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山歌产生的历史根源：通常是山民们日常劳动辛苦劳累一天的民间歌谣的演唱形式，这山头的人唱出来了，另一对方听出来了就给与回应。内容上非常淳朴自然，表现的形式也极为简单，山歌虽极具魅力，但由于全世界文化的大融合，流行音乐的兴起，现代化进程的快速发展，家庭影院的兴起，山歌已经淡出了人们的生活，我们现在的幼儿基本不会说家乡话了，我们有义务传承下去，我们的山歌充满着传奇的色彩，也是我们独具特色的珍贵的文化遗产。
山歌的唱法：嘹即招呼---回应，嗬咳即懂了---嗯啰，从家情出发，从古时候语言到现在语言的唱法。
如果一个人唱山歌的话通常是用清唱的形式，其内容都是以抒发感情安慰自己。如“洗净锅灶台无米放，钥匙难带家难当。如果是男女双方对唱，可以尾驳尾的唱，也可以各自唱各自的，但内容是相互关联的。所谓的尾驳尾对唱，通常是采用“打擂台斗歌”。即男士先唱，女士接过男士末句作首句，然后再加上三句。如此往复循环，对歌时间就比较长。
如男士唱到：“大家爱唱山歌都来哼，听到山歌喜望外。～～～～～～大家爱唱山歌都来哼。”
女士接唱：“大家爱唱山歌都来哼，难见难遇齐一块。金丝狮子不怕鼠，大树下方等你来。”
男士又接唱到：“大树下方等你来，万万不可躲闪开。柑果来寻桔果甜，八方有缘前来聚。”
女士又接驳到：“八方有缘前来聚，握住柑果爱留在。黄皮红肉相珍惜，万般不舍拿来开。”
如猜谜式的对唱。这种方式最为灵活，最吸引观众。
如男士唱到：“乜个方方能写字？乜个方方可传声？”
女士驳唱到：“黑板方方能写字，电视方方能传声。”
如果是小组表演唱，可通过故事编导，先由一人领唱，接着分小组唱，最后大家合唱，并加以动作表演。从而发展成为山歌剧、山歌小品、放牧山歌、插秧山歌、礼仪山歌等等。总之，根据题材不同，采用不同的唱法。如：独唱、齐唱、重唱、对唱、合唱、表演唱、领唱、轮唱、小组唱、大合唱等。山歌的创作根源：靠日积月累，即对我们地方文化、风土人情、四季变化、自然规律等的了解。邓老师提问我们山歌是如何押韵的？班老师回答说：“山歌最主要的是我们要创新，学会运用押韵法，一般就是一二句押韵，第三句不押，第四句押韵。如：大地产物根固埋，嘹啰山歌相约来。物阜民欢歌声壮，众生相约下阶来。写歌时，开始和结尾是要相互呼应的。班老师也期待我们老师们能加倍努力写出更多更好的作品。
山歌传承方法：
在山歌传承方面班老师讲到要结合本土壮话的实际传承，我们壮话的音律是如同唱歌的。例如《十二月歌》《南晓镇中心校校歌》《小公鸡上学校》《嘹啰山歌》等作品，班老师又给我们写的《我们都是向阳花》带去参赛，我们取得了金奖。很佩服班老师的文采，这首歌符合时代征，也采用了活泼调子等，这首歌原来也是从山歌文化发展而来。班老师说：山歌的发展是以根的文化为出发点的，通常以童谣等形式流传，我爷爷给我唱的摇篮曲我还是记忆犹新的。
在山歌传承方面，我们要用发展的眼光来审视，以古老的的山歌进行创新，与时俱进，将古语改用现代语，不断丰富内容。传播方式、演唱形式都要多样化，都要与时俱进。
（一）山歌歌词的创新
山歌是种高雅的民俗艺术文化。过去人们受生存环境的限制，人们的社交生活范围很小，通讯还没那么先进，过去人们想找到合适的伴侣通常是要靠山歌來转达，过去人们常日里在山上劳作，哼哼山歌时，就知道山上还有人在，想象那种听声不见人的境界是相当有趣的。现已经没有对应的社会生活，内容上已经缺乏共鸣，苦山歌已经淡出人们的生活，现代取而代之的多为奋斗山歌。随着社会生产力的发展进步，人们生活水平的不断提高，人们较为爱听的是幸福山歌。
