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美的认识过程主要是形象思维的过程,按照高尔基的解释,形象思维就是“用形象来思考”,思维的过程始终不脱离个别的、具体的、感性的形式。离开具体的形象,形象思维就无法进行。
形象思维能力的培养可分三步:第一步,在语文教学中要通过揭示语言文字的内涵,使学生感受到具体的形象,直觉把握形象思维。第二步,在教学中注意采用譬喻、类比、形象描述等方法,深入浅出、形象生动地讲授知识。第三步,在读写活动中,启发学生充分调动感觉器官,有意培养他们形象思维的习惯。
写作中的续写、改写,更有利于培养学生的创造思维能力。比如,把苏轼的《浣溪沙》(簌簌衣巾落枣花)改写为一篇抒情散文的写作训练,就能极强地锻炼学生的创造思维能力。首先,它要求学生深入地理解诗文,并真正地领略诗中的意境;其次,它要求学生不能拘泥于诗文描绘的画面,要展开合理的想象,用散文自由灵活的书写形式,来抒写作者看到久旱逢甘霖的生机勃勃的景象时的喜悦的心情。
拿作文与绘画比较,会发现二者有许多共通的地方。绘画,从技术层面上分析,每一件作品,都能从画面的布局安排、线条的疏密处理、笔墨的轻重描绘等等方面得出“虚实”判断的品评标准。清人方薰在《山静居画论》中说:“古人用笔妙有虚实,所谓画法,即在虚实之间,虚实使笔生动有机,机趣所之,生发不穷”。作文,也可以从写作方法、修辞手法、表达技巧等方面来作“虚实”的考虑。相对来说,议论说理、抒情表意更偏重于理性,或曰抽象;记人叙事、写景状物还包括一些修辞手法和表达技巧更偏重于感性,讲求形象、生动。
在写作过程中,不仅要做到当实处则实之,当虚处则虚之,还要注意“虚”“实”结合,过实处则略虚之,过虚处则稍实之,实实虚虚,虚虚实实,实则虚之,虚则实之,或许会产生“虚实相应”和“虚实相生”的表达效果。
在记叙文的写作中,学生一般都能够调动自己的形象思维能力。那么在议论文的写作中,如何用形象来说话呢?
一、将抽象的定义转化为形象的诠释
将抽象、含蓄的概念性词语,写得具体、形象,使它们可知、可感。
例如,责任感是指人们自觉地把份内的事做好的心情——
在这个定义中,“人们”“自觉地”“份内的事”“做好”“心情”都是抽象的。就可以运用“形象诠释”的方法,将它们转化为可以感性理解的形象。转化如下:
责任感,是诸葛孔明“鞠躬尽瘁,死而后已”写就的《出师表》;责任感,是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑;责任感,是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》;责任感,是保尔.柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金钢。
二、将推理论证过程转化为形象丰满的画面
将推理论证过程转化为形象丰满的图景,用形象化的图景来说话,就能化虚为实,避免就事论事,使文章具体生动。
例如,一些文化“糟粕”又在生活中沉渣泛起——
康熙们可以死去,大清朝可以灭亡,封建制度可以推翻,但中国人的奴才意识和皇权思想却总是变着花样“活”下来,时时刻刻地在中国人精神里萌发。虽然经过思想解放和民主制度的洗涤,可封建皇帝还是一个个地以历史主人公的姿态从古墓里爬出来。大清的辫子也越长越长,中国文人挖掘古典文化,实际上挖掘出来的却是封建皇帝的僵尸。
这样的语言,成功地避免了纯逻辑的推理,将抽象、乏味的论证过程演绎成了血肉丰满的形象的历史画面。
三、将纯自然的形象转化为审美形象
现实生活是写作的源泉,山川房屋、田野大地、鸡犬虫鱼、山羊白兔、英雄豪杰之辈与怯懦猥琐之流皆可入文。但如果不赋予这些形象以丰富深刻的精神,所写的形象就是没有深度、没有美感的形象。
例如,书是我的精神支柱,它重塑了我的灵魂——
当孔子说“三人行必有我师焉”,我懂得了谦虚的必要;当王勃说“海内存知己,天涯若比邻”,我懂得了友情的可贵;当范仲淹说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,我懂得了做人的责任;当鲁迅说“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,我懂得了做人应具备的反抗精神;当简爱说“我们是平等的,我不是无感情的机器”,我懂得了作为女性的自尊;当裴多菲说“若为自由故,二者皆可抛”,我懂得了作为人的价值;当拿破仑说“不想当元帅的士兵不是好士兵”,我懂得了奋斗的意义。读完一本书,就完成了一次生命的感悟。
