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摘 要:说起汉字,相信我们每个人都是再熟悉不过了。汉字与每个中国人关系紧密,甚至超乎我们的想象。千百年来,一代又一代的中国人就是用汉字沟通交流、传承文化的,汉字对中华民族甚至世界都有着极为深刻的影响。
关键词:汉字
一、经艺之本,王政之始
要明白汉字的影响,首先要说明语言文字的重要作用,这是常常被人们忽略的。远古时代,人类创造了语言文字,用于沟通交流和记录记事。但随着历史的发展,语言文字在人类社会中的作用越来越大。在西方,《圣经·旧约·创世纪》中有个巴别塔的故事:上帝创造了人类,而人类进化发展,创制了统一的语言文字。自此以后,人类就联合起来兴建希望能通往天堂的巴别塔。这件事情让上帝非常恼火,为了阻止人类,上帝让人类说不同的语言,使人们不能互相沟通,计划因此失败,世界上从此产生了不同的语言文字。这个故事虽是基督教对世界上出现不同语言的一种解释,但从侧面则反映了语言文字的重要作用。而远在地球另一面的中国人也有类似的认识。东汉文字学家许慎,在《说文解字·序》中写道:“盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。故曰:本立而道生,知天下之至啧而不可乱也。”意思是说,汉字是五经六艺的根本,是政治生活的基础,前人经验可以因其流传后世,后人可以借此认识古代。因此,我们说:根本性的东西建立起来了,大道就会自然产生,汉字是天下的“至啧”,万万不可错乱。许慎的这段话深刻的阐述了汉字在文化传承、政治生活中的基础性、根本性作用。然而,汉字的作用真的这么大吗?纵观中国历史,你会找到非常肯定的答案。
从古至今,中国历经王朝更替,天下大势分分合合,外族入侵,语音变异,明清人讲话不压唐宋韵,唐宋人不明白《诗经》音,现代人说不了、也听不懂古代话,但中华文化却绵延至今、历久弥新,成为四大文明古国之仅存,原因何在?
从南到北,中国历代疆域广阔,到处山山沟沟水水,一山一言,一族一语,北人难懂吴越之音,汉人不通满蒙之义,古有輶軒使者采览异言,后有东汉杨雄著有《方言》,再有历代音家所写韵书,皆将异语方言统于一家,汉字正是完成统一的不二媒介。而这个“统一”的意义,绝非仅仅停留在语言文字上。
我们可以做个简单的对比:欧洲的面积、民族数量大致与我国相当,地理条件也极为相似,但经过几千年的发展,整个欧洲小国林立,四分五裂,时至今日,一体化的进程依然十分艰难;中国历史上也不乏分裂时期,但分久必合和大一统却是历史的主流。
为什么在如此相近的地理、民族条件下,却出现了截然不同的历史走向呢?出现这种差异的原因很多,但极为重要的一点是,中国无论怎样分裂,汉字载体不变,文化纽带不易,统一是早晚的事情。欧洲语言虽都是使用字母文字,甚至有共同的母语,但字母文字随音而变,极易产生语言和文化上的分期,欧洲历史虽有统一,但都是昙花一现。
纵观历史,汉字是整个中华民族智慧的结晶,她历经千年,沧海桑田,承载和传承了灿烂的中华文化,加强了地域联系和各民族交流,促成了中华民族整体的形成,维护了国家统一。这就是汉字对于中华民族独有而巨大的贡献!
