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【文章摘要】
孝、义是一种规范，是自然界发展进化到动物时代而产生人的一个规律性的法则。孝义文化 ，源远流长。古住今来的思想家、道德家、哲学家及文人墨士骚客没少在这方面下功夫、做文章。孝义并不是中国的独特的文化现象。她应该是人类普世的行为规范。是人类由动物转化为人，从丛林法则中脱胎出来，由动物性走向人性的一个地球生物进化的新法则—孝义法则，也可称人道法则。理顺孝义关系，辨明是非曲直，担当社会责任，推动人类社会进步，是每一个有良知社会成员的责任。文章从孝、义的本质属性，诠释何为孝、何为义及孝义关系、辨释“棱镜门”义与不义，推断人类社会必然从遵循丛林法则向遵循孝义法则过渡。
【关键词】
孝义；丛林法则；孝义法则；普世行为规范
1 孝义的本质属性
孝义是一种规范，是自然界发展进化到动物时代而产生人的一个规律性的法则。物竞天选，适者生存，这是生物的自然属性，从群居动物来说，其群居是生存繁衍的前提条件，群居是为了各个体之间分工、协作，配合，以形成远远高于个体的力量参与自然界的万物竞争，群居产生社会，不管是高等群居动物还是低等群居动物，只要群居，就要求个体之间互不冲突，每个个体都要遵守这一基本规范，否则无法群居。这种规范要求表现出的则是自然属性派生出来的另一种属性，那就是社会属性，那么那种规范，就可将其称之为社会规范。人在没有进化为人，早在猿猴时代，就是群居动物，那个时代的社会规范就要求其个体之间除在竞夺王位时不得冲突，不得攻击内部同类，应当互相协作配合，从这个意义上讲人类在猿猴时代就有了“孝义规范”的雏形。
孝义文化 ，源远流长。古住今来的思想家、道德家、哲学家及文人墨士骚客没少在这方面下功夫、做文章，一些经典的理论学说有的成“家”成“学”，并为被统治者拾来所用。孔子谓义为四维之二，即一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，并认为“四维不张，国乃灭亡”。可见孔子将义列为立国之本的规范，并以仁爱为义，要求爱人，对他人关心、爱护、同情、理解、尊重，爱人要以亲亲为出发点，以义来处理宗法家族关系及内部的亲戚关系，以义来处理涉及到国家、上下、君臣以及国与国关系；墨子则将义释为“利”，认为义惠及他人亦惠及自己，以今天的话说就是利人利己为义。周代将孝道作为人的基本品德，以孝道为社会道德教化的核心内容；孟子总括出世俗所谓不孝有五：①惰四肢、②博弈好欲酒；③好货财私妻子、④从耳目之欲以父母戮也、⑤好勇斗狠以危父母”；宋代程朱理学以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为孝义之内容在社会进行道德教化，提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”；国父孙中山先生倡导“博爱”，将“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范，溶入其民主主义的内容；马克思要求自己选择最能为人类福利而劳动的职业，并为之奉献毕生；中国共产党则以为人民服务为己任。总之，不管是名家还是学派或者政党所提出主张、要求都与孝义相关联。
对孝义的诠释可以林林总总，但万变不离其宗，在我看来最简单的孝是对生我养我的父母长辈的一种回报，这种回报是对亲人的爱，對生命养育的感恩，知恩图报，既是孝，更是义！父母爱我，生养我长大成人，我爱父母，在父母丧失劳动能力时养老送终，这是普通人做人的最基本的道理，再把这种做人最基本的道理延伸至他人，去爱人，去爱护生命，关怀、尊重他人。这些规范符合人道的最基本要义。
