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【摘要】中职语文教学中传承传统文化教育已然成为趋势。本论文试图从中职《语文》教材文本阅读中挖掘传统文化进行教学研究。本文主要从四个方面进行探索，一是探析人物形象，找出它与传统文化的结合点；二是品味语言文字，挖掘其中蕴藏的文化气息；三是分析作品主旨，感受优秀道德情操的继承；四是延伸文本材料，推介传统文化资料拓视野。
【关键词】传统文化；中职语文；文本阅读
2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。文件中指出重点任务之一是贯穿国民教育始终，并点明把中华优秀传统文化全方位贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。
2009年教育部修订的《中等职业学校语文教学大纲》中也指出，语文课程的任务就有“提高学生的思想道德修养和科学文化素养，弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，为培养高素质劳动者服务”这一要求。
由此可见，中职语文课传承优秀传统文化教育已然成为趋势。本论文试图从中职《语文》教材文本阅读中挖掘传统文化进行教学研究。
课堂是教师的主阵地。中职语文课堂在进行传统文化教育方面有一定的优势。少了升学的压力，不太受分数的约束，这就为教师放手进行传统文化教育，提供了便利的环境。尽管课本上有古文单元教学，但相对于内涵丰富的传统文化来说，其覆盖面还是很有限的。
文本是课堂教学的依托。对于文本的研究，有句话说得很好，就是：教师钻研得有多深，学生就有可能走得多远。
一、探析人物形象，找出它与传统文化的结合点
作者对人物形象的塑造，其实也是对时代、对社会的描写。
如老舍写的《我的母亲》一文，文中“母亲”这一个人物形象，这位集勤俭、诚实、善良、宽容、坚忍和刚强于一身的母亲，她一生坎坷的经历。母亲出身于贫困家庭，出嫁后大半时间都是在孕育和生孩子中度过，年过四十还生下“老”儿子。“老”儿子才一岁半，家中顶梁柱溘然去世，母亲撑持家庭，还要忍让蛮横不讲理“鸡蛋里找骨头”的姑母。明明踏实、日夜操劳、讲究清洁又勤于劳作的母亲却依旧窘困生活。在此，我们引导学生感悟母亲善良的这一本质，虽然也有封建社会千百年来伦理秩序对女性的制约，又要引导学生了解母亲所处的年代背景、家庭出身、接受的观念，才能体味母亲挣扎和认命的人生，才能更好地理会到母亲坚守的美德，才能批判地学习和继承“妇德”“孝悌”“多子多福”等传统观念。
我们可以换个角度，感受作者老舍“子欲养而亲不待”的悔痛之情。课堂上，笔者教的学生提出一个好的问题：“老舍母亲的优良美德影响了老舍，可怎么没能影响到他的三哥呢？”老师采用爆米花的方式让学生发言，最后課堂形成的共识：一样的米养百样的人。龙生九子，九子不同。同样的召唤，关键在于个人的造化和修行。
二、品味语言文字，挖掘其中蕴藏的文化气息
简短的几个字里，很多时候不仅代表具象的事物，还有更深层次的文化内涵。
如朱自清《荷塘月色》中开篇第一句“这几天心里颇不宁静”，这一个“颇”字，缓缓道出了人生抉择的无奈和强作镇定的逃避。这与孔子在《论语》提出“乐而不淫，哀而不伤”的观点相类似，欢乐但不过度放纵，悲哀但不过度伤痛。孔夫子认为情感是受道德与理智双重制约的，要讲究度，也要平和。这也正是古代士大夫所信仰的“中庸之道”。而朱自清对自身情绪的处理，也正是体现着“中庸之道”的君子气息。
清华大学教授，著名的文学家的朱自清，毛泽东曾赞过朱自清的一身骨气，说他“一身重病，宁可饿死，不领美国‘救济粮’”。而文中还有“酣眠固不可少，小睡也别有风味”的表述，其实也是朱自清追求君子之风的另一佐证。文中荷花的意象也是有特殊含义的。荷花，又称为“莲花”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是君子、是品格高洁的代名词。并且，莲与佛教关系十分密切。《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教，彰明不论贫富与贵贱、人人可成佛。关键词“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥不染，第三是内敛而不外露。
