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沈敏特在中国传媒大学南广学院以《爱国主义与现代文化》为题发表演讲，本文为节选。
少我还没有发现，另有一个比爱国主义更复杂的概念。它像最浑最浑的一塘水，也是有人最爱最爱摸鱼的地方。
比如，爱国主义产生英雄、仁人、君子、义士；爱国主义产生暴君、流氓、骗子、文痞；爱国主义必与民主、人权、博爱、宪政紧密联系；爱国主义必与独裁、纳粹、奴化、侵略紧密联系。
我们很容易找到太多对爱国主义给予否决的批判。诸如：“爱国主义是一堆易燃大垃圾，任何想照亮自己名字的人只要朝它丢根火柴就可以了。”“爱国主义是流氓无赖们最后的藏身之地。”我们也能找到太多对爱国主义给予赞美的词语，并且它常是一个国家的国民教育的纲领性的内容。
因此，对每一个人来说，这是一个很容易让你不明不白的问题。每当面临国内外大事，爱国主义的激情如火山爆发，可是化为行动却五花八门，让你目瞪口呆。这十几年来有两件大事，触发了爱国主义的大展示。一件是世纪之初的“9.11”事件，一件是中日钓鱼岛争端。
两件事都说明，爱国主义是我们绕不过去的、必须面对和弄清的问题。
不管你是否意识到，爱国主义融化在你的人生道路上，时时要你以行为作出你的回答。
我可以现身说法，以我的家庭的历史来和大家一起探讨这个问题。虽然，与他人相比，我的家很平常，谈不上可歌可泣、轰轰烈烈。
很巧，我出生在抗日战争爆发的前一年，整个八年抗战都是我的儿童时代。我家住在沦陷区——上海；此时此地的中国人有一个爱国的底线，那就是不与日本人合作。京剧大师梅兰芳是唱花旦的，此时把胡子留了起来，不再唱戏；即所谓“蓄须明志”，即爱国之“志”。我父亲作为一个中国的知识分子也拒绝了一切可能和日本人发生关系的工作，以至于失业在家。当即要忍受的考验就是：贫困。
我尽管很小，但我已懂得在饥饿的时候不叫饿，免得妈妈伤心；我也能分辨出日本人分配的掺杂着碎石的霉米和好米的不同的味道；当时节日般的快乐就是父亲拎着一小袋米回来了，是他用实物从乡下人那里换来的，有几顿饭吃得好香呀！屋漏偏逢下雨，我的小妹病了，很重。我永远忘不了那揪心的夜晚，在昏黄的灯光下，父亲和母亲焦急地磋商，怎么筹钱给小妹看病。当时，无论我家和亲友，包括我这个未成年的小孩，爱国情怀非常清晰，一句话：赶走日本鬼子。
1948年年中，即共产党建政前夕，有劝父亲去台湾的，他坚决不去；有劝他去美国的，有一位颇有实力的朋友，还替我们全家办妥了一切出国的手续，对去国后的生活也作了安排，但他犹豫不决；他有个心理障碍——不想做 “寄人篱下”的“难民”。但留在大陆也无决心，他不了解共产党。他作了一个暂定的决策，把我和姐姐先送到广州舅舅家，他和母亲带着妹妹，暂留上海观望，很可能他们后到广州，再一同经香港去国。
1948年末，父亲发电报，要我和姐姐立即回上海。我们回来没几个月，解放军渡过长江，兵临上海城下。我家住在接近郊区的地段，离炮声隆隆的战场太近，于是临时暂居市中心的外婆家。这段生活充满恐慌，国民党的货币已成废纸，满街叮叮当当的银元声。我们也上不了学。粮、电、水会断吗？这样的日子会持续多久？谁也回答不了。父亲每天到街上去转悠，想听到一点消息。有一天他兴冲冲地回来了，带来了他所说的“好消息”——“昨晚，解放军进城了，就地街上露宿，不打扰老百姓。这样纪律严明的军队，少有啊！”
