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摘要本文从马克·吐温的小说《哈克贝利·费恩历险记》中塑造的主人公哈克的人物内在特质着手,试图厘清哈克的精神深处的反资本主义文明的浪漫主义倾向,而这种对本真性情的诉求以及对自由的热爱,成就了哈克漂移的生命美学。
关键词:自由 生命美学 哈克
中图分类号:I106.4 文献标识码:A
马克·吐温是美国最伟大的现实主义作家和幽默家。他生活在美国内战时期,站在民主与人道主义的高度,以当时美国热门话题——奴隶制创作了《哈克贝利·费恩历险记》。小说中心情节是讲白人孩子哈克和黑奴吉姆如何结下深厚友谊的故事。马克·吐温通过哈克对自身独立的向往和吉姆对自由的追求表现了他对民主与自由的期待。
哈克是一个天性喜欢自由的孩子,他从小无家可归,没有机会接受家庭、学校和教会的教育,他喜欢独立的生活,讨厌周围呆滞的生活和虚伪的客套。他不到教堂去祈祷,也不穿体面的衣服学那些故作姿态的“文明人”的文雅举止。逃脱了文明社会的桎梏,马克·吐温将哈克带到了密西西比河那澎湃奔腾的大河之上,让这个天真淳朴、敏锐机智的孩子顺河漂流。密西西比河自然迷人的风光,一幅幅安详静谧的画面使哈克从身体上获得了真正的自由。
海明威曾这样评价:“所有美国现代文学都植根于马克·吐温的一部小说——《哈克贝利·费恩历险记》”。海明威的此番评价足以表明这部小说在美国现代小说史上特殊的地位。19世纪末到20世纪初,美国资本主义发展迅猛,许多外国人将美国视为一个自由、民主新世界,并移民到美国。而马克·吐温则通过哈克这个人物,以讽刺的手法揭露了美国日渐衰败文明的丑恶嘴脸,同时展开了一幅自由平等的景象。
小说从哈克对旧的一套文化的厌恶、反感写起,在开头第二节,哈克就讲,“道格拉斯寡妇要领养我做她的干儿子”,“并且说她要教我学那一套文明的规矩”,“我再也受不了了”。这个描写就暗示哈克对旧文化是唾弃的,并暗示他将会为自由而反抗。这一种对“自由的追求”,对一种“新的文化”的追求,正是从下层人民出身的哈克朦胧而执着的追求,也是马克·吐温从19世纪美国两股历史大潮——“西进”开发边疆和“南下”废止南部各州黑奴制中,从伐木者、淘金者、水手的生活与憧憬中捕捉并提炼熔铸的。全书末了一句说,“我看我得比一些人先走一步,前往那个‘地域’去,因为萨莉姨妈要认我做她的干儿子,要教我学那一套文明的规矩,这我受不了。我已经受过一回啦。”这个情节和开头相呼应,点明了自由的主题。这实际上也是一个现代社会的悖论问题,不仅仅是作者在思考这样的问题,包括卢梭、帕斯卡尔以及海德格尔等文学家和哲学家都在反思人的精神境遇问题,现代社会给人带来了舒适便捷的条件,但是也给人的精神带来了很大的影响,某种程度上这是现代文明发展的二律背反难题。一方面社会的发展需要科技以及资本主义的发展,但是另一方面确实带来了负面的影响。自由精神和内在灵性成了几代思想家为之忧虑、建构甚至呐喊的主要精神命题。
自由意味着什么?在这部小说中,作家为我们演绎了“河”这样的文学意象。实际上“河”历来是文学作品中重要的意象,在这部作品中,马克·吐温把密西西比河视为美好自由的象征,这种象征意义从哈克一踏上密西西比河就开始了,在沿河进行漂流的过程中,马克·吐温将哈克经历的“陆上生活”和“河上生活”做了对称布局,二者交替出现,使密西西比河上的“自由自在”与陆上的“文明生活”的不自由形成了强烈的对比。小说中很多地方,作者都通过描述主人公哈克追求“自由自在,不做文明社会的奴隶”和“不分种族肤色,人人平等”的历程,表达了美国人民对理想世界的向往。但这种自由与平等实际上是不可能实现的。因此,马克·吐温只能站在人道主义的基础之上,借助于一个善良纯真的孩童形象来幻想这种自由与平等。