义，搜索百度，解释是：（1）公正合宜的道理或举动；（2）合乎正义或公益的；（3） 情谊；（4）意思，人对事物认识到的内容；（5）指认为亲属的；（6）人工制造的人体的部分；（7）姓。翻看字典，也不外乎上述七个方面的内容。而我们今天要论的义，显然是前三个方面的义，最关键的则应该是公正、正义了。公正指的是公平正直，没有偏私；正义则指的是公正的，有利于人民的道理，人民一词词典指的是以劳动群众为主体的社会基本成员，这些成员当然个个都是人，绝非它物！人民必然是人类的大多数，义必须有利于人类，延伸下去则必须有利于人类的发展！而这种有利于人类和人类发展的道理，以人道为当之无愧，所以，我个人认为孝义的本质属性就是人道！
2 义孝是人类普世的行为规范，是地球生物进化的一个自然法则—孝义法则
自从盘古开天地，地球上衍生出万物，生命进化到产生人，人类的发展进化总是沿着一定的轨道前进的，而这个轨道，有人称之普遍真理，有人称之为普世法则。轨道很长很长，真理、法则很多很多，取之一段，演示一番，似乎并无大碍。
因为爱，一个婴儿，呱呱坠地，赤条条的，轻则三斤、四斤，重则九斤、十斤，并没有从来的那个世界带来什么东西。但当听到他（她）的第一声啼哭时起，就彰显着一个新的生命的到来，这个生命将受到珍惜、尊重！于是父母将其托在手心、抱在怀里，在其待哺嗷嗷的时候，施以乳汁，施以母爱、父爱、人伦之爱。这个婴儿就在这些对生命的的珍惜、尊重、施以乳汁、母爱、父爱、人伦之爱的人们俗守的行为规范的守护下成长成了今天能上班劳动能写文章的你、我、他（她）。这些个“你、我、他（她）”又会因为爱去创造下一个婴儿、下一个生命，下一个你、我、他 （她）。生生不息，代代循环，不断进化。
如果不爱，不珍惜尊重生命，不养育后代，（其为不义）；不尊重尊敬长辈，（其为不孝）。这里所说的义和孝，其实质就是人们所俗守的最基本的行为规范，如人们都不遵守这些规范，不义不孝，只以动物本能行事，那么人类就不能进化到今天的这个样子，也许我们今天仍在相互撕咬，弱肉强食，坚守着最古老的丛林法则，我们将永远只能是个动物，如狼似虎，凶恶而残暴，或肉食他人，或被他人所肉食。
现在仔细想想，人类生命繁衍进化到今天，义与孝正是维持这种繁衍进化不可或缺的行为规范。所以，从人类进化的角度剖析孝义，可想而知，孝义并不是中国的独特的文化现象，更不是只有我们乌伤人在推崇。她应该是人类普世的行为规范。是人类由动物转化为人，从丛林法则中脱胎出来，由动物性走向人性的一个地球生物进化的新法则—孝义法则，也可称人道法则。 3 孝义的基本行为规范入律—孝义的法律化
现在，我们的地球上有220多个国家及地区，马克思主义的理论认为国家是阶级矛盾不可调和的产物。是经济上占统治地位的阶级 “获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。关于国家的起源，还曾经有过神权说、暴力说、契约说种种学说，我们今天论孝义，并不需要去钻研国家的起源，然而就国家特性、功能、构成及法律体系上而言，那就和孝义有了密不可分的联系，在国际关系上，国家不管大小，均标榜自己有义有信，奉行孝义人道，在国内立法上，都会把杀人犯罪，伤人犯罪，偷盗、抢劫、贪污、受贿、诈骗等谋取不义之财的犯罪之不义行为以刑罚处罚。每个国家的人都会有生、老、病、死，因而抚养婴幼小孩，照顾病患，赡养父母老人，都会制定在每个完善国家的法律、法规中。孝义上升为国家法律法规，就成为一种强制性的行为规范，不遵守这种行为规范的社会后果，就是破坏了这个国家内赖以生存、生活的社会秩序，这是一个国家的统治阶层不允许的，那么不遵守这种行为规范的人，就会受到这个国家强制力的制裁，或者以国家的强制力强制其遵守规范。
4 准以孝义规范要求，判断行为曲直是非
义的规范要求其外延的面很宽很广，将其列入法律的，只是列举性的很少一部份，更多的仍在道德调整范畴。
孝的规范要求外延的面相对狭窄些，一般而言，只是晚辈人对上辈人而言，将其写入法律的，同样只能是列举性的为数很少的一部份。
有时一个法律条文，特别是规范家庭关系的法律，能同时反映出孝与义的内容，如我国《婚姻法》第二十一条第一款规定：“父母对子女有抚养教育的义务，子女对父母有赡养扶助的义务”，其中父母对子女抚养教育是义，子女对父母赡养扶助则是孝，如果父母违反这一条款的规定，那就是不义；如果子女违反这一条规规定，那就是不孝了。这种硬性的法律规定，属法律规范范畴，但是就是依法治国发展到今天，甚至是老牌的法治国家，仍不可能将人的生活的方方面面，事無巨细，全部以法律的形式规定下来。
