曼谷到清迈有700公里，悠闲自在开了两天，一路阅尽泰国美色，方发现曼谷至清迈不仅仅是一条快速经济通道，更是文化大道。这两大城市的中间，便可寻找到泰国丰富的历史过往。带着期望值，我一直在想象清迈的模样。中午时分，直到清迈呈现在眼前时，觉得清迈也“不过如此”——没有高楼大厦，没有豪华轿车，人们的衣着也是五颜六色，朴素而平常——或许大凡可以停下来“品”的城市都是这样吧，表面其貌不扬，骨子里却魅力十足。
　　这就是清迈，泰国北部最具魅力的“玫瑰之城”。
　　空气里都弥漫着闲散的因子
　　入夜时分，我一头扎进了清迈的夜生活。表面上看，清迈的夜生活更多体现在灯火辉煌的夜市里，甚至有几分嘈杂。从驻地步行10多分钟，便可抵达夜市，举眼一望，夜市还停留在沿街为市阶段，即步行街道的两边，布满了密密麻麻的摊位，一个挨着一个，其商品可谓包罗万象，应有尽有——纺织品、草帽、银饰、漆器、青铜佛像等，泰国北部风采一览无余。我们很快闪过，手持地图，去寻找一些有特色的夜市。
　　
　　紧邻护城河的一条街便是花的夜市，两旁的鲜花琳琅满目，错落有致，那些成群结队的鲜花，被花工们艺术性地聚在一起，完全成为一件件的艺术品，每一个摊位都摆出一种不同的造型，吸引各路人的眼球。
　　起初我想，夜晚有谁会买花？但看穿梭的人流，才知道这是当地人的习惯，批发的，零售的，都在这儿交汇。
　　花市过后就是水果夜市，同样，这里的商家都是艺术家，他们把不同水果摆出不同形状，连在一起，延绵开来，成为一个十足的“水果阵”。
　　从夜市里走出来，约摸夜里10时左右。这时，低吟浅唱的酒吧、极具魄力的泰式按摩便粉墨登场。花样翻新的霓虹灯直刺你的双眼，就看你是迈步朝前走，还是停下脚步走进它们。
　　初到清迈我很奇怪，这样一座国际旅游城市，居然没有出租车。满大街上跑的，只是形似货车一样的小型载人“双排车”，有红色的、蓝色的、黄色的、橙色的、绿色的、白色的，可以过街串巷到达任何地方，形成清迈特有的流动色。其次就是嘟嘟车（一种机动三轮车），可以“点对点”满足每一位客人的短途旅行。
　　而大街小巷跑的还有两类车——自行车和摩托车。这些车大多是游客租用，租借点很多，租借的手续也很简便。应该说，清迈已经形成了自行车和摩托车“租借超市”，大大方便了自助行的游客。
　　仔细一想，这才是清迈的精妙之处，其用意是想让到这里的“外来人”深度体验这座城市，哪种方式最好？当然是自驾游、自助行，随时停下，随时行走。累了，随便找一个路边店休闲（清迈有的是小型酒吧和微型超市）;饿了，也可随时停下品味清迈小吃（路边饮食店遍地皆是）。你可以说它简陋，也可说它不高雅，但这的确是休闲城市的一大优势。只要一骑上车，你就会感觉你融入了这座城市，感觉到你是一个“清迈人”。
　　游客的深度之行，带来的是全方位的效益：消费自不必说，城市的人文、城市的景观、城市的管理……都进入了游客的心，他们自然会认可这个“第二故乡”。
　　一座城市的亲和力就此荡漾开来，让你“来了就不想离开”——这正是清迈所要的效果。
　　梦幻中的白庙
　　泰国的大小寺庙星罗棋布，难以计数。可能就是泰国人，也难以统计出究竟多少寺庙。
　　成百上千年的人文积淀和宗教历炼，诞生了无数杰出的寺庙建筑作品，集中了佛教、美学、建筑学、文学等众多精华于一体，成为历朝历代顶礼膜拜的殿堂。