当残酷的社会环境强加给哈克的传统观念最终与他的正直、善良的性格发生冲突,他不得不进行良心上的选择时,他看清了美国白人根深蒂固的种族主义思想,而正是由于这种冲突,才使哈克真正成熟起来。他的内心冲突验证了虚伪道德的可怕与荒谬,文明世界的社会道德规范的约束。另一方面哈克作为一个善良、天真孩子的天性,使他最终抛掉了文明社会教给他的一切,宁愿下地狱也要去做自己认为正确的事情,此时的哈克已经远远超过追求浪漫的冒险生活的要求,他不仅渴望自由,还积极帮助黑奴吉姆获得自由,“健全的心灵与畸形的意识发生了冲突,畸形的意识吃了败仗。”哈克的思想不断成熟,并以自己的智慧和认知方式建构起了对周围世界的道德观,最终选择与现实世界彻底决裂,踏上追求理想精神自我的心理路程。就像哈克一样,马克·吐温痛恨腐败的社会并怀抱着实现自由的理想。在小说中,马克·吐温为哈克和吉姆创造了一个完美境界‘Cairo’,并让他们在雾中遗失了‘Cairo’。马克·吐温在现实中找不到真正的自由,所以他也无法在小说中为哈克和吉姆把这样的地方指出来。
事实上,《哈克贝利·费恩历险记》中提到的自由是一种无限制的、理想的自由。自由,不能被任何人滥用,意味着平等地生活在一起,无论这个人是什么种族与肤色。马克·吐温没有意识到这样的自由在美国是无法实现的,而哈克与吉姆如果脱离世间的关系的话也无法在木筏上顺流漂浮。
在小说中,不论是哈克强烈的叛逆性格,还是他无意识的逃避行为,都表现出孩子内心的心声以及无言的反抗。哈克正处于青春期结束这一年龄段的特殊的社会群体,他的心声就是儿童本身面对社会的一个理解态度和对于社会的渴望。哈克向往自然的生活方式,喜欢探险,在路途上遇到黑人吉姆后发现吉姆的善良与友好,还有上流社会的肮脏、虚伪以及罪恶。在这个过程中,哈克逐渐成熟,他的冒险经历是一种在内心声音指引下追求自由、接近自然,摆脱文明的束缚的一种探索过程。
书中大部分内容是关于哈克对于传统道德观和自己真实想法、奴隶制和反奴隶制的内心斗争。他所受到的教育是告诉他奴隶制是正确的,是一种好的制度,对那些逃跑的奴隶要告发他们。哈克明白他的行为在西方社会文化标准下是不对的,他的所作所为是违反法律的。所以一方面在传统道德层面上哈克告诉自己他的行为在使他犯错,他害怕他的罪恶会使他受到惩罚而入地狱。小说开始时,哈克虽然活泼好动,爱好自由生活,但因为长期受到种族主义反动说教和社会风气的影响,歧视吉姆,常常捉弄他,一度想写信告发吉姆的行踪。经过与吉姆同行的日日夜夜,他终于认同了吉姆,决心帮助他获得自由。小说以颇具戏剧性的笔触描写了哈克内心斗争的结果:他拿起了那封告发信说道:“好吧,那么,下地狱就下地狱吧”,随后就一下子把信扯掉了。哈克逐渐认定他们两个人是平等的,而不是把吉姆作为一个奴隶看待。哈克从吉姆那里学到很多东西,吉姆对他也是呵护有加。最后的结果是哈克的真心战胜了传统观念。这是好心、同情心、正直、善良、友谊战胜丑陋道德观的成功;是所有优良品质战胜偏见,忽视伪善与残忍的成功。这就是小说的高潮与主题。
当内心的声音积压到一定程度时,总是想把这个内心的声音发出声来,这就是从探索走向反抗的过程。哈克在历险的过程中看到两岸形形色色的所谓文明人的生活:大河上经常漂浮着尸体,到处是“公爵”、“国王”式的骗子,两大家族因一件小事就大打出手,两家几乎全部死在野蛮的相互厮杀之中……