二、源远流长,初始在斯
汉字的发展演变历经了数千年的时间。对于汉字的创制,至今尚无定论。旧有文献记载了画卦、结绳、刻契等许多造字的传说,仓颉造字最有名。《淮南子·本经训》说:“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”而据学者估计,仓颉其实并不是一个人,而是有许多像仓颉一样的人将先民生活中的符号整理起来,成为汉字的起源。
根据近年来的考古和研究发现,现代学者较为公认的汉字发源于甲骨文之前,就是在日照莒县凌阳河遗址出土陶器上发现的陶器符号,距今约在5000年前。
此字上为一圆,下似一山,中间的符号有说似云有说似月,还有的说似鸟。总之,像是日出群山之象。五千年前,汉字就诞生在了我们身边这片古老的齐鲁大地上,是齐鲁先民对中华文明的极大贡献。
三、六书结字,音义相随
汉字是依照什么规律造出来的呢?东汉文字学家许慎总结出的“六书”最为精到。他说:“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书:一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也;二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也;四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也;五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也;六曰假借,假借者,本无其字,依声讬事,令长是也。”
大意是这样的:“周代的人学写字,先学‘六书’:一是“指事”,指事字人们一见就能明白意思,‘上’、‘下’两个字就是指事字;二是“象形”,就画出物体的样子,‘日’和‘月’两个字就是象形字;三是“形声”,就表音和表意的部件组合起来造字,‘江’‘河’就是形声字;四是“会意”,就把表意部件组合起来造字,‘武’和‘信’就是会意字……”
其实,先民在造字的时候,并不知道“六书”。“六书”造字理论是文字学者们总结出的汉字基本结字方式。而透过“六书”,我们还会发现汉字的另一个特点:每一个汉字都是有音、有形、有意的。比如:“睡”字是一个形声字,它的读音为shui,所以与它发音相近的“垂”字是它的表声偏旁,而“目”和“垂”又能表示闭上眼睛睡觉的意义,所以“目”、“垂”又是“睡”字的表意偏旁。按照文字学的“行话”讲,就是“从目从垂,垂亦声”。
总的来说,汉字是按照“六书”的规律构结的,又是“音”、“形”、“意”统一于一体的。这就好像太极的“阴阳鱼”图案,“形”是载体,“音”为阴,“意”为阳,一阴一阳,则谓之道。
四、书体各异,艺臻化境
对于現代人来说,我们时常关注的是古汉字的书体,就是汉字书写的形式。自古以来,因为书写工具、用途,甚至文人艺术创造等原因,汉字出现了许多书体。
在远古时代,古人在岩石、陶器上刻画一些符号,成为汉字的起源。在商朝,大量出现了书写在龟甲兽骨上的“甲骨文”。还有被书写在青铜器上的“金文”,也叫“大篆”。到了秦代,秦始皇帝“书同文字”,将异体别出的“大篆”规范为统一的“小篆”。但小篆书写繁复,实用性差,人们在日常生活中又采用了书写简便的“隶书”。等到刘邦建立汉代,就将“隶书”固定了下来。
魏晋以前汉字的演变,大体都是书写工具变化或者实用规范需要的客观原因,但其后则多是文人的创造。魏国钟繇首先创制了“楷书”,晋代王羲之又在楷书创作中广泛使用了“行楷”。“楷书”在唐朝发展到巅峰,但与之相对,又出现了狂放乖张的“草书”。