　　要在这寺庙王国里新建一座让人记住的全新之作，这样的挑战是很多人想也不敢想的。查仁猜偏不信这个邪，他要修建一座白庙，挑战这个寺庙王国里的建筑权威，从而名垂青史。

　　一个夜晚，查仁猜做了一个奇怪的梦，梦见一片洁白如银、晶莹剔透、童话般的白色寺庙群。正当他沉醉于这美景之际，一个声音在耳边响起：“你的责任就是要建一座洁白的寺庙。”从梦中醒来，查仁猜立即将那梦中圣洁的美境一一绘出：通体洁白，闪闪银光，檐飞神鸟，顶立神像，神龟墩卧，流云幡衬，错落有致……
　　查仁猜时常流连于泰国大小寺庙及宫殿，醉心于佛教壁画的艺术魄力，有这样的梦境也不难理解。
　　白庙给人的摄人心魄的震撼，不身临其境是无法感受到的。我有幸分享到查仁猜梦境中的现实。眼前，那座叫做白庙的建筑以素白做底，银镜镶边，纯白的屋顶，纯白的墙壁，纯白的基座，通身无一处镶金，上天把足够的阳光赐予这片土地，这通体的“白”静谧地反射出夺目的光芒，银白如一支支纤纤的手，柔柔地伸向天空。仿佛一座落入凡间的琼楼玉宇，让人瞬间进入童话般的银白世界。
　　白庙从构想到图纸，从图纸到动工，从动工到完成……一系列浩大工程的复杂过程难以想象。一分耕耘一分收获，我们完全可以从这件艺术作品本身，感受到作者的嘔心沥血和出众的才华。
　　从大门缓缓地走进，眼前是一片水陆交织的画面，虚眼望去，那层层叠叠的白色建筑，就像浮在水面之上的海市蜃楼，走过一段弧形，你的眼前便呈现出一座长弧形的桥，站在桥的这头，桥头堡的左右两端有两个硕大的“万人坑”：惊栗的面孔，圆睁的双眼，万般的挣扎，还有无数双向上伸展的手……这一幕与进入寺庙门口吊在树上的各种妖魔鬼怪人头紧密呼应，烘托出一种恐怖的氛围，让人不寒而栗。
　　此情此景，看似与那洁白无暇美好的银白世界反差极大，尤如两个世界完全不搭调。是作者有意为之，还是无意中的败笔？没错，白庙所追求的正是这样的效果。查仁猜是想用这样夸张且极端的表达手法，营造出“地狱”与“天堂”，只有经过炼狱般的洗礼，才能进入天堂般的境界。 　　放眼一望，泰国最常见的四面佛，在这里被用白色做了耳目一新的诠释。连栏杆柱头都别出心裁，圆骷髅代表死神，白色庙宇代表生灵，生与死，此岸与彼岸，短暂与永恒，绝望与希望，有限与无限……都是永恒的矛盾，也是生命的轮回。无数条首尾相接的白龙尾随在护法的身后，将其与主殿串联起来。那些龙的每一片鳞片、每一颗牙齿、每一根须髯，都嵌满了单独打磨的镜片。不得不佩服艺术家的构思，按查仁猜的诠释，白色代表了纯洁，闪闪发光的玻璃片是智慧的象征。
　　我静静地伫立于太阳下闪闪锃光的白色精灵，无疑感受到一次灵魂的洗礼。再往上看，广袤的蔚蓝色苍穹之下，“我”的渺小给人以强烈的对比感。稍不留意就会从桥下掉进那罪恶之渊的“万人坑”似的。
　　我从容走过那座寓意深远的“灵魂之桥”，进入白庙的大殿。大殿也与其他庙宇的布置不太一样，除了不能拍照的佛像之外，四周多了一些画作，那些画作完全是天马行空信马由缰，将宗教、卡通形象、政治人物以及太空船、“9·11”事件等当代发生的大事，信手拈来，杂糅在一起，融入画中。这样的表达与白庙整个建筑自成一体，浑然天成。
　　出大殿往左行，一座精巧的小塔好像挂了无数把钥匙，走近一看，才知是善男信女的许愿牌。许愿牌背后寺庙的骨架已经搭好，工人们正在用白色给那些钢筋混泥土穿衣，架子搭在蔚蓝色的天空之下，从地面上仰视，画面感很美，恍然间，那些工人也成了白色世界里的精灵。