著名作家和评论家、马克·吐温的好友豪威尔斯说,“马克·吐温是美国文学史上的林肯。”林肯解放了黑奴,马克·吐温解放了作家。马克·吐温在这部小说里表达了他对自由和平等的见解。他为人性的伟大而感到自豪并提倡真挚的兄弟情。他痛恨专治与不公平,轻视卑鄙与残暴。他用严肃和负责任的态度塑造了小说人物。马克·吐温追求人权,他是一个真正的民主主义者。在写哈克对自由的追求,对新的文化的追求时,对当时的现实如何地失望,这令人失望的现实,更加深了作家对真正符合人民意志的自由与民主的期待。如果回眸20世纪,可以看到这是一个风云变幻动荡不安的时代。战争、灾疫、经济危机等给世界带来了空前的灾难,面对风云变幻的世界,西方人困惑、迷惘。一些资产阶级的理论学说,如康德的先验唯心主义、叔本华的唯意志论、尼采的权利意志说、弗洛伊德的精神分析学、柏格森的直觉主义等风行一时,对西方社会影响深远。反映在文学上就是一批反传统、反理性的现代主义派先后粉墨登场,使西方文坛出现了一个别样的繁荣局面。用伯林的话来说,近二百年来影响西方世界最为深远的文化思潮当属浪漫主义,而浪漫主义张扬情感以及自然。可以说自然的人性在文学以及艺术之中是一个永恒的主题。在中外历史上有不少人对自然作过了极大的关注或进行了不懈的追求,他们的形式多种多样:有人以诗文来赞美自然风光,有人实实在在地生活在山林田园中体验自然的美好,有人把自然作为反抗社会的手段,今天的人们还提倡环境保护来维持自然的生态平衡……尽管形式各异,但我们不难发现,人们这样努力的目的都是为了人与自然的和谐。比如陶渊明和梭罗虽然在时代、国度和文化背景上均相距甚远,但他们却有一个共同之处——崇尚自然的思想。而我们可以从这种思想得到启迪,找到一个新的角度、一种新的方法,沿着前人探究人与自然的道路走得更远一些、更深入一点。崇尚自然是率真人性以及回归自我的本质所在,实际上也是存在主义人生哲学的核心。深深受到自然美的吸引,在回归自然以及自由的过程当中,作家们形成了独树一帜的人生哲学,并将这种以自然为本的哲学贯穿到人生的各个层面。所以,这些作家包括马克·吐温笔下的自然并非简单地指“自然界”,而是指内心的一种自在的状态,含有自由的意味,并指人的本性,还是一种他们信奉的人生法则。因此,他们的写作是自然的写作,他们的人生是自然的人生。回归自然也是一个找回人的本真的过程。
反思哈克,笔者不由得想到了瓦尔登湖畔的那位老人,实际上作为19世纪美国超验主义文学家和自然保护主义思想家的梭罗,他对自然的理解,在美国文学中是史无前例的。他把一生的大部分时间用于观察和认识自然,写下了大量歌颂自然、反思人与自然关系的文学作品。这些作品所反映的思想超越了他的时代而未受到同时代人的认可。随着20世纪下半叶全球性的环境危机和环境运动的兴起,梭罗被重新发现,越来越多的人在他的作品中寻找到了一个人与自然和谐相处的精神家园。梭罗的思想已经成为激进环境意识形态的一个重要来源。他主张个人利益高于机构利益。任何机构化了的组织不能将自己的意志强加于人,而应当尊重每一个人的权利,使人人有机会按自己的良心行事,实现自己的生活目标。梭罗的《论公民不服从》和《瓦尔登湖》这两部作品集中表达了他的个人主义的观点,梭罗正是从个人道德良心的角度来阐释其个人主义主张的。他的个人主义理想影响了美国民族文化的建构,并已成为整个美国文化的一个重要组成部分。正因为有类似于哈克的精神追求,梭罗为人类创造了一笔无价的精神财富。他不为物质所困,始终不渝地忠实于自己的心灵向往。他所追求的是一种孩童般纯真的浪漫,一种外在简朴、内心丰富的生活方式。人作为大自然的普通一员,只有在与大自然的和谐共处中才能拥有真正完整的生命内涵。这显然和哈克有着相同的精神追求,对于自由的吁求以及对本真性情的呵护,使得哈克的生命带给现代心灵永远的艺术震撼力。像河一样涌动着活力,自由的漂移,成了真正向往精神生活的人永恒的诉求,哈克的生命美学也在诠释这个道理。这恐怕也是这部作品成为经典之所在吧!