我们即刻回家，却遇到一个恰恰相反的情况。大门打开着，客厅里杯盘狼藉，屋子里充满着烟气酒气；内室的橱柜也敞开着，值钱的衣物不见了。看弄堂的大胖子告诉我们，一个国民党的军官带着女人在这儿鬼混；逃跑时带着大包小包。父亲毫不沮丧，很宽慰地说：“看来，我家留在大陆，对了！”
我们再来看看，近百年来最流行的爱国理论有四大要件：地大物博、历史悠久、人口众多、勤劳勇敢。我要说的是，这些都不足以支撑起真正的爱国情怀。
地大物博。
我要反问，如果你生在一个地不大、物不博的国家，你就没有爱国的理由吗？
世界上，这样的国家不是一个两个，而是多而又多，它们照样有伟大的爱国人士，有广大的爱国的人民。再冷静地想一想，“地大”，是否已经等于老百姓获得了生存与发展的广阔的空间，“物博”是否等同于老百姓已从衣食住行之忧中解脱出来？否则，大有何用，博有何益！
历史悠久。
如果你的漫长的历史中所积累起来的优良元素，没有被总结，被推广，成为当代中国人继续进步与发展的推动力，悠久有何用？如果你的漫长的历史中所积累下来的落后的因素，没有被认识，被剔除，仍然是当今社会发展的阻力，悠久有何傲！而一个历史很短的国家，能采用全人类的历史的经验和教训，从而创造出最宜于人类生存和发展的模式，这才是这个国家的骄傲，也是人类的骄傲！
人口众多。
人有三个级层：一是人口，那只是一个消费动物，没有任何积极的意义。人口必须转入第二级层，即成为人才，具有了创造物质财富或精神财富的功能，方能实现人的价值。第三个层级是人杰，这是从人才中涌现出来的极少的精英，他们的特征是：影响亿万人类甚至全人类命运，给人类带来思维方式、生活方式、行为方式极大优化和福祉的人物。能出现多少这样的人物，最考验一个社会的环境质量的高下。所以。人口众多不能支撑现代爱国主义。
勤劳勇敢。
单是勤劳和勇敢，同样不能支撑现代爱国主义。必须解决为何勤劳、勇敢，怎样勤劳、勇敢的问题，才是现代爱国主义的必须。现代的塔利班，勇敢是无疑的，但，此种勇敢之于人类，不但无益，且有大害。
所以，这四种传统的爱国主义的根据，都不是我心中的、爱国的、骄傲的理由。
在我上面的叙述的进展中，大家一定能逐渐地感觉到，我正在把爱国主义的核心元素一层层地透露着。这就是：人，人的命运，人的素养。
如果从全人类的角度去审视爱国主义的话，爱国主义的本质是一种最具普遍性的价值。
从全球角度看，爱国主义只是全人类的“第一分工”的产物。
一个人只能出生在一个地方，就是某一个国家；在这个生你养你的地方，建立了你的近近远远的人际关系，也同步形成了你的生存与发展的条件，形成了你的愈来愈大的感恩心与责任心。于是，你逐渐明白，这个生你养你的地方的所有的人，都是你应该予以爱的对象，而这种爱不仅是一种意识，一种意图，而是渗透到你的思维、生活、行为之中，这就是你的爱国主义。于是，地也好，物也好，历史也好，勤也好，勇也好，只有经过现代文化的洗礼，转化为有益于、有利于人类的生存与发展的元素，才能成为现代爱国主义的配件。
爱国主义与民族主义的区别，就在于它永远不把他国人民的不幸看作是自己的幸福，永远不把国与国的对立看成是爱国的前提。
尤其是20世纪以来，随着交通、通迅的发达，国与国之间你中有我、我中有你的元素，无论在经济领域，还是政治领域、文化领域，很明显的是全球生态领域，都愈来愈多。日本的核电事故对我们的海域完全没有影响吗？我们的沙尘暴不也影响了他国了吗！于是作为一种全球分工的爱国主义又成为了国际合作的基础；分工成为合作的前提，让本国人民幸福，也是为了更好地为世界人民做出贡献。