　　其实，我们眼睛所见所闻的，只是白庙群中的一个部分。我们现在所说的白庙，准确一点地说，也只是“正在进行时”的白庙。按照查仁猜的构想，这里应该是一个建筑群，寺庙预计九座，按查仁猜的构想，整个建筑分三个区域：宗教殿堂、出家人的生活区（包括宿舍以及作为修行静坐之用的课室）、行政部门（画廊、小卖部、放映室等）。全部完工预计要60年。
　　查仁猜将自己的全部财产、时间和精力，全情投入到“白庙”的兴建中，因为资金太过庞大，这个宏大的建筑群也是修修停停。而令人不解的是，查仁猜却坚持不接受一万泰铢以上的捐赠，而且坚持不收门票、不收停车费、不要香火钱，只靠出售自己的绘画作品，作为建庙的资金。
　　就这样，你每天看到的白庙都是一个正在修建的全新的工地，只要建筑没完工，就会成为你心中的牵挂，一次，二次，三次……无数次期待着去看看“新”白庙是什么样子。而且，游客也大可近距离观看工人们修建时的样子，置身于此，我不由思忖，这样的行为艺术，是不是就是查仁猜所要的效果？
　　连接天地的黑庙
　　黑庙博物馆完全颠覆了我对博物馆的概念，没有大门，不售门票，没有解说员，绿树掩映下的40余幢建筑，零星散落在一片平整的土地上，周围都是片片农舍。初看上去，更像一个硕大的庄园和实验性村落，连一个围墙也没有。不论人或者动物，徘徊其间，没有任何人干涉你。
　　静谧，还是静谧，成为这里唯一的主题词。我像探究迷宫一般，向想象中的神秘黑庙靠拢。最先迎接我们的是一处礼堂式的建筑，这也是黑庙博物馆的主体建筑，虽然完全是按“庙”的规格而建，这也是整个博物馆最大的空间——正殿是巨大的原木结构的屋子，但我还是喜欢叫它为礼堂——动物们灵魂聚会的礼堂。走进去一看，里面显得空灵，展品乏善可陈，几根偌大的莽蛇皮标本，黗黑的鳄鱼外壳标本，还有一些用牛头角、佛像雕塑等铺陈其间……
　　走出“礼堂”，便又是一种别样的感觉，三三两两的各种风格的泰式建筑，几乎都是木屋，主体为黑色，顶上铺黄瓦，一幢比一幢更为精美。毫不夸张地说，由柚木建成的每座木屋都是一处绝佳的艺术品，大到整个房屋的设计，小至一个雕花饰品，都一丝不苟。屋檐屋角装饰都用尖长的弯角作构造，各种古代魔鬼形象的雕刻出现在建筑上。那是动物们的寺庙，一处处精美的建筑里，都是动物的标本展示——我把这些空间称之为动物的灵堂。
　　建筑与建筑之间，有一些小小的缸被罩起来，里面可能是一只百年老龟，也可能是千年莽蛇……与那些建筑里不同的是，它们都是活体标本。你走近一看，用手轻轻一敲，它们会懒懒地动一下。
　　我真不知道，这样的黑庙是如何走出属于它的出名之路的。也不知哪一天起，像我这样的跨国游客们，会不远千里萬里，翩然而至，寻求内心的那一份静与美。
　　清莱是清迈麾下的一个行政区域，相当于我们的一个镇。泰北以北，便是清莱，过了清莱，便是有名的无国籍的金三角地带了。就像中国的东北一样，泰北是泰国的粮仓。放眼望去，一片片碧绿的田野里郁郁葱葱，远处是高高低低的山峦，错落有致，情趣怡然。平原和山区的过度地带，正是粮食疯长的地区。蓝天白云之下，绿色笼罩着的红色、黄色、白色……点缀其间，丰富多彩，五彩斑斓。
