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摘 要：说起汉字，相信我们每个人都是再熟悉不过了。汉字与每个中国人关系紧密，甚至超乎我们的想象。千百年来，一代又一代的中国人就是用汉字沟通交流、传承文化的，汉字对中华民族甚至世界都有着极为深刻的影响。
关键词：汉字
一、经艺之本，王政之始
要明白汉字的影响，首先要说明语言文字的重要作用，这是常常被人们忽略的。远古时代，人类创造了语言文字，用于沟通交流和记录记事。但随着历史的发展，语言文字在人类社会中的作用越来越大。在西方，《圣经·旧约·创世纪》中有个巴别塔的故事：上帝创造了人类，而人类进化发展，创制了统一的语言文字。自此以后，人类就联合起来兴建希望能通往天堂的巴别塔。这件事情让上帝非常恼火，为了阻止人类，上帝让人类说不同的语言，使人们不能互相沟通，计划因此失败，世界上从此产生了不同的语言文字。这个故事虽是基督教对世界上出现不同语言的一种解释，但从侧面则反映了语言文字的重要作用。而远在地球另一面的中国人也有类似的认识。东汉文字学家许慎，在《说文解字·序》中写道：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。”意思是说，汉字是五经六艺的根本，是政治生活的基础，前人经验可以因其流传后世，后人可以借此认识古代。因此，我们说：根本性的东西建立起来了，大道就会自然产生，汉字是天下的“至啧”，万万不可错乱。许慎的这段话深刻的阐述了汉字在文化传承、政治生活中的基础性、根本性作用。然而，汉字的作用真的这么大吗？纵观中国历史，你会找到非常肯定的答案。
从古至今，中国历经王朝更替，天下大势分分合合，外族入侵，语音变异，明清人讲话不压唐宋韵，唐宋人不明白《诗经》音，现代人说不了、也听不懂古代话，但中华文化却绵延至今、历久弥新，成为四大文明古国之仅存，原因何在？
从南到北，中国历代疆域广阔，到处山山沟沟水水，一山一言，一族一语，北人难懂吴越之音，汉人不通满蒙之义，古有輶軒使者采览异言，后有东汉杨雄著有《方言》，再有历代音家所写韵书，皆将异语方言统于一家，汉字正是完成统一的不二媒介。而这个“统一”的意义，绝非仅仅停留在语言文字上。
我们可以做个简单的对比：欧洲的面积、民族数量大致与我国相当，地理条件也极为相似，但经过几千年的发展，整个欧洲小国林立，四分五裂，时至今日，一体化的进程依然十分艰难；中国历史上也不乏分裂时期，但分久必合和大一统却是历史的主流。
为什么在如此相近的地理、民族条件下，却出现了截然不同的历史走向呢？出现这种差异的原因很多，但极为重要的一点是，中国无论怎样分裂，汉字载体不变，文化纽带不易，统一是早晚的事情。欧洲语言虽都是使用字母文字，甚至有共同的母语，但字母文字随音而变，极易产生语言和文化上的分期，欧洲历史虽有统一，但都是昙花一现。
纵观历史，汉字是整个中华民族智慧的结晶，她历经千年，沧海桑田，承载和传承了灿烂的中华文化，加强了地域联系和各民族交流，促成了中华民族整体的形成，维护了国家统一。这就是汉字对于中华民族独有而巨大的贡献！
二、源远流长，初始在斯
汉字的发展演变历经了数千年的时间。对于汉字的创制，至今尚无定论。旧有文献记载了画卦、结绳、刻契等许多造字的传说，仓颉造字最有名。《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”而据学者估计，仓颉其实并不是一个人，而是有许多像仓颉一样的人将先民生活中的符号整理起来，成为汉字的起源。
根据近年来的考古和研究发现，现代学者较为公认的汉字发源于甲骨文之前，就是在日照莒县凌阳河遗址出土陶器上发现的陶器符号，距今约在5000年前。
此字上为一圆，下似一山，中间的符号有说似云有说似月，还有的说似鸟。总之，像是日出群山之象。五千年前，汉字就诞生在了我们身边这片古老的齐鲁大地上，是齐鲁先民对中华文明的极大贡献。
三、六书结字，音义相随
汉字是依照什么规律造出来的呢？东汉文字学家许慎总结出的“六书”最为精到。他说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”
大意是这样的：“周代的人学写字，先学‘六书’：一是“指事”，指事字人们一见就能明白意思，‘上’、‘下’两个字就是指事字；二是“象形”，就画出物体的样子，‘日’和‘月’两个字就是象形字；三是“形声”，就表音和表意的部件组合起来造字，‘江’‘河’就是形声字；四是“会意”，就把表意部件组合起来造字，‘武’和‘信’就是会意字……”
