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【摘 要】本文以霍米·巴巴的矛盾状态为理论基础，探析《瓦解》中的一对矛盾--帝国文化对伊博人的吸引以及奥贡喀沃对帝国文化的排拒，从而得知阿契比如何从侧面和正面来达到逆写帝国的目的。
【关键词】《瓦解》；矛盾；吸引；排拒；逆写帝国
《瓦解》是钦努阿·阿契贝的第一部小说，该小说一经出版，便获得了英语文学的最高奖项—布克奖，并获得了学者们的关注。目前，鲜有人用矛盾状态分析其中的吸引与排拒现象，从而得出阿契贝如何从正面和侧面达到逆写帝国的目的的结论，本文致力完成这一目标。
一、吸引--致使最终的排斥
最初，以基督教为显现的西方文明对于伊博人民是陌生，受到伊博人民强烈的排挤。然而，随着时间的流逝，一部分伊博人对基督教态度有所改变，甚至积极投身基督教。在经受伊卡美弗纳的杀害和父亲的暴力强权之后，恩沃依埃迷失了自我，失去了信仰。他继承了祖父多愁善感和厌恶暴力的艺术家特质，却苦于无法找到排解忧伤恐惧途径。所以在他听到基督徒吟唱圣歌时，被感召皈依了基督教，“那首关于兄弟们坐在黑暗和恐惧中的圣歌仿佛回答了这个问题···圣歌浇在他枯旱的灵魂上，卸去了他心头的重负。圣歌里的话就像是一粒一粒冰雹，落在喘息着的大地干渴的嘴里，融化了”。
与伊博文化相比，基督文化倡导的平等博爱，显示出强大的吸引力和包容力，所以伊博族人中的弱势群体开始在基督教中寻求庇护。基督教徒从恶林中抱回被抛弃的双生子，教堂接纳被排挤的女性和被伊博人驱逐的贱民。因此，基督文化吸引了为数众多的男男女女，老老少少。不仅是一些出身寒微的老百姓和贱民参加了教会，甚至于“一些有身份的人也参加了教会。”另外，越来越多的人认为，基督教不像表面上那么疯狂，其实是按章办事的，这也就进一步扩大了基督文化的影响。
然而，随着基督教的迅猛扩散，白人表现出他们的真实面目--固步自封，拒绝了解伊博文化，强迫伊博人以他们的价值标准为标杆，将敢于挑战帝国文化的人关进监狱。白人在当地建立政府，设立法庭，派任一个“无知的行政长官审理各种案件”。当白人和伊博人发生冲突的时候，白人以谈判为诱饵，将部落六个首领聚在一起，将他们关在监狱中。在关押期间，殖民者不仅进行肉体折磨，还将他们的头发剃光，为了羞辱他们。殖民政府中也充斥着腐败，当出现土地纠纷的时候，收取贿赂的差吏，进行了不公正的审判。此外，白人在这里设立了商店，使得棕榈仁和棕榈油变为高价的商品，为伊博人带来了大量的金钱，促进经济的发展。然而，这只是殖民地经济，白人是在牟取了巨大的利益的前提下，才驱使被来设立商店的。
至此，帝国殖民者暴露出其本性，帝国文明也失去了其最初的美好面纱。帝国文明针对伊博文明的弱点，提出全新的态度，是其植入的一大契机。之后，帝国文明表现出来的经济掠夺、文化控制和思想钳制，是其真实面貌，也是阿契贝在这部小说中要表达的真正意图。阿契贝通过描写帝国文化前后巨大的反差--在初期强大的吸引力和随之暴露出的殖民本性，深刻突显出帝国文化的殖民本性，从而达到逆写帝国的。