　　泰国的朋友向我介绍说，黑庙是由泰国鬼才艺术家塔弯·达察妮花费了36年设计的，外部全由柚木建造。同白庙一样，现在还在建造之中，就在我们近距离参观之际，那些艺术家们还在建筑旁不停地忙碌着。
　　年逾七旬的塔弯·达察妮穷尽毕生精力，搜集了大量关于死亡、地狱的展品，包括数千年前的兽骨，原始民族的猎杀工具，各式各样的古代工具、祭祀用品、古董、皮毛和标本等，用现代装置艺术的手法，有机地把展品融合成一件一件的艺术品，放置于那些近乎于漆黑的内室里，以达到出奇不意之效。比如用水牛角构成的巨型座椅，古代木船上的魔鬼浮雕，吊在半空的风干动物皮造成的风铃装置……这些元素都陈列在40余处宫殿里，而进入内里，除了一点自然光透进来，就没有什么光源，我凑近上前，一股股特殊的动物尸体味道直刺感官，与整个黑色的基调相得宜彰。
　　博物馆的主题是地狱及死亡。可朋友却告诉我，塔弯·达察妮的创意其实是要表达天堂，可那些阴暗恐怖的摆设，无疑让许多人产生更多的关于地狱的联想。不过，当我在生机勃勃的林间行走，观察整座陈列馆，发现这里其实还有许多展品并非完全充斥着死亡味道——憨厚的木佛像、雪白的瓷观音、莲花佛手、大象神石像、女神窗雕、厕所里各种夸张的生殖器藏品、石头砌成的图腾、捕猎工具……仿佛穿越时光，令人联想起人类蛮荒的远古时期那些原始的生活场景和生殖繁衍。
　　我猛然醒悟，塔弯·达察妮所要表达的是万物轮回的生生不息。而塔弯·达察妮竟是白庙设计者查仁猜的恩师。也就是说，他们师徒二人，成就了清莱的黑白地标。一“黑”一“白”，成为师徒毕其一生的作品，他们以这样的方式把自己的名字镌刻于人心，定能不朽。
　　其实，将两件艺术珍品联系起来，也不难理解两位创作者的内在逻辑关系与传承关系。我们可从中悟出，师傅塔弯·达察妮将大量的创作空间和想象空间留给了弟子，也可以说，因为有了黑庙，才会出现白庙;因为有了表达动物灵魂的宫殿，才会出现不一样的表现人类生与死的白色庙宇。
　　很大程度上讲，黑庙带给你的空灵和视觉享受并不亚于白庙，特别是环境和建筑给你的空灵之感比白庙尤甚。黑庙的“黑”更多的不是体现在你的视觉与感观上，举目一望，眼前的建筑虽然都是深色调，但并不都是全黑色，而那种“黑”，更多的是给你的心灵体验。
　　白庙是站在黑庙肩上的杰出作品。于是乎，师徒二人做出了让人惊叹的相同的举动：自己出资，自己负债，自己创作，自己修建……
　　很难想象，一个已经年逾七旬的老人，当他还是而立之年风华正茂的时候，就悄然决定，毕其一生的精力去完成在我们看来是“一个项目”的工作，这的确需要勇气与毅力。
　　他不仅仅放弃了荣华与富贵，还可能面临巨大的失败。但我读懂了他的所作所为，塔弯·达察妮尊崇的是内心的选择与呼唤，“吾身从吾心”而百折不回，在强大内心的召唤之下，荣誉、富贵、金钱等等一切，都是身外之物，如过眼云烟。
　　这样的决策给了学生以极大的示范效果。人生的意义，也莫过于此。你处在什么位置，是天堂，还是地狱，取决的就是一颗心。
　　不知是有意布局还是无意为之，白庙与黑庙相距近百里，清莱在两者之间，都镶嵌在清莱的田间与乡野上，与其他名胜沾不上边。特别是黑庙，不在旅游路线上。也就是说，如果你要去看看这一“黑”一“白”，只得专程前往。如果不具备较强的吸引力，它们是很难被你发现的。
　　一黑一白，将天堂与地狱阐释得如此清楚与明白，给不同悟性的世人，留下不同的解读。