【摘 要】
:
街头寂寥,空空荡荡, 树枝摇曳,沙沙作响, 冷冷星光,鳥儿慌忙归巢, 庚子开年,病毒夹着雪霜。 你听你听,是谁的脚步匆忙? 你看你看,是什么地方还闪着光? 是“雷火”!是方舱! 那是天使的身影把寒夜照亮, 那是生命的方舟托起生的希望。 天使的身影!天使的身影! 你是生命的暖阳! 父母挥挥手,安心去吧,不要多想; 孩子拉紧手,打败怪兽,陪我好好逛。 你拉起行李箱,不敢回头望
论文部分内容阅读
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/duzh/duzh202007/duzh20200704-1-l.jpg)
街头寂寥,空空荡荡,
树枝摇曳,沙沙作响,
冷冷星光,鳥儿慌忙归巢,
庚子开年,病毒夹着雪霜。
你听你听,是谁的脚步匆忙?
你看你看,是什么地方还闪着光?
是“雷火”!是方舱!
那是天使的身影把寒夜照亮,
那是生命的方舟托起生的希望。
天使的身影!天使的身影!
你是生命的暖阳!
父母挥挥手,安心去吧,不要多想;
孩子拉紧手,打败怪兽,陪我好好逛。
你拉起行李箱,不敢回头望,
登上追赶生命的列车,
驰援白云黄鹤之乡。
荆楚有难神州共,
骊歌一曲泪千行!
惊恐的眼,在你的安抚下不再惊慌;
焦虑的脸,在你的怀抱中渐渐安详。
口罩和头套,挡不住你坚定的目光;
汗水和压痕,印证着你的誓言和信仰。
镜里无暇怜自影,
心中有爱暖同裳!
鹦鹉洲头,虽然空空荡荡,
晴川历历,正聚集着生命的力量。
待到花好月朗,
走出“雷火”、方舱,
饱吸樱香,拥抱太阳,
捧一束玫瑰,向天使献上。
不知天使的名字,
不识天使的模样,
不见天使最美的脸庞。
我只记得,你的目光,
给万千生命送去希望;
我只记得,你的身影,
筑起壮美的白衣长城,
挡住了病魔凶狂。
白衣长城,就是生命的力量。
白衣长城,就是最美的形象。
(启 明摘自《光明日报》2020年2月21日,黄思思图)
其他文献
文学有个古今一贯的道德,就是把一组文字,变成有魔术性與传染性的东西,表现作者对于人生由“争斗”而至“完美”的一种理想,毫无限制地采取人类的各种生活,制作成所要制作的形式。说文学是“诚实的自白”,远不如说文学是“精巧的说谎”。 想把文学当成一种武器,用它来修正错误的制度,消灭荒谬的观念,克服人类的自私、懒惰,赞美清洁与健康、勇敢与正直,拥护真理,解释爱与憎的纠纷,它本身最不可缺少的,便是一种“精巧
话说,在电影或者电视的拍摄现场,经常会遇到一种情况:一个镜头明明拍得很满意了,可是导演还是要说,来,再拍一条。这一条往往被称为“保一条”。上一条已经很满意了,为啥还要保一条呢? 有一位导演跟我说,这不是为了安全,不是真的担心声音、画面会出故障,这其实是导演和演员的一个心理游戏。 说上一条可以了,这是告诉演员,你已经有保底的,现在可以自由发挥了。演员这个时候就能进入一种更轻松的创作状态,这时候拍
作为领导,你每天都需要传达很多信息—— “做这个。” “做那个。” “你先做这个。” “你这里做错了。” “为什么我们错过了这个目标?” “谁是这项任务的最佳人选?” “这是我现在最需要你做的。” 但在所有这些信息中,有一个是最重要的,而且必须始终如一地、清晰地传达出去。 当你说这话时,人们都会信任你。 如果你不把它放在首位,你将会付出沉重的代价。 这个神秘的信息是什么呢?