参考文献:
[1] 刘世春:《论哈克的精神特质》,《湖南师范大学学报》,2002年第5期。
[2] 于宝和:《论哈克的生命美学特征》,《长春师范学院学报》,2003年第4期。
作者简介:
黄东萍,女,1964—,江西石城人,本科,讲师,研究方向:英美文学、英语教学法,工作单位:赣南教育学院。
黄秋燕,女,1977—,江西赣州人,本科,讲师,研究方向:英语教学与研究,工作单位:赣南教育学院。
关键词:自由 生命美学 哈克
中图分类号:I106.4 文献标识码:A
马克·吐温是美国最伟大的现实主义作家和幽默家。他生活在美国内战时期,站在民主与人道主义的高度,以当时美国热门话题——奴隶制创作了《哈克贝利·费恩历险记》。小说中心情节是讲白人孩子哈克和黑奴吉姆如何结下深厚友谊的故事。马克·吐温通过哈克对自身独立的向往和吉姆对自由的追求表现了他对民主与自由的期待。
哈克是一个天性喜欢自由的孩子,他从小无家可归,没有机会接受家庭、学校和教会的教育,他喜欢独立的生活,讨厌周围呆滞的生活和虚伪的客套。他不到教堂去祈祷,也不穿体面的衣服学那些故作姿态的“文明人”的文雅举止。逃脱了文明社会的桎梏,马克·吐温将哈克带到了密西西比河那澎湃奔腾的大河之上,让这个天真淳朴、敏锐机智的孩子顺河漂流。密西西比河自然迷人的风光,一幅幅安详静谧的画面使哈克从身体上获得了真正的自由。
海明威曾这样评价:“所有美国现代文学都植根于马克·吐温的一部小说——《哈克贝利·费恩历险记》”。海明威的此番评价足以表明这部小说在美国现代小说史上特殊的地位。19世纪末到20世纪初,美国资本主义发展迅猛,许多外国人将美国视为一个自由、民主新世界,并移民到美国。而马克·吐温则通过哈克这个人物,以讽刺的手法揭露了美国日渐衰败文明的丑恶嘴脸,同时展开了一幅自由平等的景象。
小说从哈克对旧的一套文化的厌恶、反感写起,在开头第二节,哈克就讲,“道格拉斯寡妇要领养我做她的干儿子”,“并且说她要教我学那一套文明的规矩”,“我再也受不了了”。这个描写就暗示哈克对旧文化是唾弃的,并暗示他将会为自由而反抗。这一种对“自由的追求”,对一种“新的文化”的追求,正是从下层人民出身的哈克朦胧而执着的追求,也是马克·吐温从19世纪美国两股历史大潮——“西进”开发边疆和“南下”废止南部各州黑奴制中,从伐木者、淘金者、水手的生活与憧憬中捕捉并提炼熔铸的。全书末了一句说,“我看我得比一些人先走一步,前往那个‘地域’去,因为萨莉姨妈要认我做她的干儿子,要教我学那一套文明的规矩,这我受不了。我已经受过一回啦。”这个情节和开头相呼应,点明了自由的主题。这实际上也是一个现代社会的悖论问题,不仅仅是作者在思考这样的问题,包括卢梭、帕斯卡尔以及海德格尔等文学家和哲学家都在反思人的精神境遇问题,现代社会给人带来了舒适便捷的条件,但是也给人的精神带来了很大的影响,某种程度上这是现代文明发展的二律背反难题。一方面社会的发展需要科技以及资本主义的发展,但是另一方面确实带来了负面的影响。自由精神和内在灵性成了几代思想家为之忧虑、建构甚至呐喊的主要精神命题。
自由意味着什么?在这部小说中,作家为我们演绎了“河”这样的文学意象。实际上“河”历来是文学作品中重要的意象,在这部作品中,马克·吐温把密西西比河视为美好自由的象征,这种象征意义从哈克一踏上密西西比河就开始了,在沿河进行漂流的过程中,马克·吐温将哈克经历的“陆上生活”和“河上生活”做了对称布局,二者交替出现,使密西西比河上的“自由自在”与陆上的“文明生活”的不自由形成了强烈的对比。小说中很多地方,作者都通过描述主人公哈克追求“自由自在,不做文明社会的奴隶”和“不分种族肤色,人人平等”的历程,表达了美国人民对理想世界的向往。但这种自由与平等实际上是不可能实现的。因此,马克·吐温只能站在人道主义的基础之上,借助于一个善良纯真的孩童形象来幻想这种自由与平等。