形象思维能力的培养可分三步:第一步,在语文教学中要通过揭示语言文字的内涵,使学生感受到具体的形象,直觉把握形象思维。第二步,在教学中注意采用譬喻、类比、形象描述等方法,深入浅出、形象生动地讲授知识。第三步,在读写活动中,启发学生充分调动感觉器官,有意培养他们形象思维的习惯。
写作中的续写、改写,更有利于培养学生的创造思维能力。比如,把苏轼的《浣溪沙》(簌簌衣巾落枣花)改写为一篇抒情散文的写作训练,就能极强地锻炼学生的创造思维能力。首先,它要求学生深入地理解诗文,并真正地领略诗中的意境;其次,它要求学生不能拘泥于诗文描绘的画面,要展开合理的想象,用散文自由灵活的书写形式,来抒写作者看到久旱逢甘霖的生机勃勃的景象时的喜悦的心情。
拿作文与绘画比较,会发现二者有许多共通的地方。绘画,从技术层面上分析,每一件作品,都能从画面的布局安排、线条的疏密处理、笔墨的轻重描绘等等方面得出“虚实”判断的品评标准。清人方薰在《山静居画论》中说:“古人用笔妙有虚实,所谓画法,即在虚实之间,虚实使笔生动有机,机趣所之,生发不穷”。作文,也可以从写作方法、修辞手法、表达技巧等方面来作“虚实”的考虑。相对来说,议论说理、抒情表意更偏重于理性,或曰抽象;记人叙事、写景状物还包括一些修辞手法和表达技巧更偏重于感性,讲求形象、生动。
在写作过程中,不仅要做到当实处则实之,当虚处则虚之,还要注意“虚”“实”结合,过实处则略虚之,过虚处则稍实之,实实虚虚,虚虚实实,实则虚之,虚则实之,或许会产生“虚实相应”和“虚实相生”的表达效果。
在记叙文的写作中,学生一般都能够调动自己的形象思维能力。那么在议论文的写作中,如何用形象来说话呢?
一、将抽象的定义转化为形象的诠释
将抽象、含蓄的概念性词语,写得具体、形象,使它们可知、可感。
例如,责任感是指人们自觉地把份内的事做好的心情——
在这个定义中,“人们”“自觉地”“份内的事”“做好”“心情”都是抽象的。就可以运用“形象诠释”的方法,将它们转化为可以感性理解的形象。转化如下:
责任感,是诸葛孔明“鞠躬尽瘁,死而后已”写就的《出师表》;责任感,是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑;责任感,是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》;责任感,是保尔.柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金钢。
二、将推理论证过程转化为形象丰满的画面
将推理论证过程转化为形象丰满的图景,用形象化的图景来说话,就能化虚为实,避免就事论事,使文章具体生动。
例如,一些文化“糟粕”又在生活中沉渣泛起——
康熙们可以死去,大清朝可以灭亡,封建制度可以推翻,但中国人的奴才意识和皇权思想却总是变着花样“活”下来,时时刻刻地在中国人精神里萌发。虽然经过思想解放和民主制度的洗涤,可封建皇帝还是一个个地以历史主人公的姿态从古墓里爬出来。大清的辫子也越长越长,中国文人挖掘古典文化,实际上挖掘出来的却是封建皇帝的僵尸。
这样的语言,成功地避免了纯逻辑的推理,将抽象、乏味的论证过程演绎成了血肉丰满的形象的历史画面。
三、将纯自然的形象转化为审美形象
现实生活是写作的源泉,山川房屋、田野大地、鸡犬虫鱼、山羊白兔、英雄豪杰之辈与怯懦猥琐之流皆可入文。但如果不赋予这些形象以丰富深刻的精神,所写的形象就是没有深度、没有美感的形象。
例如,书是我的精神支柱,它重塑了我的灵魂——
当孔子说“三人行必有我师焉”,我懂得了谦虚的必要;当王勃说“海内存知己,天涯若比邻”,我懂得了友情的可贵;当范仲淹说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,我懂得了做人的责任;当鲁迅说“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,我懂得了做人应具备的反抗精神;当简爱说“我们是平等的,我不是无感情的机器”,我懂得了作为女性的自尊;当裴多菲说“若为自由故,二者皆可抛”,我懂得了作为人的价值;当拿破仑说“不想当元帅的士兵不是好士兵”,我懂得了奋斗的意义。读完一本书,就完成了一次生命的感悟。