其实，先民在造字的时候，并不知道“六书”。“六书”造字理论是文字学者们总结出的汉字基本结字方式。而透过“六书”，我们还会发现汉字的另一个特点：每一个汉字都是有音、有形、有意的。比如：“睡”字是一个形声字，它的读音为shui，所以与它发音相近的“垂”字是它的表声偏旁，而“目”和“垂”又能表示闭上眼睛睡觉的意义，所以“目”、“垂”又是“睡”字的表意偏旁。按照文字学的“行话”讲，就是“从目从垂，垂亦声”。
总的来说，汉字是按照“六书”的规律构结的，又是“音”、“形”、“意”统一于一体的。这就好像太极的“阴阳鱼”图案，“形”是载体，“音”为阴，“意”为阳，一阴一阳，则谓之道。
四、书体各异，艺臻化境
对于現代人来说，我们时常关注的是古汉字的书体，就是汉字书写的形式。自古以来，因为书写工具、用途，甚至文人艺术创造等原因，汉字出现了许多书体。
在远古时代，古人在岩石、陶器上刻画一些符号，成为汉字的起源。在商朝，大量出现了书写在龟甲兽骨上的“甲骨文”。还有被书写在青铜器上的“金文”，也叫“大篆”。到了秦代，秦始皇帝“书同文字”，将异体别出的“大篆”规范为统一的“小篆”。但小篆书写繁复，实用性差，人们在日常生活中又采用了书写简便的“隶书”。等到刘邦建立汉代，就将“隶书”固定了下来。
魏晋以前汉字的演变，大体都是书写工具变化或者实用规范需要的客观原因，但其后则多是文人的创造。魏国钟繇首先创制了“楷书”，晋代王羲之又在楷书创作中广泛使用了“行楷”。“楷书”在唐朝发展到巅峰，但与之相对，又出现了狂放乖张的“草书”。
这些就是汉字书体演变的主要脉络了，而汉字独特的结构和线条，自产生起就带有了很高的艺术特性。甲骨文刀迹遒劲，疏朗稚拙，是中国书法的滥觞。金文刚劲古拙，端庄凝重，气势深沉。小篆婉通圆润，秀美挺拔，艺术特征明显。汉隶古朴方正，气势雄强，是今体字的鼻祖。楷书用笔则灵活多变，讲究藏露悬垂，结构方正，追求大气磅礴之美。而草书则把中国书法的写意性发挥到极致，变化丰富而又气脉贯通，最能反映事物的多样的动态美，也最能表达和抒发书法家的情感。从甲骨文到草书，这种黑白线条的汉字书法艺术在世界上独树一帜，已臻化境，备受世人推崇。
时至今日，由中国先人创制的汉字早已历经千年。千年的风霜雨雪，千年的沧海桑田，要淡去的早已淡去，会消亡的早就消亡，唯独中华文明灿然如新，历久永传，这是汉字在传承，更是中华文化的基因在不断的延续。
关键词：汉字
一、经艺之本，王政之始
要明白汉字的影响，首先要说明语言文字的重要作用，这是常常被人们忽略的。远古时代，人类创造了语言文字，用于沟通交流和记录记事。但随着历史的发展，语言文字在人类社会中的作用越来越大。在西方，《圣经·旧约·创世纪》中有个巴别塔的故事：上帝创造了人类，而人类进化发展，创制了统一的语言文字。自此以后，人类就联合起来兴建希望能通往天堂的巴别塔。这件事情让上帝非常恼火，为了阻止人类，上帝让人类说不同的语言，使人们不能互相沟通，计划因此失败，世界上从此产生了不同的语言文字。这个故事虽是基督教对世界上出现不同语言的一种解释，但从侧面则反映了语言文字的重要作用。而远在地球另一面的中国人也有类似的认识。东汉文字学家许慎，在《说文解字·序》中写道：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。”意思是说，汉字是五经六艺的根本，是政治生活的基础，前人经验可以因其流传后世，后人可以借此认识古代。因此，我们说：根本性的东西建立起来了，大道就会自然产生，汉字是天下的“至啧”，万万不可错乱。许慎的这段话深刻的阐述了汉字在文化传承、政治生活中的基础性、根本性作用。然而，汉字的作用真的这么大吗？纵观中国历史，你会找到非常肯定的答案。
从古至今，中国历经王朝更替，天下大势分分合合，外族入侵，语音变异，明清人讲话不压唐宋韵，唐宋人不明白《诗经》音，现代人说不了、也听不懂古代话，但中华文化却绵延至今、历久弥新，成为四大文明古国之仅存，原因何在？
从南到北，中国历代疆域广阔，到处山山沟沟水水，一山一言，一族一语，北人难懂吴越之音，汉人不通满蒙之义，古有輶軒使者采览异言，后有东汉杨雄著有《方言》，再有历代音家所写韵书，皆将异语方言统于一家，汉字正是完成统一的不二媒介。而这个“统一”的意义，绝非仅仅停留在语言文字上。
我们可以做个简单的对比：欧洲的面积、民族数量大致与我国相当，地理条件也极为相似，但经过几千年的发展，整个欧洲小国林立，四分五裂，时至今日，一体化的进程依然十分艰难；中国历史上也不乏分裂时期，但分久必合和大一统却是历史的主流。