当残酷的社会环境强加给哈克的传统观念最终与他的正直、善良的性格发生冲突,他不得不进行良心上的选择时,他看清了美国白人根深蒂固的种族主义思想,而正是由于这种冲突,才使哈克真正成熟起来。他的内心冲突验证了虚伪道德的可怕与荒谬,文明世界的社会道德规范的约束。另一方面哈克作为一个善良、天真孩子的天性,使他最终抛掉了文明社会教给他的一切,宁愿下地狱也要去做自己认为正确的事情,此时的哈克已经远远超过追求浪漫的冒险生活的要求,他不仅渴望自由,还积极帮助黑奴吉姆获得自由,“健全的心灵与畸形的意识发生了冲突,畸形的意识吃了败仗。”哈克的思想不断成熟,并以自己的智慧和认知方式建构起了对周围世界的道德观,最终选择与现实世界彻底决裂,踏上追求理想精神自我的心理路程。就像哈克一样,马克·吐温痛恨腐败的社会并怀抱着实现自由的理想。在小说中,马克·吐温为哈克和吉姆创造了一个完美境界‘Cairo’,并让他们在雾中遗失了‘Cairo’。马克·吐温在现实中找不到真正的自由,所以他也无法在小说中为哈克和吉姆把这样的地方指出来。
事实上,《哈克贝利·费恩历险记》中提到的自由是一种无限制的、理想的自由。自由,不能被任何人滥用,意味着平等地生活在一起,无论这个人是什么种族与肤色。马克·吐温没有意识到这样的自由在美国是无法实现的,而哈克与吉姆如果脱离世间的关系的话也无法在木筏上顺流漂浮。
在小说中,不论是哈克强烈的叛逆性格,还是他无意识的逃避行为,都表现出孩子内心的心声以及无言的反抗。哈克正处于青春期结束这一年龄段的特殊的社会群体,他的心声就是儿童本身面对社会的一个理解态度和对于社会的渴望。哈克向往自然的生活方式,喜欢探险,在路途上遇到黑人吉姆后发现吉姆的善良与友好,还有上流社会的肮脏、虚伪以及罪恶。在这个过程中,哈克逐渐成熟,他的冒险经历是一种在内心声音指引下追求自由、接近自然,摆脱文明的束缚的一种探索过程。
书中大部分内容是关于哈克对于传统道德观和自己真实想法、奴隶制和反奴隶制的内心斗争。他所受到的教育是告诉他奴隶制是正确的,是一种好的制度,对那些逃跑的奴隶要告发他们。哈克明白他的行为在西方社会文化标准下是不对的,他的所作所为是违反法律的。所以一方面在传统道德层面上哈克告诉自己他的行为在使他犯错,他害怕他的罪恶会使他受到惩罚而入地狱。小说开始时,哈克虽然活泼好动,爱好自由生活,但因为长期受到种族主义反动说教和社会风气的影响,歧视吉姆,常常捉弄他,一度想写信告发吉姆的行踪。经过与吉姆同行的日日夜夜,他终于认同了吉姆,决心帮助他获得自由。小说以颇具戏剧性的笔触描写了哈克内心斗争的结果:他拿起了那封告发信说道:“好吧,那么,下地狱就下地狱吧”,随后就一下子把信扯掉了。哈克逐渐认定他们两个人是平等的,而不是把吉姆作为一个奴隶看待。哈克从吉姆那里学到很多东西,吉姆对他也是呵护有加。最后的结果是哈克的真心战胜了传统观念。这是好心、同情心、正直、善良、友谊战胜丑陋道德观的成功;是所有优良品质战胜偏见,忽视伪善与残忍的成功。这就是小说的高潮与主题。
当内心的声音积压到一定程度时,总是想把这个内心的声音发出声来,这就是从探索走向反抗的过程。哈克在历险的过程中看到两岸形形色色的所谓文明人的生活:大河上经常漂浮着尸体,到处是“公爵”、“国王”式的骗子,两大家族因一件小事就大打出手,两家几乎全部死在野蛮的相互厮杀之中……