这些就是汉字书体演变的主要脉络了,而汉字独特的结构和线条,自产生起就带有了很高的艺术特性。甲骨文刀迹遒劲,疏朗稚拙,是中国书法的滥觞。金文刚劲古拙,端庄凝重,气势深沉。小篆婉通圆润,秀美挺拔,艺术特征明显。汉隶古朴方正,气势雄强,是今体字的鼻祖。楷书用笔则灵活多变,讲究藏露悬垂,结构方正,追求大气磅礴之美。而草书则把中国书法的写意性发挥到极致,变化丰富而又气脉贯通,最能反映事物的多样的动态美,也最能表达和抒发书法家的情感。从甲骨文到草书,这种黑白线条的汉字书法艺术在世界上独树一帜,已臻化境,备受世人推崇。
时至今日,由中国先人创制的汉字早已历经千年。千年的风霜雨雪,千年的沧海桑田,要淡去的早已淡去,会消亡的早就消亡,唯独中华文明灿然如新,历久永传,这是汉字在传承,更是中华文化的基因在不断的延续。
关键词:汉字
一、经艺之本,王政之始
要明白汉字的影响,首先要说明语言文字的重要作用,这是常常被人们忽略的。远古时代,人类创造了语言文字,用于沟通交流和记录记事。但随着历史的发展,语言文字在人类社会中的作用越来越大。在西方,《圣经·旧约·创世纪》中有个巴别塔的故事:上帝创造了人类,而人类进化发展,创制了统一的语言文字。自此以后,人类就联合起来兴建希望能通往天堂的巴别塔。这件事情让上帝非常恼火,为了阻止人类,上帝让人类说不同的语言,使人们不能互相沟通,计划因此失败,世界上从此产生了不同的语言文字。这个故事虽是基督教对世界上出现不同语言的一种解释,但从侧面则反映了语言文字的重要作用。而远在地球另一面的中国人也有类似的认识。东汉文字学家许慎,在《说文解字·序》中写道:“盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。故曰:本立而道生,知天下之至啧而不可乱也。”意思是说,汉字是五经六艺的根本,是政治生活的基础,前人经验可以因其流传后世,后人可以借此认识古代。因此,我们说:根本性的东西建立起来了,大道就会自然产生,汉字是天下的“至啧”,万万不可错乱。许慎的这段话深刻的阐述了汉字在文化传承、政治生活中的基础性、根本性作用。然而,汉字的作用真的这么大吗?纵观中国历史,你会找到非常肯定的答案。
从古至今,中国历经王朝更替,天下大势分分合合,外族入侵,语音变异,明清人讲话不压唐宋韵,唐宋人不明白《诗经》音,现代人说不了、也听不懂古代话,但中华文化却绵延至今、历久弥新,成为四大文明古国之仅存,原因何在?
从南到北,中国历代疆域广阔,到处山山沟沟水水,一山一言,一族一语,北人难懂吴越之音,汉人不通满蒙之义,古有輶軒使者采览异言,后有东汉杨雄著有《方言》,再有历代音家所写韵书,皆将异语方言统于一家,汉字正是完成统一的不二媒介。而这个“统一”的意义,绝非仅仅停留在语言文字上。
我们可以做个简单的对比:欧洲的面积、民族数量大致与我国相当,地理条件也极为相似,但经过几千年的发展,整个欧洲小国林立,四分五裂,时至今日,一体化的进程依然十分艰难;中国历史上也不乏分裂时期,但分久必合和大一统却是历史的主流。
为什么在如此相近的地理、民族条件下,却出现了截然不同的历史走向呢?出现这种差异的原因很多,但极为重要的一点是,中国无论怎样分裂,汉字载体不变,文化纽带不易,统一是早晚的事情。欧洲语言虽都是使用字母文字,甚至有共同的母语,但字母文字随音而变,极易产生语言和文化上的分期,欧洲历史虽有统一,但都是昙花一现。
纵观历史,汉字是整个中华民族智慧的结晶,她历经千年,沧海桑田,承载和传承了灿烂的中华文化,加强了地域联系和各民族交流,促成了中华民族整体的形成,维护了国家统一。这就是汉字对于中华民族独有而巨大的贡献!