我们教师引导学生从文本表述的字里行间探索着传递着的传统文化气息，才能更好地体味到文人选择在夜阑人静之时乘月游塘，在淡淡的忧愁中享受片刻淡淡喜悦的心绪。
三、分析作品主旨，感受优秀道德情操的继承
中职语文教材中的选文，大多都是体现仁爱、责任、友爱、自强、诚信、敬业等主旨。而这些主旨也是能在传统文化中找出对应的名言佳句、历史典故。
如，莫言《卖白菜》一文中表达“诚信”的主题，我们传统文化史上就有不少的记载。不论是立木为信的商鞅，还是谨记一饭之恩的韩信；不论是《礼记》中的“不宝金玉，而忠信以为宝”，还是孔子的“言必信，行必果”……这些经典的例子确实不少，也印证了诚信的重要品质。我们引导学生感受自古以来相承的优秀传统道德规范，这对学生接受传统文化有着良好的榜样作用。
又如，林清玄的《好雪片片》一文，文中刻画了一位外表污秽、境况凄凉但心地依然保持善良本性的流浪老人，老人“明净的善意”如雪般剔透，可谓好雪。这篇好文，意在让读者体会善良，学着关注弱势群体，学会为人处世。这可以结合《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”作为传统文化的“儒道互补”的体现，前一句表达了道家的豁达与出世精神，而后一句显示出儒家的理想和入世境界。这两句话可以理解为：如果穷的话（也意味着能力有限），那么只能将精力倾注于自己身上，提高自己的修养，如果富的话（也意味着能力较强），那么就要努力为天下人造福。
四、延伸文本材料，推介传统文化资料拓视野
有不少的流行歌曲是直接采用被人谱了曲的古诗词，而且其中有不少是经典的诗词作品。诗中的意境是很多学生难于理解，上课时，教师就先播放一遍邓丽君唱的《虞美人》（春花秋月何时了）这首歌（歌词本身就是本文内容），让学生们欣赏歌声的同时感受一下作者的情感。赏析之后，再重播音乐，让同学们熟悉这首歌，这样一来，在歌声中既能加深了对词内容的理解，又能在吟唱中熟背了这首词。还有苏轼的《水调歌头·明月几时有》，有王菲演唱的《但愿人长久》；李清照的《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），有安雯演唱的《月上西楼》；柳永的《雨霖铃》（寒蝉凄切），有邓丽君演唱《雨霖铃》等。学了一首歌，就是背了一首古诗词，何乐不为。
不少流行歌曲是化用某些古典诗词的意境、典故来创作。如邓丽君演唱的《在水一方》，是化用了《诗经》中的《蒹葭》，对于这类歌词可以追根溯源，品析鉴赏，扩大诗词阅读。
如，荧屏节目《我是演说家》中董仲蠡演讲《教育的意义》中说：我们之所以要多读书，多受教育，就是因为当我们看到湖面上，有一群鸟飞过的时候，我们能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：“我去，全都是鸟！”在我们去戈壁旅游，骑着骏马奔腾之时，心中默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊：“哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧！”
笔者再加上一句：登上高处，我们能生发出“会当凌绝顶，一览众山小”，而不是在那叫嚷着“哇，好高呀！”如此创设的视听效果，学生感触挺多，顺此推介优秀诗词。
传统文化的继承与弘扬，是一个任重而道远的过程。作为中职语文教师，必须提高自身传统文化修养，批判地继承并传承传统文化，挖掘传统文化的内涵与外延，以传统文化促进语文教学。
参考文献：
[1]王惠.中职语文教学中有效渗透传统文化的教学策略研究[J].职教通讯，2016（30）：42-44.
[2]潘蓓.探寻中职语文教学传承优秀传统文化教育之路[D].福建：福建师范大学教育硕士学位论文，2012.
