王宗岳《太极拳论》说：“本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！”。在太极拳的推手、散打中如何“舍己从人”?太极拳搏击法敢于把方便或肢体让给对方，使对方有机可乘。实则是以“舍己从人”之法引敌进入我的圈内来击败对方。为此，赵堡太极拳师在“舍己从人”的技法使用上，形成了一个口头禅，叫“要啥给啥，吃啥还啥”。如在推手、散打中，对方都是想击败我，我则运用太极拳的“以顺避害”之法，避去了对方的猛力，如对方进而要端我手肘或取直臂以图制服我，我就以“舍己从人”之法，要手给手，要肘给肘，要臂也给他，敌方则认为胜利在望，岂不知已入我计谋中，上了我的圈套。对方采我肘和手，我则舍去手肘趁势给他，给他是假，顺其身势、手齐进，既破了他对我的采拿，而又把对方击出。或者我再顺势进击时，以采还采，以拿还拿。如果是在推手中对方企图端我肘，我则给对方肘，在给肘的同时，松肩垂肘，肘往肋处收，手往上缠旋，迅速端起对方肘，用白鹅亮翅势把对方扔出。再如对方扭住了我的手与肘，看去我已处于被动局面，我若硬给对方较力，则是凭力大小、功夫高低取胜，舍去了肘手，迅速以手缠旋进人进身，一进全进，用跃步式破了他扭我的手肘，一方面可直接把对方发出，一方面可以扭还扭，制服对方。


　　
　　不贪不欠
　　
　　“不贪不欠”是赵堡历代拳师传艺的规则。就是练架或技击实战，也必须做到动作步步到位，不贪不欠。只有不贪不欠，所练的拳架才规范。在推手、散打时，才能保持自身中心稳固，发放对方有力。
　　王宗岳《太极拳论》说：“无过不及，随曲就伸”。又说：“不偏不倚，忽隐忽现”。拳论说的“无过不及”、“不偏不倚”，都是要求我们在走架或实战中，不能过，也不能不到，不能偏左，也不能偏右，只有按规定的姿势，一招一式，身、手、脚按要求做到标准，对于健身、养生效果好，实战中才无往而不胜。
　　赵堡拳师的“不贪不欠”，就是根据王宗岳的“无过不及”，“不偏不倚”的原则，说成了地方土语。“不贪”，就是在走架或实战中，身、手、脚按规定的尺寸，走到为止，不得超过。超过了，姿势就前倾，立身不中正，根基不稳固，易被人制。“不欠”，就是说姿势没有走到位，按规定要求差了一点。 欠缺了，第一，身、手、脚不到位，拳架不规范，第二，实战时，浑身都没有到位，手没有按到地方，步没有走到位置，发人时发的无力，打的不狠，打不出多远，同时自身不舒服，内气、外力没有发出，反而有损自己身体。正如《太极拳论》说的所谓“差之毫厘，谬之千里”。


　　“不偏不倚”与“不贪不欠”紧密相连。在练拳架中，如没按规定学好姿势，往往偏左或者偏右，拳架没学规范，在实战搏击时就不管用。虽然拳架不贪不欠，但走架时把姿势走偏了，实战时，不论接手、端肘或是发放人，你不接正位接偏，就接不住对方手与肘，也就谈不上发人。
　　“不贪不欠”、“不偏不倚”是要求我们在练拳架与搏击时，进退反侧，虚实转换，必须做到手与脚合，肘与膝合，肩与胯合的外三合。不做到外三合，就是贪与欠，也是不倚而偏。同时也得做到内三合，即要心与意合，气与力合，筋与骨合。岂至六合，上下、左右、前后，浑身上下总要合而为一体，才能做到“不贪不欠”、“不偏不倚”。必须手领、身随、脚催，形体合一，“一动无有不动，一静无有不静”，发人如箭发，“手脚齐到是为真”。
　　
　　圆与弧
　　
　　武当太极拳功法以圆弧运动作为动作要求和运行轨迹。武当拳的创造者，将太极应用于拳技，太极图也成了太极拳的象征。从而使太极拳运动方式和路线也形成了曲弧圆线。太极拳八字诀云：“脊背要圆，胸脯要圆，虎口要圆。脊背圆则力催身，尾闾中正神贯顶，前胸要圆，两膊力全，心窝微收，呼吸通顺。虎口要圆，坐腕撑掌，有裹包之力”。又曰：“胳膊似弓如月圆，手腕外顶如月牙，腿膝连变形如月”。均说明圆与弧在技击中的重要性，只有圆与弧的运动，才是技击之本。


