朱元璋在建立明王朝政权后，坚持过去汉民族王朝“以孝治天下”的儒家思想来治理国家，大力旌表孝义、倡导孝行。据《明史·孝义传》记载，孝行事虽百端，情形各异，但按性质以类相从，可概括为以下表现。
　　一、事亲至孝
　　《明史·孝义传》载：“人子事亲，居则致其敬，养则致其乐，有疾则医药吁祷，迫切之情，人子所得为也。”明朝的孝子、孝女们在养老、尊老方面做的非常到位，据《明史·孝义传》载“沂卫镇抚房翱之女房氏，正德元年，氏年十六，选入京，习礼三月，闻父丧，诏命还家，独居终身，至七十有七而终”。虽然其行为不能为我们所效仿的，但是他们对父母的“孝心”是值得人们学习的。
　　二、累代同居
　　在明朝家族“累代同居”作为养老、尊老的高级形式，受到朝廷的高度重视。《明史·孝义传》记载 “郑濂，字仲德，浦江人。其家累世同居，几三百年。从中我们可以推算，在南宋时期郑氏就已经在浦江开始形成大的家族，而其能够维系至明朝，可以说其中的许多经验对明朝的统治者提供了借鉴作用。
　　三、亲丧之礼
　　“亲丧之礼”是上至天子下至庶民都必须遵守的伦理之礼。据《明史·志第三十六》中记载：“古有掩骼埋胔之令，近世狃元俗，死者或以火焚，而投其骨于水。伤恩败俗，莫此为甚。其禁止之。若贫无地者，所在官司择宽闲地为义冢，俾之葬埋。或有宦游远方不能归葬者，官给力费以归之。”可见如果子女对父母的身后之事处理的不妥当，在明代将被作为一种不孝来对待。
　　四、万里寻亲、为父母殉难者
　　为父母殉难虽然在我们今天看来是一种“愚孝”行为，但是在明代却也被认为是一种“孝行”。如“陆尚质者，山阴人。父渡江遇风，飘舟将入海。尚质自崖见之，即跃入涛中，欲挽舟近岸。父舟获济，而尚质竟溺死。里人呼其处为陆郎渡。”为救父母之命而丧失自己的性命，在古人认为此是达到行“孝义”之最高境界，在朝廷大力表彰之后，社会上也形成一股效仿之风。
　　五、输财助官赈济者
　　“输财助官赈济”的行为被认为是一种“义举”，明朝时官府因为能力有限不能独立完成赈济工作，就对富人“劝分”要求有钱人帮助官府赈济，如果不对他们进行奖励，是很难让他们帮助官府进行赈济工作的。因此，明朝就对部分有“输财助官振济者”加以旌表。
　　《明史·孝义传》中旌表的类型主要有以上5种，另外还对部分“愚孝”行为进行了劝戒。其记述较前朝是非常全面的，基本概括了“孝”的所有表现形式，对于我们后人的行为有很好的示范作用。
　　（指导教师：刘 丹）