语文是工具学科，文学更是人们认识生活、表现生活的重要途径，因此，语文与美育是水乳交融、不可分离的关系。那么，如何在中学语文教学中渗透美育呢？我们认为应该抓住以下三个环节：
　　一、引导学生感受作品中的自然美
　　语文教材中的作品都是由文字创作的，这就决定了它的表现形式的特殊性，不像视觉艺术有形象在眼前、听觉艺术有声音在耳边那样直观，而是间接地表现形象。也就是说，作者创作形象于字里行间，把握它需要阅读者用自己的审美经验转换来实现。作为一名中学语文教师，教学中就应该把握语文的这一特殊规律，在学生和作品中架起一道桥梁，引导他们根据作品的内容、表现的方法走进作者创造的世界，感受作品的形象美。如学习朱自清的《绿》，要让学生领略到作者笔下表现的梅雨潭的绿的艺术美，就必须紧紧抓住铺垫和对比描写这一特点，通过对描写性语句的赏析，即捕捉语言表达出来的信息，去感受美不胜收的直觉形象，从而产生美感。 课文中有这样一段描写：
　　“我曾见过北京什刹海拂地的绿扬，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘绿壁’，丛叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。……”
　　这段描写运用铺垫、对比的方法，用全国各地名胜的绿色来衬写梅雨潭的绿色是兼各家之长而去其短，唯有它不淡不浓、不明不暗、恰到好处。教学中要引导学生体会这些描写，让学生真切感受自然的形象美。
　　二、指导学生欣赏作品中的形象美
　　欣赏美是在感受美的基础上进行的，因此，在语文课教学上，教师尤其要善于诱发学生的审美情感，使学生的情感与作品中的情感产生这样或那样的共鸣，完善欣赏美的活动，否则是无法实现美育的。“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”笔者在教完《廉颇蔺相如列传》后做过一次训练，要学生根据自己感受最深的一点写篇读后感。学生的感受不尽相同，有的对蔺相如的智勇双全大为赞赏，有的对廉颇的负荆请罪备加推崇，有的对缪贤的荐才之举情有独钟，有的对秦王的外强中干不无微词……这就充分说明了欣赏作品中的人物形象美是仁者见仁的活动。
　　三、激发学生创造生活美
　　从语文教学的角度说，学生创造生活美主要体现在写作上。学生同在一片蓝天下生活，有的觉得生活绚丽多姿、丰富多彩，写作起来文思泉涌，或扬清，或激浊，挥洒自如；有的觉得生活平淡无奇、索然寡味，有的甚至感到生活时时是黑暗、处处是丑恶，要他们作起文来，艰难、那痛苦就不言而喻了。我认为写作的优劣主要取决于学生心中有无对生活美的发现、是否有表现美的欲望。很难想象，一个连自己都没发现美在哪里的人，能在他的作品里描写出生活的美来；同样，一个对生活无动于衷的人，也断不能在作品里抒写出让读者激动不已的情感来。因此，要想让学生在作文的天地里淋漓尽致地创造生活美，关键要学生有创作的源头活水，要做生活的主人，不做生活的旁观者，即善于用美的眼光去审视生活、领悟生活。它要求首先能识别哪是真善美、哪是假丑恶，然后按美好的愿望去褒扬前者、鞭挞后者。由于中学生正处于好奇、善思索的阶段，对生活开始有了自己的独到见解，但因为受到自身阅历、学识水平、思维方法等诸多因素的限制，得出的结论有时往往有偏激或偏颇之处。从某种意义上说，教师此时如能用科学方法加以引导，无疑像在学生跋涉生活的途中竖起一座座路标。其具体方法可以是先介绍用马克思主义理论分析问题的立场和方法，然后用灵活多变的形式实践和运用，如口头作文法、命题讨论法、一题多做法。要让学生体验“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的生活哲理，懂得生活是复杂的，原本就是真善美、假丑恶的交织与较量。一个热爱生活的人，就应该崇尚真善美，鄙视假丑恶，并把它形诸笔端。这样的话，我们的学生不就成为了生活美的创造者吗？
　　综上所述，要想让学生学会在美的世界里生活，让世界之美创造出人本身之美，就要不断完善语文教学中的“美育”，让学生通过感受美、欣赏美，逐步形成健康的审美心理、高尚的审美观念，从而使庸俗自私低级趣味退避三舍。在此基础上，再创造美，学生就成了美的播种者、美的耕耘者。美无处不在，把美育融入语文教学中、融进生活中，能提高学生们感受美、鉴赏美、创造美的能力，让孩子们树立“求真”、“崇善”、“爱美”的信念，成为一代有灵魂、有理想、有情趣的新人，这是我们为之不懈努力的目标。
　　参考文献
　　[1][苏]苏霍姆林斯基 著《给教师的建议》。
　　[2]《语文》（人教版七年级上学期）。
　　[3]《蔡元培美学文选》.北京大学出版社，1983年版。
　　[4]《廉颇蔺相如列传》.《史记》。