美的认识过程主要是形象思维的过程，按照高尔基的解释，形象思维就是“用形象来思考”，思维的过程始终不脱离个别的、具体的、感性的形式。离开具体的形象，形象思维就无法进行。
　　形象思维能力的培养可分三步：第一步，在语文教学中要通过揭示语言文字的内涵，使学生感受到具体的形象，直觉把握形象思维。第二步，在教学中注意采用譬喻、类比、形象描述等方法，深入浅出、形象生动地讲授知识。第三步，在读写活动中，启发学生充分调动感觉器官，有意培养他们形象思维的习惯。
　　写作中的续写、改写，更有利于培养学生的创造思维能力。比如，把苏轼的《浣溪沙》（簌簌衣巾落枣花）改写为一篇抒情散文的写作训练，就能极强地锻炼学生的创造思维能力。首先，它要求学生深入地理解诗文，并真正地领略诗中的意境；其次，它要求学生不能拘泥于诗文描绘的画面，要展开合理的想象，用散文自由灵活的书写形式，来抒写作者看到久旱逢甘霖的生机勃勃的景象时的喜悦的心情。
　　拿作文与绘画比较，会发现二者有许多共通的地方。绘画，从技术层面上分析，每一件作品，都能从画面的布局安排、线条的疏密处理、笔墨的轻重描绘等等方面得出“虚实”判断的品评标准。清人方薰在《山静居画论》中说：“古人用笔妙有虚实，所谓画法，即在虚实之间，虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷”。作文，也可以从写作方法、修辞手法、表达技巧等方面来作“虚实”的考虑。相对来说，议论说理、抒情表意更偏重于理性，或曰抽象；记人叙事、写景状物还包括一些修辞手法和表达技巧更偏重于感性，讲求形象、生动。
　　在写作过程中，不仅要做到当实处则实之，当虚处则虚之，还要注意“虚”“实”结合，过实处则略虚之，过虚处则稍实之，实实虚虚，虚虚实实，实则虚之，虚则实之，或许会产生“虚实相应”和“虚实相生”的表达效果。
　　在记叙文的写作中，学生一般都能够调动自己的形象思维能力。那么在议论文的写作中，如何用形象来说话呢？
　　一、将抽象的定义转化为形象的诠释
　　将抽象、含蓄的概念性词语，写得具体、形象，使它们可知、可感。
　　例如，责任感是指人们自觉地把份内的事做好的心情——
　　在这个定义中，“人们”“自觉地”“份内的事”“做好”“心情”都是抽象的。就可以运用“形象诠释”的方法，将它们转化为可以感性理解的形象。转化如下：
　　责任感，是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》；责任感，是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑；责任感，是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》；责任感，是保尔.柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金钢。
　　二、将推理论证过程转化为形象丰满的画面
　　将推理论证过程转化为形象丰满的图景，用形象化的图景来说话，就能化虚为实，避免就事论事，使文章具体生动。
　　例如，一些文化“糟粕”又在生活中沉渣泛起——
　　康熙们可以死去，大清朝可以灭亡，封建制度可以推翻，但中国人的奴才意识和皇权思想却总是变着花样“活”下来，时时刻刻地在中国人精神里萌发。虽然经过思想解放和民主制度的洗涤，可封建皇帝还是一个个地以历史主人公的姿态从古墓里爬出来。大清的辫子也越长越长，中国文人挖掘古典文化，实际上挖掘出来的却是封建皇帝的僵尸。
　　这样的语言，成功地避免了纯逻辑的推理，将抽象、乏味的论证过程演绎成了血肉丰满的形象的历史画面。
　　三、将纯自然的形象转化为审美形象
　　现实生活是写作的源泉，山川房屋、田野大地、鸡犬虫鱼、山羊白兔、英雄豪杰之辈与怯懦猥琐之流皆可入文。但如果不赋予这些形象以丰富深刻的精神，所写的形象就是没有深度、没有美感的形象。
　　例如，书是我的精神支柱，它重塑了我的灵魂——
　　当孔子说“三人行必有我师焉”，我懂得了谦虚的必要；当王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，我懂得了友情的可贵；当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我懂得了做人的责任；当鲁迅说“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了做人应具备的反抗精神；当简爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当拿破仑说“不想当元帅的士兵不是好士兵”，我懂得了奋斗的意义。读完一本书，就完成了一次生命的感悟。