在我的印象里,学画画的人总是从画各种水果和坛坛罐罐开始的,一直不明白他们为什么要从画水果开始练习。油画欣赏的册子里一般也都会有17世纪荷兰画家维米尔的《倒牛奶的女人》,描摹日常生活中做家务的场景:“人和景物都好像沐浴在极度纯净的光线之中,画的色彩显得特别明净、细腻,使人感到十分亲切。”看了艺术史教授肯尼思·本迪纳所著《绘画中的食物》一书才知道,虽然很久以来人们就已经把特定种类的食物当作族群认同的标
我对名人并没有那么大的兴趣,有太多人都被一种强烈的冲动所困扰,就是想要亲近这个星球上的伟大人物,这每每让我不以为然。当别人提议,我可以见一见某些地位或成就高人一等之辈,这样的机会我总会寻觅得体的借口避开。我的朋友迭戈·托雷表示可以将我引见给圣阿纳,我婉拒了。但难得这一次我的理由是真诚的:圣阿纳不但是个了不起的诗人,还是个被人们寄托了很多想象的人物,他的各种历险已经是传奇了(至少在西班牙),能在他的
中国的古文太簡练了,相较年轻人奢侈的情感而言,显得俭省。比如《刺客列传》,聂政的故事是非常悲壮的。他在刺杀侠累之后,毁去自己的容貌,然后自杀,因为怕连累家人。而他的姐姐聂荣,在听到壮士的传闻之后,一猜便知是她的弟弟,执意要去收尸。《史记》中是这样来描述的:“妾其奈何畏殁身之诛,终灭贤弟之名。”这样的一种情感,也许都够一整部西方小说去描述的,而在中国古文中却只有寥寥一语。这对于那些热情饱满的年轻人来
2019年8月,刘敏接到选题任务,去采访“口红一哥”李佳琦。在南昌采访李佳琦的好友时,她得知一个细节:李佳琦去上海打拼的前一夜,在告别酒局上哭了。好友觉得,这是李佳琦在表达对离开南昌的朋友、抛却过往生活的不舍。 刘敏当即意识到,这是一个很好的情节,但缺乏对场景的具体描述。过去两年的特稿写作训练,让她条件反射似的追问:是什么场合?叫了多少人?哭的时候身边有多少人? 次日见到李佳琦的另一位好友,劉
朋友为五伦之一。轧上等的朋友,軋到君子,我们容易学为善人;轧下等的朋友,轧得小人,我们马上变成匪类。我们轧朋友,总要抱定“无友不如己者”。 “金石交”作坚固的友情解。除了金石交,古书中还有刎颈交、忘年交、口头交、势利交等等。以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷则败。君子不与也。说一个古时西洋三友的故事: 尤笪米达士有两个至交,一个叫蔡李葛薛诺士,一个叫亚力秀士。尤极贫穷,蔡、亚富有。尤在临终之际
门帘的历史已不可考,推测战国时期就应该在用,否则“帷幄”一词会孤立存在。门帘最初一定是竹制的,所以古字写作“簾”。由竹“簾”改为巾帘是后来的事了。古人分得清楚,在旁曰帷,在上曰幕,透气曰帘。 中国门帘与日本门帘不同,中国门帘一般为一块整布,而日本门帘则分为左右两块,俗称“裤衩帘子”。还真别笑话日本门帘,人家那是唐式,早年从中国学去的。而我们这种门帘呢,到了宋代多挪作他用,当了酒家店铺的幌子,用以
《史记》对文学的第一个贡献,就是发明了纪传体,这是最符合一般人欣赏趣味的体裁。 可以说,纪传体不仅降低了阅读的门槛,也降低了历史写作的门槛。拿《史记》里的列传部分做范文,写人物传记,真是一件很容易的事。你只需要把某人的姓名、籍贯一介绍,再拍拍脑袋想几件他生平有意义或有趣的事,大致做个先后排序,一篇人物传记就算完成了。 这么写下来的传记当然不见得靠谱,于是干脆以不靠谱为常规,这便连带着刺激了小说