然而在现实生活中，事无巨细，小到你吐一口痰，大到你参与国策决定国家大事发表你的意见，都可以以孝义规范要求来判断你这个体行为表现的孝与不孝，义与不义，你把痰故意吐在养育你的上辈身上，那你就是不孝，你无视环境卫生随便吐将痰吐在地上，那你在这件事上就是不义，你把痰吐在不影响环境卫生的自己的手纸上，然后把它投入公共垃圾箱，则亦为义。你在决定国家大事发表意见时只考虑自己的私利或你身边极少数人的利益，而不顾你所代表的绝大多数人的利益，那就是不义！反之则为义。大多数人的利益就是公共利益，你的意见保护了绝大多数人的利益，保护了公共利益，有利社会进步，有利于人类发展进化，那就是义，反之则为不义。
以正面的价值观、正能量来判断是非，可以得出天经地义的结论：“孝义为是！不孝不义为非！”
5 “棱镜门”事件的义与不义的辨析
然而，地球人进化到今天，其认知事物的深度与广度不断提高，人类变得越来越聪明，思想越来越复杂，伪装也越来越高明，不管是哪个派别，哪个政党，哪个政府，因政治斗争的需要，都会标榜自己是正义的、公正的、代表大多数人利益的，自己的所作所为都为了“义”，作为旁观者，人云亦云者有之，独立见解者有之，公然反对者有之，仁者见仁，智者见智，愚者糊里糊涂，浑者浑浑噩噩，因此，判断一个事物义与不义，由其是判断一个政治事件，其实并不如上述说的那么简单，比如最近发生的“棱镜门”风波，谁能心若明镜，辨析出谁是义？谁是不义？
所谓“棱镜门”风波，指今年6月，原美国情报机构工作人员爱德华.斯诺登向媒体提供机密文件致使包括“棱镜”项目在内美国政府多个秘密情报监视项目“曝光”。“棱镜门”事件斯诺登泄露的文档显示，这一监控项目代号为PRISM（棱镜），通过该项目，美政府直接从包括微软、谷歌、雅虎和苹果在内等九个公司服务器收集信息。PRISM（棱镜）项目监听国内外人士及国外政要甚至欧盟国家首脑，斯诺登不断将这些美国情报机构监听他人的绝密文件向媒体爆料，甚至他为防自己“出事”，他将自己收集掌握的美国政府情报部门的机密文件进行安全处理，将其编码的电子副本发给不同地区的人，以便在斯诺登自己“出事”时，收到电子副本的人获取电子副本文件密码，揭露美国政府情报机构秘密监控他人的所作所为。
对斯诺登的爆料行为，有人认为不义，并且是涉嫌犯罪的。美国国家安全局已向美国司法部申请对斯诺登的行为进行犯罪调查。
美国国家情报总监说，斯诺登的“鲁莽的披露”已经在媒体中造成“显著的错误印象”。
美国众议院情报特别委员会主席对告密人的评价是“我绝对认为他应受到检控”。
斯诺登的原雇主则发表了一份声明，谴责他的行为是“令人吃惊的”和“对我们公司的行为准则与核心价值和严重违反”。
同样是美国人，同样是对斯诺登的爆料行为，有人盛赞，称其为义举，曾解密美国政府有关越南战争大量机密文件的丹尼尔·艾尔斯伯格说斯诺登“为这个民主体制做出了巨大，无法估量的服务”，并说自己等了数十年才看到“这样一位真正准备好以公民身份为他的国家冒生命危险的人，显示出战场上的人们该有的勇气”。
据美国民调机构皮尤研究中心2013年6月17月公布的民调结果，49%的受访者认为斯诺登的爆料行名有利于公共利益，44%的受访者认有损于公共利益，可见以义与不义来判断斯诺登行为，美国民众的认识并不一致。
据说白宫网站上还出现了一则请愿，要求“对斯诺登的任何与披露国家安全局秘密监听项目的犯罪行为或可能的犯罪行为给予完全的，自由的，以及绝对的宽恕”。现在有这种诉求的签名已逾十万，这种诉求，看似不辨义与不义，却也善善若水，怀着孝义人道心境。
在国际上，虽“棱镜门”曝光了多个国家政府首脑被美国情报机构监听的秘密，但慑于美国的强大，很少有国家政府出面公开指责、讨伐。甚至，斯诺登到达某一地，某地的政府就因此而不安，说话也没了底气，语焉不详，连怀疑乘载了斯诺登飞机都不让其过境。这些说明，丛林法则在我们这个人类社会仍有很大的作用。
