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摘要：新课标要求注重学生的主体性，尊重学生的人格。这就意味着，教育不仅要立足于培养“人”，更要立足于培养一个“幸福的人”。学生的幸福涉及社会、家庭、学校等众多因素，教育需要从社会的角度探讨学生的幸福，探寻社会环境之于学生生活现状与生存境遇的现实影响。
关键词：幸福指数 愉快学习
近年来，幸福问题已愈来愈引起哲学、伦理学、社会学、心理学、经济学等学科领域的兴趣和关注，“幸福感”、“幸福指数”等术语，日益成为国家和政府政策取向的重要参照。在日常生活中，幸福指数成为评价生活品质高低的重要指标。电视、网络、平面等媒体除了报道人们关心的道·琼斯指数、恒生指数外，还常常更新世界各地人们的幸福指数。就社会大众的幸福问题，中央电视台还专门做过主题采访，“你幸福吗？”一度成为普通百姓茶余饭后津津乐道的话题。
追求幸福是人类永恒的主题。一部人类发展史，就是一部对幸福的追求史，一部不断探讨人生存在的意义与幸福的思想史。现实生活中，人人都想得到幸福，但谁也无法给幸福下一个确切的定义，康德就曾感叹地说：“幸福的概念如此模糊，以至虽然人人都想得到它，但却谁也不能对自己所决意追求或选择的东西，说得清楚明白、条理一贯”。但这并不影响人们探求幸福、追寻幸福的热情。教育作为一种培养“人”的活动，理应关注人的幸福，尤其应该关注学生的幸福。
理论虽如此，但现实却往往不是那么美好。我们的教育多数时候过分强调社会性，忽视人的自然性。把人看成是社会的工具，学校、教师成为“高级保姆”，教育被技术化，学校被工厂化，教育是车间生产的流程，学生的情感意志在这里很少受到关注，因为它被认为和社会的发展、经济的发展无关。教育过程中过分重视理智的控制，而忽视情感沟通;过分重视知识传授，而忽视情感品质的培养;过分重视教学的程式化，而忽视学生的情感体验。正如《学会生存》中说的那样：“在这样的教育世界里，“儿童”像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习，而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足”。由此可见，现实的教育情境促使我们不得不反思教育能为学生的幸福做些什么？教育应该为学生的生活幸福、愉快学习做些什么？
教育学对幸福问题的关注由来已久。西方历史上，古希腊时期的“和谐教育”就可以说是一种幸福教育的理想。其后，文艺复兴时期的教育、自然主义教育，以及实用主义教育都包含着幸福教育的理想。就我国的情况而言，长达数千年的封建教育是一种压抑人与人性的教育，所以很难说这其中有幸福教育的思想。近现以来，中国教育发生了翻天覆地的变化。其中最为明显的就是强调“人”与“人性”在教育中的地位和作用。如1934年1月毛泽东主席在苏区政府制定教育方针时就指出：“苏维埃文化教育的总方针… …在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人”。
社会是由许多个人组成的有机整体，学生不是脫离社会环境的抽象个体，无视个体幸福的社会环境也只是一个缺乏人性关怀和生命活力的集合体。新课标要求注重学生的主体性，尊重学生的人格。这就意味着，教育不仅要立足于培养“人”，更要立足于培养一个“幸福的人”。学生的幸福涉及社会、家庭、学校等众多因素，教育需要从社会的角度探讨学生的幸福，探寻社会环境之于学生生活现状与生存境遇的现实影响。此外，教育自身就是一种社会化过程，学校、家庭可以说是社会生活的一种形式，学生在其中获得知识和道德的训练，加深和扩展他们与家庭生活、社会适应相联系的价值观念，让其愉快融入学习、轻松享受学习则是教育的价值所在[]。
中小学生的幸福快乐简单而平凡，但简单平凡幸福的背后却包含了众多的幸福因素。上述案例是一个小学生对自身幸福快乐故事的自白，从中我们不难发现，学生的幸福尽管简单，但却是一个多层次、多维度的话题，社会（包括政治、经济、环境等）、家庭、学校等因素，都是学生生活幸福的重要影响要素或组成部分。
真正的快乐往往与亲身的探索过程有关，幸福更是如此。一个人能否幸福，不在于外在世界为你提供了多少幸福的可能，而在于他是否有能力感知、创造和享受幸福。对于学生个体而言，尤其如此。故事小主人公之所以有如此高的“幸福指数”，最为关键在于，其对生活中的各种幸福要素能够深刻感知、享受并且因此而满足。对于中小学生而言，这是最为难能可贵的。
参考文献：
【1】欧美燕.论学生的幸福之维[D].广州：华南师范大学，2007，5.
【2】周辅成.西方伦理学名著选辑（下卷）[M].北京：商务印书馆，1987，3.
【3】联合国教科文组织.学会生存[M].北京：教育科学出版社，1996.
【4】俞启定.中国教育简史[M].北京：中央广播电视大学出版社，2005，6.