山歌在创作上要有时代的气息，为人们大众喜闻乐见的，具有民族的特色，彰显时代的特征。山歌王班老师在山歌的创作传承上就是按照这样的思路。
（二）山歌该由谁来传承
山歌的传承者，传承山歌意味着什么呢？那么应该怎样去传承？
山歌作为一种非物质文化遗产，为了更好的弘扬我们民族的优秀文化，热爱自己的家乡祖国。山歌的传承者可以是街头巷尾、山村里山村外的人民群众，也可以是校园人。传承，“传”即为传递，“承”即为继承，传承意味着师徒之间的转授和继承，不单单是名人名录中的非物质文化遗产传承大师，它更是一种闪光的指向及浸润人成才健康成长的责任担当。我们就是山歌的守护者，我们就是山歌的传承人，我们要不断的努力，我们要不断的创新。
作为幼儿教师，我感同身受着这么好听的音乐。我每天都跟小朋友接触，当我在大街上或在幼儿园里听到小朋友一边玩耍一边哼着《我们都是向阳花》，感觉那声音是相当活泼快乐的，特别是韦哲琳、李思妍小朋友唱的，声音极具动听可爱活泼。
言老师提问说：“我想写歌的话，我该从哪方面入手写呢？”
班老师说：“你要抓住一个小朋友的特点来写。如她的穿着、辫子等。每人都有自己的歌。希望老师们都能写出自己的歌。
当班老师哼唱着：“嘹啰，嘹啰，好像冬梅伴雪花、伴雪花、伴呀伴雪花～～～～～～”班老师以经典唱腔的歌王声音把我们带入冬天的境界，我们老师听得入迷了。
最后李晓云园长给我们做总结：就像以前人们所说的宁可三日不吃肉，也不可三日不唱山歌，希望我们的老师们都能教会小朋友们热爱自己的家乡。同时李晓云园长给班老师颁发了“优秀讲师证”班老师欢迎老师们能到古元村做客，我们的培训在一片鼓掌和欢声笑语中结束了。
参考文献
[1]陈建伟：艺术档案的特点及管理（j）.音乐探索，1999，（04）
[2]刘雯璐：浅淡兴国山歌的传承与发展（j），北方音乐，2016，（16）
[3]黄美云：客家山歌的发展与传承（j），师道.教研，2009，（02）
山歌的唱法：嘹即招呼---回应，嗬咳即懂了---嗯啰，从家情出发，从古时候语言到现在语言的唱法。
如果一个人唱山歌的话通常是用清唱的形式，其内容都是以抒发感情安慰自己。如“洗净锅灶台无米放，钥匙难带家难当。如果是男女双方对唱，可以尾驳尾的唱，也可以各自唱各自的，但内容是相互关联的。所谓的尾驳尾对唱，通常是采用“打擂台斗歌”。即男士先唱，女士接过男士末句作首句，然后再加上三句。如此往复循环，对歌时间就比较长。
如男士唱到：“大家爱唱山歌都来哼，听到山歌喜望外。～～～～～～大家爱唱山歌都来哼。”
女士接唱：“大家爱唱山歌都来哼，难见难遇齐一块。金丝狮子不怕鼠，大树下方等你来。”
男士又接唱到：“大树下方等你来，万万不可躲闪开。柑果来寻桔果甜，八方有缘前来聚。”
女士又接驳到：“八方有缘前来聚，握住柑果爱留在。黄皮红肉相珍惜，万般不舍拿来开。”
如猜谜式的对唱。这种方式最为灵活，最吸引观众。
如男士唱到：“乜个方方能写字？乜个方方可传声？”
女士驳唱到：“黑板方方能写字，电视方方能传声。”
如果是小组表演唱，可通过故事编导，先由一人领唱，接着分小组唱，最后大家合唱，并加以动作表演。从而发展成为山歌剧、山歌小品、放牧山歌、插秧山歌、礼仪山歌等等。总之，根据题材不同，采用不同的唱法。如：独唱、齐唱、重唱、对唱、合唱、表演唱、领唱、轮唱、小组唱、大合唱等。山歌的创作根源：靠日积月累，即对我们地方文化、风土人情、四季变化、自然规律等的了解。邓老师提问我们山歌是如何押韵的？班老师回答说：“山歌最主要的是我们要创新，学会运用押韵法，一般就是一二句押韵，第三句不押，第四句押韵。如：大地产物根固埋，嘹啰山歌相约来。物阜民欢歌声壮，众生相约下阶来。写歌时，开始和结尾是要相互呼应的。班老师也期待我们老师们能加倍努力写出更多更好的作品。