[3]潘蓓.论文本阅读中的传统文化教学[J].科技创业家，2013（9）.
[4]覃福丽.谈中职语文中的传统文化教育教学策略[J].新教育时代，2017（2）：241.
【关键词】传统文化；中职语文；文本阅读
2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。文件中指出重点任务之一是贯穿国民教育始终，并点明把中华优秀传统文化全方位贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。
2009年教育部修订的《中等职业学校语文教学大纲》中也指出，语文课程的任务就有“提高学生的思想道德修养和科学文化素养，弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，为培养高素质劳动者服务”这一要求。
由此可见，中职语文课传承优秀传统文化教育已然成为趋势。本论文试图从中职《语文》教材文本阅读中挖掘传统文化进行教学研究。
课堂是教师的主阵地。中职语文课堂在进行传统文化教育方面有一定的优势。少了升学的压力，不太受分数的约束，这就为教师放手进行传统文化教育，提供了便利的环境。尽管课本上有古文单元教学，但相对于内涵丰富的传统文化来说，其覆盖面还是很有限的。
文本是课堂教学的依托。对于文本的研究，有句话说得很好，就是：教师钻研得有多深，学生就有可能走得多远。
一、探析人物形象，找出它与传统文化的结合点
作者对人物形象的塑造，其实也是对时代、对社会的描写。
如老舍写的《我的母亲》一文，文中“母亲”这一个人物形象，这位集勤俭、诚实、善良、宽容、坚忍和刚强于一身的母亲，她一生坎坷的经历。母亲出身于贫困家庭，出嫁后大半时间都是在孕育和生孩子中度过，年过四十还生下“老”儿子。“老”儿子才一岁半，家中顶梁柱溘然去世，母亲撑持家庭，还要忍让蛮横不讲理“鸡蛋里找骨头”的姑母。明明踏实、日夜操劳、讲究清洁又勤于劳作的母亲却依旧窘困生活。在此，我们引导学生感悟母亲善良的这一本质，虽然也有封建社会千百年来伦理秩序对女性的制约，又要引导学生了解母亲所处的年代背景、家庭出身、接受的观念，才能体味母亲挣扎和认命的人生，才能更好地理会到母亲坚守的美德，才能批判地学习和继承“妇德”“孝悌”“多子多福”等传统观念。
我们可以换个角度，感受作者老舍“子欲养而亲不待”的悔痛之情。课堂上，笔者教的学生提出一个好的问题：“老舍母亲的优良美德影响了老舍，可怎么没能影响到他的三哥呢？”老师采用爆米花的方式让学生发言，最后課堂形成的共识：一样的米养百样的人。龙生九子，九子不同。同样的召唤，关键在于个人的造化和修行。
二、品味语言文字，挖掘其中蕴藏的文化气息
简短的几个字里，很多时候不仅代表具象的事物，还有更深层次的文化内涵。
如朱自清《荷塘月色》中开篇第一句“这几天心里颇不宁静”，这一个“颇”字，缓缓道出了人生抉择的无奈和强作镇定的逃避。这与孔子在《论语》提出“乐而不淫，哀而不伤”的观点相类似，欢乐但不过度放纵，悲哀但不过度伤痛。孔夫子认为情感是受道德与理智双重制约的，要讲究度，也要平和。这也正是古代士大夫所信仰的“中庸之道”。而朱自清对自身情绪的处理，也正是体现着“中庸之道”的君子气息。
清华大学教授，著名的文学家的朱自清，毛泽东曾赞过朱自清的一身骨气，说他“一身重病，宁可饿死，不领美国‘救济粮’”。而文中还有“酣眠固不可少，小睡也别有风味”的表述，其实也是朱自清追求君子之风的另一佐证。文中荷花的意象也是有特殊含义的。荷花，又称为“莲花”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是君子、是品格高洁的代名词。并且，莲与佛教关系十分密切。《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教，彰明不论贫富与贵贱、人人可成佛。关键词“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥不染，第三是内敛而不外露。