孝、义是一种规范，是自然界发展进化到动物时代而产生人的一个规律性的法则。孝义文化 ，源远流长。古住今来的思想家、道德家、哲学家及文人墨士骚客没少在这方面下功夫、做文章。孝义并不是中国的独特的文化现象。她应该是人类普世的行为规范。是人类由动物转化为人，从丛林法则中脱胎出来，由动物性走向人性的一个地球生物进化的新法则—孝义法则，也可称人道法则。理顺孝义关系，辨明是非曲直，担当社会责任，推动人类社会进步，是每一个有良知社会成员的责任。文章从孝、义的本质属性，诠释何为孝、何为义及孝义关系、辨释“棱镜门”义与不义，推断人类社会必然从遵循丛林法则向遵循孝义法则过渡。
【关键词】
孝义；丛林法则；孝义法则；普世行为规范
1 孝义的本质属性
孝义是一种规范，是自然界发展进化到动物时代而产生人的一个规律性的法则。物竞天选，适者生存，这是生物的自然属性，从群居动物来说，其群居是生存繁衍的前提条件，群居是为了各个体之间分工、协作，配合，以形成远远高于个体的力量参与自然界的万物竞争，群居产生社会，不管是高等群居动物还是低等群居动物，只要群居，就要求个体之间互不冲突，每个个体都要遵守这一基本规范，否则无法群居。这种规范要求表现出的则是自然属性派生出来的另一种属性，那就是社会属性，那么那种规范，就可将其称之为社会规范。人在没有进化为人，早在猿猴时代，就是群居动物，那个时代的社会规范就要求其个体之间除在竞夺王位时不得冲突，不得攻击内部同类，应当互相协作配合，从这个意义上讲人类在猿猴时代就有了“孝义规范”的雏形。
孝义文化 ，源远流长。古住今来的思想家、道德家、哲学家及文人墨士骚客没少在这方面下功夫、做文章，一些经典的理论学说有的成“家”成“学”，并为被统治者拾来所用。孔子谓义为四维之二，即一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，并认为“四维不张，国乃灭亡”。可见孔子将义列为立国之本的规范，并以仁爱为义，要求爱人，对他人关心、爱护、同情、理解、尊重，爱人要以亲亲为出发点，以义来处理宗法家族关系及内部的亲戚关系，以义来处理涉及到国家、上下、君臣以及国与国关系；墨子则将义释为“利”，认为义惠及他人亦惠及自己，以今天的话说就是利人利己为义。周代将孝道作为人的基本品德，以孝道为社会道德教化的核心内容；孟子总括出世俗所谓不孝有五：①惰四肢、②博弈好欲酒；③好货财私妻子、④从耳目之欲以父母戮也、⑤好勇斗狠以危父母”；宋代程朱理学以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为孝义之内容在社会进行道德教化，提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”；国父孙中山先生倡导“博爱”，将“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范，溶入其民主主义的内容；马克思要求自己选择最能为人类福利而劳动的职业，并为之奉献毕生；中国共产党则以为人民服务为己任。总之，不管是名家还是学派或者政党所提出主张、要求都与孝义相关联。
对孝义的诠释可以林林总总，但万变不离其宗，在我看来最简单的孝是对生我养我的父母长辈的一种回报，这种回报是对亲人的爱，對生命养育的感恩，知恩图报，既是孝，更是义！父母爱我，生养我长大成人，我爱父母，在父母丧失劳动能力时养老送终，这是普通人做人的最基本的道理，再把这种做人最基本的道理延伸至他人，去爱人，去爱护生命，关怀、尊重他人。这些规范符合人道的最基本要义。
