【摘 要】
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2019年12月22日，连云港市杂文学会第七次会员代表大会在连云港市杂文学会海脐村创作基地召开。 五年来连云港市杂文学会成绩突出，亮点纷呈。会长李正冬总结5年来的工作：一是加强了队伍建设，发动各县、区成立杂文组织，发展会员，培养骨干，目前连云港市已有在册会员一百余人。二是5年来学会每年都组织多批次会员，深入到港口码头、囯企私企、机关学校、田间地头、农场监狱等地开展采风活动，丰富了视野，增长了阅历
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2019年12月22日，连云港市杂文学会第七次会员代表大会在连云港市杂文学会海脐村创作基地召开。
五年来连云港市杂文学会成绩突出，亮点纷呈。会长李正冬总结5年来的工作：一是加强了队伍建设，发动各县、区成立杂文组织，发展会员，培养骨干，目前连云港市已有在册会员一百余人。二是5年来学会每年都组织多批次会员，深入到港口码头、囯企私企、机关学校、田间地头、农场监狱等地开展采风活动，丰富了视野，增长了阅历。三是创作成果丰硕，一大批“思想深刻、艺术精湛、颇受读者欢迎”的精品力作相继问世。四是出版了多部新書，刘安仁继《桑榆低纸上声》之后，又出版了《尘世心声》;李正冬继《也歌也忧》之后，又出版了《且思且说》;马永娟继《旗袍女人》《疑似藤花落》之后，又出版《林间物语》;还有张安民的《安民散文》上下集，周恒祥的《从后往前翻》，卢同根的《同根心雨》，孙朝喜的《芦花情》，王家业的《春上阳台》等。学会编辑的《和安新风》杂文集以及《江苏杂文界》（连云港专辑）等也都纷纷亮相。
连云港日报社原总编辑、连云港市杂文学会名誉会长刘畅征提出：杂文家应该用新的理论、新的思想武装头脑，要站在时代的前沿，针砭时弊，激浊扬清，写出一批“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的精品来，为繁荣和振兴杂文事业贡献力量。
其他文献
所谓“干谒诗”（“干”：追求;“谒”：拜见），即为追求功名，拜见权贵，以求援引而写的诗。 在古代“官本位”的体制下，若想登第跳龙门，做官入仕途，除了参加“科考”外，便是“行卷”（犹如当下拿着自己的作品请名人题词、作序），“干谒”，攀附权贵，以求进身了。 然则，投诗问路亦未必能获得身居要津者之青睐与提携，故“干谒”者的结局往往悲喜迥异。 查检一部文学史，其清高却失意者恐怕要数“布衣诗人”
老实人在国人中占多大比例？恐怕不易统计确切。但应是大多数，我估摸至少占七八成以上。这个庞大的老实人群体，默默无闻地遍布各行各业，就像压在路基最底层的砂石，承受着巨大压力，但从不喊屈叫冤，支承着滚滚洪流高速前行。千百年来，只因老实的特质，很少有人关注这个“蝼蚁”般的群体，更少人为之发声。我身为“蝼蚁”群体的一员，深为老实而愧恨。 我老实，我愧恨。老实太过的人毛病忒多——不善言谈，更不会甜言蜜语
“三十年河东，三十年河西”，进入新世纪后，孙悟空三打白骨精便转换成白骨精三打孙悟空。 一日，取经团队来到一座山前，孙悟空打探后回报：“有人在这里建了白山风景名胜区，过山者要买门票，每人1000元，还说俺老孙和猪八戒、白龙马等动物不能进，要进加倍收费。”岂有此理？唐僧亲自去与门卫交涉，答复是：“老板发话了，你们不买票也行，但要让我们把孙猴子打一顿，不许还手！”悟空心想，几个凡人能把俺老孙咋的？
前几天，上二年级的孙子带同桌的小朋友来家里玩。这是一个有着一双大眼睛的虎头虎脑的小男孩，说话奶声奶气，却不给人一点“怯场”的感觉。我看他个儿挺高，疑惑比我家小朋友年龄要大些，就问：宝宝，你今年几岁？没想到，小男孩说：爸爸叫我不要和别人说自己的年龄。我不强求他回答，换个话题自下台阶。后来他们在客厅玩时，我家小朋友不知怎么想起问他：你们家离学校远的另一个房子，在哪个地方？小男孩“嗯——”了一聲，摇摇头
父亲戴着口罩，站在楼下喊我的名字。他拎着一袋子菠菜和矮脚黄。 我戴着口罩，在楼上把绳索慢慢放下去。 父亲接住绳头，勾住袋子，松开手，像送行一样仰望着这袋沉重的菜慢慢进入一栋楼的可控范围之内。 他已经七十几岁了，但在儿子面前，他托举重物，继而疾步离去，还一直是廉颇未老“壮怀激烈”的样子。 公交车很久才发一趟。他从城乡结合部送菜来去，花了半天时间。我猜送菜是我妈下的命令。 在新冠肺炎疫情爆发
培根在随笔《论求知》中曾这样说道：读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩，总之，知识能塑造人的性格。 读书的好处之多，妙处之乐，世人皆知，但倘若带着功利的目的去读，则难免陷于苦闷之境，乐之尽失，心颜不开。 多年来，因为工作的原因，我曾接触不少饱经书香浸润的年轻“大学生村官”，然每每谈及读书，皆言且苦且累，鲜有述其乐者。早先，我不知何因
孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）意思是说做事前，君子考虑的是，是否合乎社会公德和正义，为了社会公德和正义不惜牺牲私利;小人只看对自己是否有利可图，为了私欲，不惜践踏社会公德和正义，为了私欲，什么样的卑鄙行为都能做得出来。发生在我国春秋时期两则脍炙人口，人们耳熟能详的历史故事，就可淋漓尽致地把君子与小人的形象勾画出来。 一是公元前597年，晋国奸臣屠岸贾抄斩忠良赵盾满门，
生活就像：水煮心形冠状饺子 不小心某些饺子破皮了， 虽然和没破皮的一起煮， 会坏了一锅饺子的品相， 难道就非得把它扔掉吗？ 可以把破皮饺子单独煮， 也可以把破皮饺子蒸熟， 还可以把破皮饺子煎熟， 饺子破皮不是饺子的错。 生活也是一样： 每一个武汉人都是应该 被特殊善待的饺子。 生活就像：凉拌冠状心里美 排骨藕汤与红菜苔， 都是典型的鄂菜; 果子貍和蝙蝠， 都是典型的
首先说一说“说真话”的问题。 说真话、抒真情是时代的需要。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。在我们社会主义国家人民当家作主的时代，更应当“慷慨吐清音，明转出天然”。杂文之所以受到读者的喜爱，之所以能起到弘扬正气、振聋发聩的社会作用，其原因也在一个“真”字。 敢说真话实在不容易。如今，不少知名的杂文家都不在媒体上发表杂文作品了，原因在于有人不愿讲真话，有人不敢讲真话，有人不屑讲真话。
近年来我经常参加一些文学会议。参加者都是文友——写书的。于是每次会议结束，宾馆房间里都积了高高一摞文友赠送的书。这时我会很犯难：带回去吧，行李箱容量不足，甚或机场安检还会行李超重;不带回呢，难道自己再转送别人？但放眼看去，不用说同室女友，身边的哪个参会者手中不是厚厚的一摞？有的甚至高于我手中书的高度，断不能再给他们增加负担。 最初的时候，我还真的悉数带回，但往往就把旅程搞得不堪重负、狼狈不堪