二、源远流长,初始在斯
汉字的发展演变历经了数千年的时间。对于汉字的创制,至今尚无定论。旧有文献记载了画卦、结绳、刻契等许多造字的传说,仓颉造字最有名。《淮南子·本经训》说:“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”而据学者估计,仓颉其实并不是一个人,而是有许多像仓颉一样的人将先民生活中的符号整理起来,成为汉字的起源。
根据近年来的考古和研究发现,现代学者较为公认的汉字发源于甲骨文之前,就是在日照莒县凌阳河遗址出土陶器上发现的陶器符号,距今约在5000年前。
此字上为一圆,下似一山,中间的符号有说似云有说似月,还有的说似鸟。总之,像是日出群山之象。五千年前,汉字就诞生在了我们身边这片古老的齐鲁大地上,是齐鲁先民对中华文明的极大贡献。
三、六书结字,音义相随
汉字是依照什么规律造出来的呢?东汉文字学家许慎总结出的“六书”最为精到。他说:“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书:一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也;二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也;四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也;五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也;六曰假借,假借者,本无其字,依声讬事,令长是也。”
大意是这样的:“周代的人学写字,先学‘六书’:一是“指事”,指事字人们一见就能明白意思,‘上’、‘下’两个字就是指事字;二是“象形”,就画出物体的样子,‘日’和‘月’两个字就是象形字;三是“形声”,就表音和表意的部件组合起来造字,‘江’‘河’就是形声字;四是“会意”,就把表意部件组合起来造字,‘武’和‘信’就是会意字……”
其实,先民在造字的时候,并不知道“六书”。“六书”造字理论是文字学者们总结出的汉字基本结字方式。而透过“六书”,我们还会发现汉字的另一个特点:每一个汉字都是有音、有形、有意的。比如:“睡”字是一个形声字,它的读音为shui,所以与它发音相近的“垂”字是它的表声偏旁,而“目”和“垂”又能表示闭上眼睛睡觉的意义,所以“目”、“垂”又是“睡”字的表意偏旁。按照文字学的“行话”讲,就是“从目从垂,垂亦声”。
总的来说,汉字是按照“六书”的规律构结的,又是“音”、“形”、“意”统一于一体的。这就好像太极的“阴阳鱼”图案,“形”是载体,“音”为阴,“意”为阳,一阴一阳,则谓之道。
四、书体各异,艺臻化境
对于現代人来说,我们时常关注的是古汉字的书体,就是汉字书写的形式。自古以来,因为书写工具、用途,甚至文人艺术创造等原因,汉字出现了许多书体。
在远古时代,古人在岩石、陶器上刻画一些符号,成为汉字的起源。在商朝,大量出现了书写在龟甲兽骨上的“甲骨文”。还有被书写在青铜器上的“金文”,也叫“大篆”。到了秦代,秦始皇帝“书同文字”,将异体别出的“大篆”规范为统一的“小篆”。但小篆书写繁复,实用性差,人们在日常生活中又采用了书写简便的“隶书”。等到刘邦建立汉代,就将“隶书”固定了下来。
魏晋以前汉字的演变,大体都是书写工具变化或者实用规范需要的客观原因,但其后则多是文人的创造。魏国钟繇首先创制了“楷书”,晋代王羲之又在楷书创作中广泛使用了“行楷”。“楷书”在唐朝发展到巅峰,但与之相对,又出现了狂放乖张的“草书”。
这些就是汉字书体演变的主要脉络了,而汉字独特的结构和线条,自产生起就带有了很高的艺术特性。甲骨文刀迹遒劲,疏朗稚拙,是中国书法的滥觞。金文刚劲古拙,端庄凝重,气势深沉。小篆婉通圆润,秀美挺拔,艺术特征明显。汉隶古朴方正,气势雄强,是今体字的鼻祖。楷书用笔则灵活多变,讲究藏露悬垂,结构方正,追求大气磅礴之美。而草书则把中国书法的写意性发挥到极致,变化丰富而又气脉贯通,最能反映事物的多样的动态美,也最能表达和抒发书法家的情感。从甲骨文到草书,这种黑白线条的汉字书法艺术在世界上独树一帜,已臻化境,备受世人推崇。
时至今日,由中国先人创制的汉字早已历经千年。千年的风霜雨雪,千年的沧海桑田,要淡去的早已淡去,会消亡的早就消亡,唯独中华文明灿然如新,历久永传,这是汉字在传承,更是中华文化的基因在不断的延续。