义，搜索百度，解释是：（1）公正合宜的道理或举动；（2）合乎正义或公益的；（3） 情谊；（4）意思，人对事物认识到的内容；（5）指认为亲属的；（6）人工制造的人体的部分；（7）姓。翻看字典，也不外乎上述七个方面的内容。而我们今天要论的义，显然是前三个方面的义，最关键的则应该是公正、正义了。公正指的是公平正直，没有偏私；正义则指的是公正的，有利于人民的道理，人民一词词典指的是以劳动群众为主体的社会基本成员，这些成员当然个个都是人，绝非它物！人民必然是人类的大多数，义必须有利于人类，延伸下去则必须有利于人类的发展！而这种有利于人类和人类发展的道理，以人道为当之无愧，所以，我个人认为孝义的本质属性就是人道！
2 义孝是人类普世的行为规范，是地球生物进化的一个自然法则—孝义法则
自从盘古开天地，地球上衍生出万物，生命进化到产生人，人类的发展进化总是沿着一定的轨道前进的，而这个轨道，有人称之普遍真理，有人称之为普世法则。轨道很长很长，真理、法则很多很多，取之一段，演示一番，似乎并无大碍。
因为爱，一个婴儿，呱呱坠地，赤条条的，轻则三斤、四斤，重则九斤、十斤，并没有从来的那个世界带来什么东西。但当听到他（她）的第一声啼哭时起，就彰显着一个新的生命的到来，这个生命将受到珍惜、尊重！于是父母将其托在手心、抱在怀里，在其待哺嗷嗷的时候，施以乳汁，施以母爱、父爱、人伦之爱。这个婴儿就在这些对生命的的珍惜、尊重、施以乳汁、母爱、父爱、人伦之爱的人们俗守的行为规范的守护下成长成了今天能上班劳动能写文章的你、我、他（她）。这些个“你、我、他（她）”又会因为爱去创造下一个婴儿、下一个生命，下一个你、我、他 （她）。生生不息，代代循环，不断进化。
如果不爱，不珍惜尊重生命，不养育后代，（其为不义）；不尊重尊敬长辈，（其为不孝）。这里所说的义和孝，其实质就是人们所俗守的最基本的行为规范，如人们都不遵守这些规范，不义不孝，只以动物本能行事，那么人类就不能进化到今天的这个样子，也许我们今天仍在相互撕咬，弱肉强食，坚守着最古老的丛林法则，我们将永远只能是个动物，如狼似虎，凶恶而残暴，或肉食他人，或被他人所肉食。
现在仔细想想，人类生命繁衍进化到今天，义与孝正是维持这种繁衍进化不可或缺的行为规范。所以，从人类进化的角度剖析孝义，可想而知，孝义并不是中国的独特的文化现象，更不是只有我们乌伤人在推崇。她应该是人类普世的行为规范。是人类由动物转化为人，从丛林法则中脱胎出来，由动物性走向人性的一个地球生物进化的新法则—孝义法则，也可称人道法则。 3 孝义的基本行为规范入律—孝义的法律化
现在，我们的地球上有220多个国家及地区，马克思主义的理论认为国家是阶级矛盾不可调和的产物。是经济上占统治地位的阶级 “获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。关于国家的起源，还曾经有过神权说、暴力说、契约说种种学说，我们今天论孝义，并不需要去钻研国家的起源，然而就国家特性、功能、构成及法律体系上而言，那就和孝义有了密不可分的联系，在国际关系上，国家不管大小，均标榜自己有义有信，奉行孝义人道，在国内立法上，都会把杀人犯罪，伤人犯罪，偷盗、抢劫、贪污、受贿、诈骗等谋取不义之财的犯罪之不义行为以刑罚处罚。每个国家的人都会有生、老、病、死，因而抚养婴幼小孩，照顾病患，赡养父母老人，都会制定在每个完善国家的法律、法规中。孝义上升为国家法律法规，就成为一种强制性的行为规范，不遵守这种行为规范的社会后果，就是破坏了这个国家内赖以生存、生活的社会秩序，这是一个国家的统治阶层不允许的，那么不遵守这种行为规范的人，就会受到这个国家强制力的制裁，或者以国家的强制力强制其遵守规范。
4 准以孝义规范要求，判断行为曲直是非
义的规范要求其外延的面很宽很广，将其列入法律的，只是列举性的很少一部份，更多的仍在道德调整范畴。
孝的规范要求外延的面相对狭窄些，一般而言，只是晚辈人对上辈人而言，将其写入法律的，同样只能是列举性的为数很少的一部份。
有时一个法律条文，特别是规范家庭关系的法律，能同时反映出孝与义的内容，如我国《婚姻法》第二十一条第一款规定：“父母对子女有抚养教育的义务，子女对父母有赡养扶助的义务”，其中父母对子女抚养教育是义，子女对父母赡养扶助则是孝，如果父母违反这一条款的规定，那就是不义；如果子女违反这一条规规定，那就是不孝了。这种硬性的法律规定，属法律规范范畴，但是就是依法治国发展到今天，甚至是老牌的法治国家，仍不可能将人的生活的方方面面，事無巨细，全部以法律的形式规定下来。
