素，对各类事物和现象具有批判意识和能力，事物都具有两面性，这种否定因素和现状里的肯定因素就是完整事物的两面。但是随着科学技术的飞速发展，现代工业社会中的一切对立因素都被“同化”，否定的因素基本消失，只剩下了肯定的方面的因素，社会中的个人也丧失了对社会现状的反思能力，合理批判现状的热情与能力已不复存在。单向度性的社会逐渐形成并不断巩固，社会的这种单向度性在某种程度上阻止了社会的变革和进步。对于马尔库塞的单向度理论，可以从两个方面进行理解，即单向度的社会和人。
在社会都已经成为单向度的社会这一大环境中，加上科学技术的操控，社会中的人成为了丧失批判热情与批判力的单向度的人。
二、解放的核心：爱欲
为了改变资本主义对人的压迫现状，解放单向度的人，马尔库塞以人的爱欲为核心，提倡心理革命以培养彻底解放的具有新感性的人，建立非压抑的文明。
马尔库塞继承并发展了弗洛伊德的理论，认为追寻“快乐原则”是人最重要的本能，而在所有本能中，人的真正本質是生命本能，换句话说，生命本能就是“爱欲”。在马克思主义学说中，社会实践观是重要观点，而劳动则是最基本的活动，对于这一点马尔库塞并不否认，但是马尔库塞认为，劳动尽管是最基本的活动，但是要想解放人的劳动，关键还是在于解放人的爱欲，或者说要让人摆脱异化，需要让爱欲进入劳动领域。
要对单向度的人进行解放，还必须要了解人在哪些方面受到了压抑，对此问题，马尔库塞借鉴并发展了弗洛伊德提出的压抑理论，在压抑性文明理论基础上提出了自己的非压抑性文明理论。马尔库塞把这种压抑分为基本的和多余的两种。
马尔库塞认为现存资本主义社会中对人的压抑就属于多余的压抑，这种压抑束缚了人的爱欲，要想摆脱这种压抑，实现单向度人的解放，需要消除经济生产中的异化劳动，因为劳动作为最基本的爱欲活动，最能体现快乐原则，而艺术就是真正的非压抑目标的劳动，其本质是幻想，具有“革命”和“造反”的功能。艺术本身是否定非自由的，它创造了一个虚构的世界，这个虚构的世界超越了直接现实，打破了既成的社会关系。
三、艺术造就“新感性”
马尔库塞透过资本主义繁荣的表象看到了其对人的爱欲的压抑与束缚，看到了社会中已经失去合理批判力的单向度的人，为了解放这些人，必须唤起他们的新感性。
“新感性”一词，就是针对已有的“旧感性”一词而提出来的，是一种不受理性压抑的、没有失去自由的感性。新感性可以通过艺术的途径造就出来，因为艺术的特性可以革新、改造人的心理和本能，从而解放单向度的人，使其获得自由。
马尔库塞认为艺术具有永恒性，而这种永恒性的基础是普遍人性，来源是对普遍爱欲的表现。同时，借用弗洛伊德理论，马尔库塞认为人的本能需要和社会的进步是对立的，这种对立实质上就是快乐原则和现实原则的对立，感性和理性的对立。人本能的想要满足自身各种各样的需要，但是在现代文明社会里，为了得到这些满足就得做出种种让步，压抑自己的本能，只有在艺术中，主体才能摆脱被压抑的状态，实现感性和理性这一对立关系的结合与平衡。
艺术造就新感性的最终目的是通过完善所有个体的新感性来改变这个世界，使之成为一个崭新的世界，在马尔库塞看来，艺术造就新感性这一活动从最根本上来说就是一种政治实践。艺术推崇用一种全新的方式来认识世界，资本主义社会通过强大的宣传手段来控制世界，通过宣传对所有的人的思想行为进行同化和整合，而现代艺术则因为它具有的反传统特性对现代社会的现有秩序造成了威胁，所以可以说要想造就新感性，最好的方式就是现代艺术。
四、总结
马尔库塞看到现有的资本主义制度对人进行的全方面的控制，看到资本主义制度使整体社会成为单向度的社会，使全面自由的人成为单向度的人是难能可贵的。而要改变这种现状，解放爱欲，就要借助艺术的力量，通过艺术和审美满足人对自由的需要，使人慢慢从单向度的人成为自由的、总体的人。但是，只重视艺术的解放作用，坚定艺术是反叛现实的唯一道路，而不进行现实的革命实践就想改变世界是不切实际也是不可取的。而且我们也不可忽略马尔库塞理论中的某些局限性，比如不承认资本主义生产的社会化和占有私人化的固有矛盾;将资本主义思想文化的堕落全部归咎于科学技术的不断发展和进步等等。
参考文献：
[1] 马尔库塞著，张峰、吕世平译.单向度的人[M].重庆出版社.1988
[2] 马尔库塞著，黄勇、薛明译.爱欲与文明[M].上海译文出版社.1987
[3] 朱立元.当代西方文艺理论[M].华东师范大学出版社.2014
[4] 马尔库塞著，李小兵译.审美之维[M].三联书店.1989