　　太极拳式的任何一个动作，都离不开圆与弧的运转，从不直来直往。圆运动是稳固动态平衡的根基，在圆的运转中产生的旋转来求得动态的平衡。我们在练习太极拳架中，以腰为轴，肢体动作无一不贯穿着圆弧的运动，随着动作的变化形成了“大弧带小弧”，“大圆套小圆”，或者平圆、立圆、斜圈、反圈以及等量螺旋的立体交错的圆转运动，使每式的起、承、转、合得到平衡。故太极拳以圆为宗，用圆的运动去执守于中，去稳固自己的重心，旨在身转、步行、手动处处势势用至虚至灵之浑圆作导引，力争做到用先天之巧劲去排除人体后天之拙力，达到以后天引先天之目的。而太极拳的内劲圆转，外动求圆，以及虚领顶劲，又能使身体内部器官和百会穴得到轻微的自动按摩，以达到修性立命、性命双修，将后天返还于先天之功效。
　　赵堡太极拳第九代宗师杜元化所著《太极拳正宗》启蒙规则说：“因其动作着着浑圆，与天地之元极同。由着着混圆，历三直四顺六合等，本人之身混圆，而造为背丝扣，与天地根源同。”又说，“一势一势都练成空圆圈，即是无极，即是联。故每势以转圆为主，不须断续，不须堆积。如此做去，方为合格。”杜元化所说的，是赵堡太极拳历代宗师对练太极拳的法则。因此，赵堡太极拳耍架时，出手走弧形，缠绕转圆圈，进步、退步走弧形，上下左右凡动都是弧与圆圈，耍架时无处不是圆与弧。形成了立身中正，轻松柔活，两臂曲而不直如弓，蓄力于身，裆圆根固，为技击搏斗练好了基本功。
　　太极拳在以圆与弧的运转，经过缠绕螺旋练功，使力量浑厚充实，适应了“以柔克刚”的特殊要求。在技击时，防守、进攻与左右旋转，使力量更稳重，而且不易被对方力之击或擒拿住，防守中的接触化解，弧形、圆形化力及消御牵引等都是运用圆、弧的形式进行的。这可使受力面积增大，延长力的作用时间，恰到好处升华到“四两拨千斤”境界。
　　赵堡太极拳讲究先练开展大方，后练小而紧凑。推手中，若两手以平时常习的大弧、大圆的姿势去接对方手肘，根本就接不住，因手与肘之距是21厘米，如果架式紧凑，基本上两手之距符合对方肘之距，出手很自然的接住对方手与肘的两个关节。双方进行四臂交叉缠旋，形成圆与弧形的运转，这种圆的质量越高，越能在推手当中化掉对方之劣质圆和直力、蛮力、拙力，使之沿我之圆的切线方向滑过。我本身之圆运动的位移小，稳而快，不失重心。对方在离心力的作用下，就站不稳，难以立足。因为拳艺在于根基，对方在我缠绕旋之中失去了平衡，没有了根，无根自倒，这时我以“四两拨千斤”之力，手到、身到、脚到，一到浑身皆到，不费力就把对方挑扔而出。由此可知，太极拳运动是圆与弧的运动，只有把圈转圆了，沿着轨迹，方为太极拳技击搏斗之本。
　　
　　武德为本
　　
　　武当太极拳吸收了儒家的“仁学”、“礼义”。道家强调“为善”始能“保真”。人为万物之灵，只因后天习染，坠入恶趣，必耐心化度使复本。用之于拳术，故偶发而使对方不伤，为上乘，化而使对方无所施其力，为主要。习练太极拳艺，首先是修炼一种境界。修炼太极拳也是修身、养身、健身、益寿延年。不以拳艺逞凶欺世，而化恶扬善，是拳艺家讲究的武德。


　　武当太极拳在张三丰集大成创始后，各门派皆根据不同历史时代、环境等客观情况做出了不同的训诫。如：“一不得杀生；二不得淫悦；三不得偷盗；四不得骄妄，以及欺凌孤贫等等。如北派太极拳，自云道人传山西王宗岳后，规定了一些戒律，如心险好斗者不传，人格低卑者不传，贪酒好色者不传，轻露卖弄者不传，不忠不孝者不传，不仁不义者不传等。总之，无论有多少个“不传”，都是根据时代和社会公德的需要而定。
　　武当太极拳派讲究习武先习德，只有德高，才能望众。太极拳艺是拳风武德高尚的拳术，在与人交手时，都以先让三招，处处以防为先，从不随意出手击人，往往是不到垂危不发。树立以和为贵。
　　 然而，太极拳的功法，从来都是在被动的情况下才使用，用时也以点到为止。但是，社会中亦有不善，你不犯他，他偏要犯你，你要保护善良人，他却要残害善良人……怎么办？为了维护社会安定，为了除暴安良，你必须制服他。不然你还有什么武德呢？因此，我们练拳艺的人，要弄清什么是武德？武德就是重礼重德为出发点和“贵化不贵抗”的斗争原则。在遇歹徒残害人民之时，挺身而出，除暴安良，也是武德高尚最突出的表现。□