然而在现实生活中，事无巨细，小到你吐一口痰，大到你参与国策决定国家大事发表你的意见，都可以以孝义规范要求来判断你这个体行为表现的孝与不孝，义与不义，你把痰故意吐在养育你的上辈身上，那你就是不孝，你无视环境卫生随便吐将痰吐在地上，那你在这件事上就是不义，你把痰吐在不影响环境卫生的自己的手纸上，然后把它投入公共垃圾箱，则亦为义。你在决定国家大事发表意见时只考虑自己的私利或你身边极少数人的利益，而不顾你所代表的绝大多数人的利益，那就是不义！反之则为义。大多数人的利益就是公共利益，你的意见保护了绝大多数人的利益，保护了公共利益，有利社会进步，有利于人类发展进化，那就是义，反之则为不义。
以正面的价值观、正能量来判断是非，可以得出天经地义的结论：“孝义为是！不孝不义为非！”
5 “棱镜门”事件的义与不义的辨析
然而，地球人进化到今天，其认知事物的深度与广度不断提高，人类变得越来越聪明，思想越来越复杂，伪装也越来越高明，不管是哪个派别，哪个政党，哪个政府，因政治斗争的需要，都会标榜自己是正义的、公正的、代表大多数人利益的，自己的所作所为都为了“义”，作为旁观者，人云亦云者有之，独立见解者有之，公然反对者有之，仁者见仁，智者见智，愚者糊里糊涂，浑者浑浑噩噩，因此，判断一个事物义与不义，由其是判断一个政治事件，其实并不如上述说的那么简单，比如最近发生的“棱镜门”风波，谁能心若明镜，辨析出谁是义？谁是不义？
所谓“棱镜门”风波，指今年6月，原美国情报机构工作人员爱德华.斯诺登向媒体提供机密文件致使包括“棱镜”项目在内美国政府多个秘密情报监视项目“曝光”。“棱镜门”事件斯诺登泄露的文档显示，这一监控项目代号为PRISM（棱镜），通过该项目，美政府直接从包括微软、谷歌、雅虎和苹果在内等九个公司服务器收集信息。PRISM（棱镜）项目监听国内外人士及国外政要甚至欧盟国家首脑，斯诺登不断将这些美国情报机构监听他人的绝密文件向媒体爆料，甚至他为防自己“出事”，他将自己收集掌握的美国政府情报部门的机密文件进行安全处理，将其编码的电子副本发给不同地区的人，以便在斯诺登自己“出事”时，收到电子副本的人获取电子副本文件密码，揭露美国政府情报机构秘密监控他人的所作所为。
对斯诺登的爆料行为，有人认为不义，并且是涉嫌犯罪的。美国国家安全局已向美国司法部申请对斯诺登的行为进行犯罪调查。
美国国家情报总监说，斯诺登的“鲁莽的披露”已经在媒体中造成“显著的错误印象”。
美国众议院情报特别委员会主席对告密人的评价是“我绝对认为他应受到检控”。
斯诺登的原雇主则发表了一份声明，谴责他的行为是“令人吃惊的”和“对我们公司的行为准则与核心价值和严重违反”。
同样是美国人，同样是对斯诺登的爆料行为，有人盛赞，称其为义举，曾解密美国政府有关越南战争大量机密文件的丹尼尔·艾尔斯伯格说斯诺登“为这个民主体制做出了巨大，无法估量的服务”，并说自己等了数十年才看到“这样一位真正准备好以公民身份为他的国家冒生命危险的人，显示出战场上的人们该有的勇气”。
据美国民调机构皮尤研究中心2013年6月17月公布的民调结果，49%的受访者认为斯诺登的爆料行名有利于公共利益，44%的受访者认有损于公共利益，可见以义与不义来判断斯诺登行为，美国民众的认识并不一致。
据说白宫网站上还出现了一则请愿，要求“对斯诺登的任何与披露国家安全局秘密监听项目的犯罪行为或可能的犯罪行为给予完全的，自由的，以及绝对的宽恕”。现在有这种诉求的签名已逾十万，这种诉求，看似不辨义与不义，却也善善若水，怀着孝义人道心境。
在国际上，虽“棱镜门”曝光了多个国家政府首脑被美国情报机构监听的秘密，但慑于美国的强大，很少有国家政府出面公开指责、讨伐。甚至，斯诺登到达某一地，某地的政府就因此而不安，说话也没了底气，语焉不详，连怀疑乘载了斯诺登飞机都不让其过境。这些说明，丛林法则在我们这个人类社会仍有很大的作用。