二、排拒--至始自终的逆写
阿契比用朴素的笔调，刻画出了奥贡喀沃真实的一生。他不是面目狰狞的野蛮人，承载着他的伊博文化，也并不是西方人所想象的原始文化。对于帝国文化，奥贡喀沃在其进入当地之初，就表现出强烈的排拒之意。所以，在知道长子皈依基督教的时候，“他感到一种强烈的冲动，想拿起他的砍刀，到教堂去，把那群无耻的邪教徒统统杀掉”，他不愿向他人提起这个大儿子。试想：一个人，如果意图拿起刀杀了自己离经叛道的亲生儿子，可见这个人是该有多么大的敌意。这或许是奥贡喀沃排拒帝国文化的外部原因。另外，尽管伊博文化有着自身不可回避的弱点，但是其亦有着积极光彩的一面，相信这是奥贡喀沃为何要坚守伊博文化的内部原因。
伊博文化固有的弱点，造成了西方殖民者误认为，伊博文化是野蛮落后，盲目崇拜没有生命的木头和虚假的神；浮肿病人不能死在屋子里，死了也不能埋在地里。伊博人民还将一部分人逐出氏族，隔离他们，称之为“贱民”。伊博文化还存在其他些问题，如女性歧视等。毫无疑问，伊博文化有其自身的弱点。但是，伊博文化在历经悠长的历史之后，伊博人还能维持和谐共存，是有着必不可少的正面因素。伊博人崇尚和平。乌娒奥菲娅的女儿在恩拜诺被杀之后，他们并没有急于寻求武力解决，而是与恩拜诺人进行谈判，找到和平解决的方案。另外，伊博文明有良好的民主制度，遇着大事，部落成员共同协商解决的方案。“在《瓦解》中，乌娒奥菲娅有九个村落，集体议事的时候···村落代表和百姓围坐在一起，采用听证会制度解决矛盾。这种制度强调民主，实行意见一致原则，追求社会和谐统一性，行之有效地解决了部落纠纷”。
真实客观描述伊博文化，展现伊博文明的真实风采。否定帝国主义者认为的伊博文明甚至是非洲文明都是野蛮文明、原始文明，而帝国文明具有绝对优越性的看法。奥贡喀沃从始至终都在不遗余力地排拒帝国文化，虽然他最终不得不自缢，但却为他排拒帝国文化的人生划上了圆满的一笔。
三、结语--帝国语言的改写
基督文化在到来之初，因打着平等博爱的旗帜，而受到一部分伊博人的推崇。这些人看似是主动接受，实则是被迫放弃当地的文化信仰。在阿契比看来，殖民者带来的远非一个文明进步的社会，更不是一个美丽的新世界，相反只是为了自身的利益，而对相对落后的地方进行野蛮占有及掠夺。在西方文化未涉及前，小说中的非洲自成体系地运转：通过自身努力就能获得财富地位；杀人要受到处罚；采取民主的方式决定氏族事务等。在殖民者踏足这片土地之后，一切都变得混乱：氏族同胞自相残杀；殖民者干涉其内部事务；采用暴力手段镇压反抗等。阿契比通过对比西方殖民者到来前后伊博人的生存状况，突出西方殖民的野蛮入侵，从而达到了逆写帝国的目的，实现了帝国语言的改写。“如果我的小说仅仅能够让我的读者了解他们的过去并不是野蛮的长夜，需要第一个到来的欧洲人代表上帝将他们解救出来，我就将感到非常满意。”
参考文献：
[1]陈蓉.欧洲中心主义社会文化进步观的反话语--评阿切比《崩溃》中的文化相对主义[J].外国文学研究，2008 （3）：158-169.