看到他国人民有灾有难就幸灾乐祸，这绝不是爱国主义。
（本文为作者供稿）
少我还没有发现，另有一个比爱国主义更复杂的概念。它像最浑最浑的一塘水，也是有人最爱最爱摸鱼的地方。
比如，爱国主义产生英雄、仁人、君子、义士；爱国主义产生暴君、流氓、骗子、文痞；爱国主义必与民主、人权、博爱、宪政紧密联系；爱国主义必与独裁、纳粹、奴化、侵略紧密联系。
我们很容易找到太多对爱国主义给予否决的批判。诸如：“爱国主义是一堆易燃大垃圾，任何想照亮自己名字的人只要朝它丢根火柴就可以了。”“爱国主义是流氓无赖们最后的藏身之地。”我们也能找到太多对爱国主义给予赞美的词语，并且它常是一个国家的国民教育的纲领性的内容。
因此，对每一个人来说，这是一个很容易让你不明不白的问题。每当面临国内外大事，爱国主义的激情如火山爆发，可是化为行动却五花八门，让你目瞪口呆。这十几年来有两件大事，触发了爱国主义的大展示。一件是世纪之初的“9.11”事件，一件是中日钓鱼岛争端。
两件事都说明，爱国主义是我们绕不过去的、必须面对和弄清的问题。
不管你是否意识到，爱国主义融化在你的人生道路上，时时要你以行为作出你的回答。
我可以现身说法，以我的家庭的历史来和大家一起探讨这个问题。虽然，与他人相比，我的家很平常，谈不上可歌可泣、轰轰烈烈。
很巧，我出生在抗日战争爆发的前一年，整个八年抗战都是我的儿童时代。我家住在沦陷区——上海；此时此地的中国人有一个爱国的底线，那就是不与日本人合作。京剧大师梅兰芳是唱花旦的，此时把胡子留了起来，不再唱戏；即所谓“蓄须明志”，即爱国之“志”。我父亲作为一个中国的知识分子也拒绝了一切可能和日本人发生关系的工作，以至于失业在家。当即要忍受的考验就是：贫困。
我尽管很小，但我已懂得在饥饿的时候不叫饿，免得妈妈伤心；我也能分辨出日本人分配的掺杂着碎石的霉米和好米的不同的味道；当时节日般的快乐就是父亲拎着一小袋米回来了，是他用实物从乡下人那里换来的，有几顿饭吃得好香呀！屋漏偏逢下雨，我的小妹病了，很重。我永远忘不了那揪心的夜晚，在昏黄的灯光下，父亲和母亲焦急地磋商，怎么筹钱给小妹看病。当时，无论我家和亲友，包括我这个未成年的小孩，爱国情怀非常清晰，一句话：赶走日本鬼子。
1948年年中，即共产党建政前夕，有劝父亲去台湾的，他坚决不去；有劝他去美国的，有一位颇有实力的朋友，还替我们全家办妥了一切出国的手续，对去国后的生活也作了安排，但他犹豫不决；他有个心理障碍——不想做 “寄人篱下”的“难民”。但留在大陆也无决心，他不了解共产党。他作了一个暂定的决策，把我和姐姐先送到广州舅舅家，他和母亲带着妹妹，暂留上海观望，很可能他们后到广州，再一同经香港去国。
1948年末，父亲发电报，要我和姐姐立即回上海。我们回来没几个月，解放军渡过长江，兵临上海城下。我家住在接近郊区的地段，离炮声隆隆的战场太近，于是临时暂居市中心的外婆家。这段生活充满恐慌，国民党的货币已成废纸，满街叮叮当当的银元声。我们也上不了学。粮、电、水会断吗？这样的日子会持续多久？谁也回答不了。父亲每天到街上去转悠，想听到一点消息。有一天他兴冲冲地回来了，带来了他所说的“好消息”——“昨晚，解放军进城了，就地街上露宿，不打扰老百姓。这样纪律严明的军队，少有啊！”
我们即刻回家，却遇到一个恰恰相反的情况。大门打开着，客厅里杯盘狼藉，屋子里充满着烟气酒气；内室的橱柜也敞开着，值钱的衣物不见了。看弄堂的大胖子告诉我们，一个国民党的军官带着女人在这儿鬼混；逃跑时带着大包小包。父亲毫不沮丧，很宽慰地说：“看来，我家留在大陆，对了！”