为什么在如此相近的地理、民族条件下，却出现了截然不同的历史走向呢？出现这种差异的原因很多，但极为重要的一点是，中国无论怎样分裂，汉字载体不变，文化纽带不易，统一是早晚的事情。欧洲语言虽都是使用字母文字，甚至有共同的母语，但字母文字随音而变，极易产生语言和文化上的分期，欧洲历史虽有统一，但都是昙花一现。
纵观历史，汉字是整个中华民族智慧的结晶，她历经千年，沧海桑田，承载和传承了灿烂的中华文化，加强了地域联系和各民族交流，促成了中华民族整体的形成，维护了国家统一。这就是汉字对于中华民族独有而巨大的贡献！
二、源远流长，初始在斯
汉字的发展演变历经了数千年的时间。对于汉字的创制，至今尚无定论。旧有文献记载了画卦、结绳、刻契等许多造字的传说，仓颉造字最有名。《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”而据学者估计，仓颉其实并不是一个人，而是有许多像仓颉一样的人将先民生活中的符号整理起来，成为汉字的起源。
根据近年来的考古和研究发现，现代学者较为公认的汉字发源于甲骨文之前，就是在日照莒县凌阳河遗址出土陶器上发现的陶器符号，距今约在5000年前。
此字上为一圆，下似一山，中间的符号有说似云有说似月，还有的说似鸟。总之，像是日出群山之象。五千年前，汉字就诞生在了我们身边这片古老的齐鲁大地上，是齐鲁先民对中华文明的极大贡献。
三、六书结字，音义相随
汉字是依照什么规律造出来的呢？东汉文字学家许慎总结出的“六书”最为精到。他说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”
大意是这样的：“周代的人学写字，先学‘六书’：一是“指事”，指事字人们一见就能明白意思，‘上’、‘下’两个字就是指事字；二是“象形”，就画出物体的样子，‘日’和‘月’两个字就是象形字；三是“形声”，就表音和表意的部件组合起来造字，‘江’‘河’就是形声字；四是“会意”，就把表意部件组合起来造字，‘武’和‘信’就是会意字……”
其实，先民在造字的时候，并不知道“六书”。“六书”造字理论是文字学者们总结出的汉字基本结字方式。而透过“六书”，我们还会发现汉字的另一个特点：每一个汉字都是有音、有形、有意的。比如：“睡”字是一个形声字，它的读音为shui，所以与它发音相近的“垂”字是它的表声偏旁，而“目”和“垂”又能表示闭上眼睛睡觉的意义，所以“目”、“垂”又是“睡”字的表意偏旁。按照文字学的“行话”讲，就是“从目从垂，垂亦声”。
总的来说，汉字是按照“六书”的规律构结的，又是“音”、“形”、“意”统一于一体的。这就好像太极的“阴阳鱼”图案，“形”是载体，“音”为阴，“意”为阳，一阴一阳，则谓之道。
四、书体各异，艺臻化境
对于現代人来说，我们时常关注的是古汉字的书体，就是汉字书写的形式。自古以来，因为书写工具、用途，甚至文人艺术创造等原因，汉字出现了许多书体。
在远古时代，古人在岩石、陶器上刻画一些符号，成为汉字的起源。在商朝，大量出现了书写在龟甲兽骨上的“甲骨文”。还有被书写在青铜器上的“金文”，也叫“大篆”。到了秦代，秦始皇帝“书同文字”，将异体别出的“大篆”规范为统一的“小篆”。但小篆书写繁复，实用性差，人们在日常生活中又采用了书写简便的“隶书”。等到刘邦建立汉代，就将“隶书”固定了下来。
魏晋以前汉字的演变，大体都是书写工具变化或者实用规范需要的客观原因，但其后则多是文人的创造。魏国钟繇首先创制了“楷书”，晋代王羲之又在楷书创作中广泛使用了“行楷”。“楷书”在唐朝发展到巅峰，但与之相对，又出现了狂放乖张的“草书”。
这些就是汉字书体演变的主要脉络了，而汉字独特的结构和线条，自产生起就带有了很高的艺术特性。甲骨文刀迹遒劲，疏朗稚拙，是中国书法的滥觞。金文刚劲古拙，端庄凝重，气势深沉。小篆婉通圆润，秀美挺拔，艺术特征明显。汉隶古朴方正，气势雄强，是今体字的鼻祖。楷书用笔则灵活多变，讲究藏露悬垂，结构方正，追求大气磅礴之美。而草书则把中国书法的写意性发挥到极致，变化丰富而又气脉贯通，最能反映事物的多样的动态美，也最能表达和抒发书法家的情感。从甲骨文到草书，这种黑白线条的汉字书法艺术在世界上独树一帜，已臻化境，备受世人推崇。
时至今日，由中国先人创制的汉字早已历经千年。千年的风霜雨雪，千年的沧海桑田，要淡去的早已淡去，会消亡的早就消亡，唯独中华文明灿然如新，历久永传，这是汉字在传承，更是中华文化的基因在不断的延续。