【5】向晶.学生幸福研究[D].上海：华东师范大学，2010，3
【6】赵汀阳.论可能生活—一种关于幸福与公正的理论（修订版）[M].北京：中国人民大学出版社，2004：153.
关键词：幸福指数 愉快学习
近年来，幸福问题已愈来愈引起哲学、伦理学、社会学、心理学、经济学等学科领域的兴趣和关注，“幸福感”、“幸福指数”等术语，日益成为国家和政府政策取向的重要参照。在日常生活中，幸福指数成为评价生活品质高低的重要指标。电视、网络、平面等媒体除了报道人们关心的道·琼斯指数、恒生指数外，还常常更新世界各地人们的幸福指数。就社会大众的幸福问题，中央电视台还专门做过主题采访，“你幸福吗？”一度成为普通百姓茶余饭后津津乐道的话题。
追求幸福是人类永恒的主题。一部人类发展史，就是一部对幸福的追求史，一部不断探讨人生存在的意义与幸福的思想史。现实生活中，人人都想得到幸福，但谁也无法给幸福下一个确切的定义，康德就曾感叹地说：“幸福的概念如此模糊，以至虽然人人都想得到它，但却谁也不能对自己所决意追求或选择的东西，说得清楚明白、条理一贯”。但这并不影响人们探求幸福、追寻幸福的热情。教育作为一种培养“人”的活动，理应关注人的幸福，尤其应该关注学生的幸福。
理论虽如此，但现实却往往不是那么美好。我们的教育多数时候过分强调社会性，忽视人的自然性。把人看成是社会的工具，学校、教师成为“高级保姆”，教育被技术化，学校被工厂化，教育是车间生产的流程，学生的情感意志在这里很少受到关注，因为它被认为和社会的发展、经济的发展无关。教育过程中过分重视理智的控制，而忽视情感沟通;过分重视知识传授，而忽视情感品质的培养;过分重视教学的程式化，而忽视学生的情感体验。正如《学会生存》中说的那样：“在这样的教育世界里，“儿童”像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习，而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足”。由此可见，现实的教育情境促使我们不得不反思教育能为学生的幸福做些什么？教育应该为学生的生活幸福、愉快学习做些什么？
教育学对幸福问题的关注由来已久。西方历史上，古希腊时期的“和谐教育”就可以说是一种幸福教育的理想。其后，文艺复兴时期的教育、自然主义教育，以及实用主义教育都包含着幸福教育的理想。就我国的情况而言，长达数千年的封建教育是一种压抑人与人性的教育，所以很难说这其中有幸福教育的思想。近现以来，中国教育发生了翻天覆地的变化。其中最为明显的就是强调“人”与“人性”在教育中的地位和作用。如1934年1月毛泽东主席在苏区政府制定教育方针时就指出：“苏维埃文化教育的总方针… …在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人”。
社会是由许多个人组成的有机整体，学生不是脫离社会环境的抽象个体，无视个体幸福的社会环境也只是一个缺乏人性关怀和生命活力的集合体。新课标要求注重学生的主体性，尊重学生的人格。这就意味着，教育不仅要立足于培养“人”，更要立足于培养一个“幸福的人”。学生的幸福涉及社会、家庭、学校等众多因素，教育需要从社会的角度探讨学生的幸福，探寻社会环境之于学生生活现状与生存境遇的现实影响。此外，教育自身就是一种社会化过程，学校、家庭可以说是社会生活的一种形式，学生在其中获得知识和道德的训练，加深和扩展他们与家庭生活、社会适应相联系的价值观念，让其愉快融入学习、轻松享受学习则是教育的价值所在[]。
中小学生的幸福快乐简单而平凡，但简单平凡幸福的背后却包含了众多的幸福因素。上述案例是一个小学生对自身幸福快乐故事的自白，从中我们不难发现，学生的幸福尽管简单，但却是一个多层次、多维度的话题，社会（包括政治、经济、环境等）、家庭、学校等因素，都是学生生活幸福的重要影响要素或组成部分。
真正的快乐往往与亲身的探索过程有关，幸福更是如此。一个人能否幸福，不在于外在世界为你提供了多少幸福的可能，而在于他是否有能力感知、创造和享受幸福。对于学生个体而言，尤其如此。故事小主人公之所以有如此高的“幸福指数”，最为关键在于，其对生活中的各种幸福要素能够深刻感知、享受并且因此而满足。对于中小学生而言，这是最为难能可贵的。
参考文献：
【1】欧美燕.论学生的幸福之维[D].广州：华南师范大学，2007，5.
【2】周辅成.西方伦理学名著选辑（下卷）[M].北京：商务印书馆，1987，3.
【3】联合国教科文组织.学会生存[M].北京：教育科学出版社，1996.
【4】俞启定.中国教育简史[M].北京：中央广播电视大学出版社，2005，6.
【5】向晶.学生幸福研究[D].上海：华东师范大学，2010，3
【6】赵汀阳.论可能生活—一种关于幸福与公正的理论（修订版）[M].北京：中国人民大学出版社，2004：153.