我们教师引导学生从文本表述的字里行间探索着传递着的传统文化气息，才能更好地体味到文人选择在夜阑人静之时乘月游塘，在淡淡的忧愁中享受片刻淡淡喜悦的心绪。
三、分析作品主旨，感受优秀道德情操的继承
中职语文教材中的选文，大多都是体现仁爱、责任、友爱、自强、诚信、敬业等主旨。而这些主旨也是能在传统文化中找出对应的名言佳句、历史典故。
如，莫言《卖白菜》一文中表达“诚信”的主题，我们传统文化史上就有不少的记载。不论是立木为信的商鞅，还是谨记一饭之恩的韩信；不论是《礼记》中的“不宝金玉，而忠信以为宝”，还是孔子的“言必信，行必果”……这些经典的例子确实不少，也印证了诚信的重要品质。我们引导学生感受自古以来相承的优秀传统道德规范，这对学生接受传统文化有着良好的榜样作用。
又如，林清玄的《好雪片片》一文，文中刻画了一位外表污秽、境况凄凉但心地依然保持善良本性的流浪老人，老人“明净的善意”如雪般剔透，可谓好雪。这篇好文，意在让读者体会善良，学着关注弱势群体，学会为人处世。这可以结合《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”作为传统文化的“儒道互补”的体现，前一句表达了道家的豁达与出世精神，而后一句显示出儒家的理想和入世境界。这两句话可以理解为：如果穷的话（也意味着能力有限），那么只能将精力倾注于自己身上，提高自己的修养，如果富的话（也意味着能力较强），那么就要努力为天下人造福。
四、延伸文本材料，推介传统文化资料拓视野
有不少的流行歌曲是直接采用被人谱了曲的古诗词，而且其中有不少是经典的诗词作品。诗中的意境是很多学生难于理解，上课时，教师就先播放一遍邓丽君唱的《虞美人》（春花秋月何时了）这首歌（歌词本身就是本文内容），让学生们欣赏歌声的同时感受一下作者的情感。赏析之后，再重播音乐，让同学们熟悉这首歌，这样一来，在歌声中既能加深了对词内容的理解，又能在吟唱中熟背了这首词。还有苏轼的《水调歌头·明月几时有》，有王菲演唱的《但愿人长久》；李清照的《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），有安雯演唱的《月上西楼》；柳永的《雨霖铃》（寒蝉凄切），有邓丽君演唱《雨霖铃》等。学了一首歌，就是背了一首古诗词，何乐不为。
不少流行歌曲是化用某些古典诗词的意境、典故来创作。如邓丽君演唱的《在水一方》，是化用了《诗经》中的《蒹葭》，对于这类歌词可以追根溯源，品析鉴赏，扩大诗词阅读。
如，荧屏节目《我是演说家》中董仲蠡演讲《教育的意义》中说：我们之所以要多读书，多受教育，就是因为当我们看到湖面上，有一群鸟飞过的时候，我们能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：“我去，全都是鸟！”在我们去戈壁旅游，骑着骏马奔腾之时，心中默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊：“哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧！”
笔者再加上一句：登上高处，我们能生发出“会当凌绝顶，一览众山小”，而不是在那叫嚷着“哇，好高呀！”如此创设的视听效果，学生感触挺多，顺此推介优秀诗词。
传统文化的继承与弘扬，是一个任重而道远的过程。作为中职语文教师，必须提高自身传统文化修养，批判地继承并传承传统文化，挖掘传统文化的内涵与外延，以传统文化促进语文教学。
参考文献：
[1]王惠.中职语文教学中有效渗透传统文化的教学策略研究[J].职教通讯，2016（30）：42-44.
[2]潘蓓.探寻中职语文教学传承优秀传统文化教育之路[D].福建：福建师范大学教育硕士学位论文，2012.
[3]潘蓓.论文本阅读中的传统文化教学[J].科技创业家，2013（9）.
[4]覃福丽.谈中职语文中的传统文化教育教学策略[J].新教育时代，2017（2）：241.