著名作家和评论家、马克·吐温的好友豪威尔斯说,“马克·吐温是美国文学史上的林肯。”林肯解放了黑奴,马克·吐温解放了作家。马克·吐温在这部小说里表达了他对自由和平等的见解。他为人性的伟大而感到自豪并提倡真挚的兄弟情。他痛恨专治与不公平,轻视卑鄙与残暴。他用严肃和负责任的态度塑造了小说人物。马克·吐温追求人权,他是一个真正的民主主义者。在写哈克对自由的追求,对新的文化的追求时,对当时的现实如何地失望,这令人失望的现实,更加深了作家对真正符合人民意志的自由与民主的期待。如果回眸20世纪,可以看到这是一个风云变幻动荡不安的时代。战争、灾疫、经济危机等给世界带来了空前的灾难,面对风云变幻的世界,西方人困惑、迷惘。一些资产阶级的理论学说,如康德的先验唯心主义、叔本华的唯意志论、尼采的权利意志说、弗洛伊德的精神分析学、柏格森的直觉主义等风行一时,对西方社会影响深远。反映在文学上就是一批反传统、反理性的现代主义派先后粉墨登场,使西方文坛出现了一个别样的繁荣局面。用伯林的话来说,近二百年来影响西方世界最为深远的文化思潮当属浪漫主义,而浪漫主义张扬情感以及自然。可以说自然的人性在文学以及艺术之中是一个永恒的主题。在中外历史上有不少人对自然作过了极大的关注或进行了不懈的追求,他们的形式多种多样:有人以诗文来赞美自然风光,有人实实在在地生活在山林田园中体验自然的美好,有人把自然作为反抗社会的手段,今天的人们还提倡环境保护来维持自然的生态平衡……尽管形式各异,但我们不难发现,人们这样努力的目的都是为了人与自然的和谐。比如陶渊明和梭罗虽然在时代、国度和文化背景上均相距甚远,但他们却有一个共同之处——崇尚自然的思想。而我们可以从这种思想得到启迪,找到一个新的角度、一种新的方法,沿着前人探究人与自然的道路走得更远一些、更深入一点。崇尚自然是率真人性以及回归自我的本质所在,实际上也是存在主义人生哲学的核心。深深受到自然美的吸引,在回归自然以及自由的过程当中,作家们形成了独树一帜的人生哲学,并将这种以自然为本的哲学贯穿到人生的各个层面。所以,这些作家包括马克·吐温笔下的自然并非简单地指“自然界”,而是指内心的一种自在的状态,含有自由的意味,并指人的本性,还是一种他们信奉的人生法则。因此,他们的写作是自然的写作,他们的人生是自然的人生。回归自然也是一个找回人的本真的过程。
反思哈克,笔者不由得想到了瓦尔登湖畔的那位老人,实际上作为19世纪美国超验主义文学家和自然保护主义思想家的梭罗,他对自然的理解,在美国文学中是史无前例的。他把一生的大部分时间用于观察和认识自然,写下了大量歌颂自然、反思人与自然关系的文学作品。这些作品所反映的思想超越了他的时代而未受到同时代人的认可。随着20世纪下半叶全球性的环境危机和环境运动的兴起,梭罗被重新发现,越来越多的人在他的作品中寻找到了一个人与自然和谐相处的精神家园。梭罗的思想已经成为激进环境意识形态的一个重要来源。他主张个人利益高于机构利益。任何机构化了的组织不能将自己的意志强加于人,而应当尊重每一个人的权利,使人人有机会按自己的良心行事,实现自己的生活目标。梭罗的《论公民不服从》和《瓦尔登湖》这两部作品集中表达了他的个人主义的观点,梭罗正是从个人道德良心的角度来阐释其个人主义主张的。他的个人主义理想影响了美国民族文化的建构,并已成为整个美国文化的一个重要组成部分。正因为有类似于哈克的精神追求,梭罗为人类创造了一笔无价的精神财富。他不为物质所困,始终不渝地忠实于自己的心灵向往。他所追求的是一种孩童般纯真的浪漫,一种外在简朴、内心丰富的生活方式。人作为大自然的普通一员,只有在与大自然的和谐共处中才能拥有真正完整的生命内涵。这显然和哈克有着相同的精神追求,对于自由的吁求以及对本真性情的呵护,使得哈克的生命带给现代心灵永远的艺术震撼力。像河一样涌动着活力,自由的漂移,成了真正向往精神生活的人永恒的诉求,哈克的生命美学也在诠释这个道理。这恐怕也是这部作品成为经典之所在吧!
参考文献:
[1] 刘世春:《论哈克的精神特质》,《湖南师范大学学报》,2002年第5期。
[2] 于宝和:《论哈克的生命美学特征》,《长春师范学院学报》,2003年第4期。
作者简介:
黄东萍,女,1964—,江西石城人,本科,讲师,研究方向:英美文学、英语教学法,工作单位:赣南教育学院。
黄秋燕,女,1977—,江西赣州人,本科,讲师,研究方向:英语教学与研究,工作单位:赣南教育学院。