我们再来看看，近百年来最流行的爱国理论有四大要件：地大物博、历史悠久、人口众多、勤劳勇敢。我要说的是，这些都不足以支撑起真正的爱国情怀。
地大物博。
我要反问，如果你生在一个地不大、物不博的国家，你就没有爱国的理由吗？
世界上，这样的国家不是一个两个，而是多而又多，它们照样有伟大的爱国人士，有广大的爱国的人民。再冷静地想一想，“地大”，是否已经等于老百姓获得了生存与发展的广阔的空间，“物博”是否等同于老百姓已从衣食住行之忧中解脱出来？否则，大有何用，博有何益！
历史悠久。
如果你的漫长的历史中所积累起来的优良元素，没有被总结，被推广，成为当代中国人继续进步与发展的推动力，悠久有何用？如果你的漫长的历史中所积累下来的落后的因素，没有被认识，被剔除，仍然是当今社会发展的阻力，悠久有何傲！而一个历史很短的国家，能采用全人类的历史的经验和教训，从而创造出最宜于人类生存和发展的模式，这才是这个国家的骄傲，也是人类的骄傲！
人口众多。
人有三个级层：一是人口，那只是一个消费动物，没有任何积极的意义。人口必须转入第二级层，即成为人才，具有了创造物质财富或精神财富的功能，方能实现人的价值。第三个层级是人杰，这是从人才中涌现出来的极少的精英，他们的特征是：影响亿万人类甚至全人类命运，给人类带来思维方式、生活方式、行为方式极大优化和福祉的人物。能出现多少这样的人物，最考验一个社会的环境质量的高下。所以。人口众多不能支撑现代爱国主义。
勤劳勇敢。
单是勤劳和勇敢，同样不能支撑现代爱国主义。必须解决为何勤劳、勇敢，怎样勤劳、勇敢的问题，才是现代爱国主义的必须。现代的塔利班，勇敢是无疑的，但，此种勇敢之于人类，不但无益，且有大害。
所以，这四种传统的爱国主义的根据，都不是我心中的、爱国的、骄傲的理由。
在我上面的叙述的进展中，大家一定能逐渐地感觉到，我正在把爱国主义的核心元素一层层地透露着。这就是：人，人的命运，人的素养。
如果从全人类的角度去审视爱国主义的话，爱国主义的本质是一种最具普遍性的价值。
从全球角度看，爱国主义只是全人类的“第一分工”的产物。
一个人只能出生在一个地方，就是某一个国家；在这个生你养你的地方，建立了你的近近远远的人际关系，也同步形成了你的生存与发展的条件，形成了你的愈来愈大的感恩心与责任心。于是，你逐渐明白，这个生你养你的地方的所有的人，都是你应该予以爱的对象，而这种爱不仅是一种意识，一种意图，而是渗透到你的思维、生活、行为之中，这就是你的爱国主义。于是，地也好，物也好，历史也好，勤也好，勇也好，只有经过现代文化的洗礼，转化为有益于、有利于人类的生存与发展的元素，才能成为现代爱国主义的配件。
爱国主义与民族主义的区别，就在于它永远不把他国人民的不幸看作是自己的幸福，永远不把国与国的对立看成是爱国的前提。
尤其是20世纪以来，随着交通、通迅的发达，国与国之间你中有我、我中有你的元素，无论在经济领域，还是政治领域、文化领域，很明显的是全球生态领域，都愈来愈多。日本的核电事故对我们的海域完全没有影响吗？我们的沙尘暴不也影响了他国了吗！于是作为一种全球分工的爱国主义又成为了国际合作的基础；分工成为合作的前提，让本国人民幸福，也是为了更好地为世界人民做出贡献。
看到他国人民有灾有难就幸灾乐祸，这绝不是爱国主义。
（本文为作者供稿）