山歌传承方法：
在山歌传承方面班老师讲到要结合本土壮话的实际传承，我们壮话的音律是如同唱歌的。例如《十二月歌》《南晓镇中心校校歌》《小公鸡上学校》《嘹啰山歌》等作品，班老师又给我们写的《我们都是向阳花》带去参赛，我们取得了金奖。很佩服班老师的文采，这首歌符合时代征，也采用了活泼调子等，这首歌原来也是从山歌文化发展而来。班老师说：山歌的发展是以根的文化为出发点的，通常以童谣等形式流传，我爷爷给我唱的摇篮曲我还是记忆犹新的。
在山歌传承方面，我们要用发展的眼光来审视，以古老的的山歌进行创新，与时俱进，将古语改用现代语，不断丰富内容。传播方式、演唱形式都要多样化，都要与时俱进。
（一）山歌歌词的创新
山歌是种高雅的民俗艺术文化。过去人们受生存环境的限制，人们的社交生活范围很小，通讯还没那么先进，过去人们想找到合适的伴侣通常是要靠山歌來转达，过去人们常日里在山上劳作，哼哼山歌时，就知道山上还有人在，想象那种听声不见人的境界是相当有趣的。现已经没有对应的社会生活，内容上已经缺乏共鸣，苦山歌已经淡出人们的生活，现代取而代之的多为奋斗山歌。随着社会生产力的发展进步，人们生活水平的不断提高，人们较为爱听的是幸福山歌。
山歌在创作上要有时代的气息，为人们大众喜闻乐见的，具有民族的特色，彰显时代的特征。山歌王班老师在山歌的创作传承上就是按照这样的思路。
（二）山歌该由谁来传承
山歌的传承者，传承山歌意味着什么呢？那么应该怎样去传承？
山歌作为一种非物质文化遗产，为了更好的弘扬我们民族的优秀文化，热爱自己的家乡祖国。山歌的传承者可以是街头巷尾、山村里山村外的人民群众，也可以是校园人。传承，“传”即为传递，“承”即为继承，传承意味着师徒之间的转授和继承，不单单是名人名录中的非物质文化遗产传承大师，它更是一种闪光的指向及浸润人成才健康成长的责任担当。我们就是山歌的守护者，我们就是山歌的传承人，我们要不断的努力，我们要不断的创新。
作为幼儿教师，我感同身受着这么好听的音乐。我每天都跟小朋友接触，当我在大街上或在幼儿园里听到小朋友一边玩耍一边哼着《我们都是向阳花》，感觉那声音是相当活泼快乐的，特别是韦哲琳、李思妍小朋友唱的，声音极具动听可爱活泼。
言老师提问说：“我想写歌的话，我该从哪方面入手写呢？”
班老师说：“你要抓住一个小朋友的特点来写。如她的穿着、辫子等。每人都有自己的歌。希望老师们都能写出自己的歌。
当班老师哼唱着：“嘹啰，嘹啰，好像冬梅伴雪花、伴雪花、伴呀伴雪花～～～～～～”班老师以经典唱腔的歌王声音把我们带入冬天的境界，我们老师听得入迷了。
最后李晓云园长给我们做总结：就像以前人们所说的宁可三日不吃肉，也不可三日不唱山歌，希望我们的老师们都能教会小朋友们热爱自己的家乡。同时李晓云园长给班老师颁发了“优秀讲师证”班老师欢迎老师们能到古元村做客，我们的培训在一片鼓掌和欢声笑语中结束了。
参考文献
[1]陈建伟：艺术档案的特点及管理（j）.音乐探索，1999，（04）
[2]刘雯璐：浅淡兴国山歌的传承与发展（j），北方音乐，2016，（16）
[3]黄美云：客家山歌的发展与传承（j），师道.教研，2009，（02）