【关键词】《瓦解》；矛盾；吸引；排拒；逆写帝国
《瓦解》是钦努阿·阿契贝的第一部小说，该小说一经出版，便获得了英语文学的最高奖项—布克奖，并获得了学者们的关注。目前，鲜有人用矛盾状态分析其中的吸引与排拒现象，从而得出阿契贝如何从正面和侧面达到逆写帝国的目的的结论，本文致力完成这一目标。
一、吸引--致使最终的排斥
最初，以基督教为显现的西方文明对于伊博人民是陌生，受到伊博人民强烈的排挤。然而，随着时间的流逝，一部分伊博人对基督教态度有所改变，甚至积极投身基督教。在经受伊卡美弗纳的杀害和父亲的暴力强权之后，恩沃依埃迷失了自我，失去了信仰。他继承了祖父多愁善感和厌恶暴力的艺术家特质，却苦于无法找到排解忧伤恐惧途径。所以在他听到基督徒吟唱圣歌时，被感召皈依了基督教，“那首关于兄弟们坐在黑暗和恐惧中的圣歌仿佛回答了这个问题···圣歌浇在他枯旱的灵魂上，卸去了他心头的重负。圣歌里的话就像是一粒一粒冰雹，落在喘息着的大地干渴的嘴里，融化了”。
与伊博文化相比，基督文化倡导的平等博爱，显示出强大的吸引力和包容力，所以伊博族人中的弱势群体开始在基督教中寻求庇护。基督教徒从恶林中抱回被抛弃的双生子，教堂接纳被排挤的女性和被伊博人驱逐的贱民。因此，基督文化吸引了为数众多的男男女女，老老少少。不仅是一些出身寒微的老百姓和贱民参加了教会，甚至于“一些有身份的人也参加了教会。”另外，越来越多的人认为，基督教不像表面上那么疯狂，其实是按章办事的，这也就进一步扩大了基督文化的影响。
然而，随着基督教的迅猛扩散，白人表现出他们的真实面目--固步自封，拒绝了解伊博文化，强迫伊博人以他们的价值标准为标杆，将敢于挑战帝国文化的人关进监狱。白人在当地建立政府，设立法庭，派任一个“无知的行政长官审理各种案件”。当白人和伊博人发生冲突的时候，白人以谈判为诱饵，将部落六个首领聚在一起，将他们关在监狱中。在关押期间，殖民者不仅进行肉体折磨，还将他们的头发剃光，为了羞辱他们。殖民政府中也充斥着腐败，当出现土地纠纷的时候，收取贿赂的差吏，进行了不公正的审判。此外，白人在这里设立了商店，使得棕榈仁和棕榈油变为高价的商品，为伊博人带来了大量的金钱，促进经济的发展。然而，这只是殖民地经济，白人是在牟取了巨大的利益的前提下，才驱使被来设立商店的。
至此，帝国殖民者暴露出其本性，帝国文明也失去了其最初的美好面纱。帝国文明针对伊博文明的弱点，提出全新的态度，是其植入的一大契机。之后，帝国文明表现出来的经济掠夺、文化控制和思想钳制，是其真实面貌，也是阿契贝在这部小说中要表达的真正意图。阿契贝通过描写帝国文化前后巨大的反差--在初期强大的吸引力和随之暴露出的殖民本性，深刻突显出帝国文化的殖民本性，从而达到逆写帝国的。
二、排拒--至始自终的逆写
阿契比用朴素的笔调，刻画出了奥贡喀沃真实的一生。他不是面目狰狞的野蛮人，承载着他的伊博文化，也并不是西方人所想象的原始文化。对于帝国文化，奥贡喀沃在其进入当地之初，就表现出强烈的排拒之意。所以，在知道长子皈依基督教的时候，“他感到一种强烈的冲动，想拿起他的砍刀，到教堂去，把那群无耻的邪教徒统统杀掉”，他不愿向他人提起这个大儿子。试想：一个人，如果意图拿起刀杀了自己离经叛道的亲生儿子，可见这个人是该有多么大的敌意。这或许是奥贡喀沃排拒帝国文化的外部原因。另外，尽管伊博文化有着自身不可回避的弱点，但是其亦有着积极光彩的一面，相信这是奥贡喀沃为何要坚守伊博文化的内部原因。
伊博文化固有的弱点，造成了西方殖民者误认为，伊博文化是野蛮落后，盲目崇拜没有生命的木头和虚假的神；浮肿病人不能死在屋子里，死了也不能埋在地里。伊博人民还将一部分人逐出氏族，隔离他们，称之为“贱民”。伊博文化还存在其他些问题，如女性歧视等。毫无疑问，伊博文化有其自身的弱点。但是，伊博文化在历经悠长的历史之后，伊博人还能维持和谐共存，是有着必不可少的正面因素。伊博人崇尚和平。乌娒奥菲娅的女儿在恩拜诺被杀之后，他们并没有急于寻求武力解决，而是与恩拜诺人进行谈判，找到和平解决的方案。另外，伊博文明有良好的民主制度，遇着大事，部落成员共同协商解决的方案。“在《瓦解》中，乌娒奥菲娅有九个村落，集体议事的时候···村落代表和百姓围坐在一起，采用听证会制度解决矛盾。这种制度强调民主，实行意见一致原则，追求社会和谐统一性，行之有效地解决了部落纠纷”。
真实客观描述伊博文化，展现伊博文明的真实风采。否定帝国主义者认为的伊博文明甚至是非洲文明都是野蛮文明、原始文明，而帝国文明具有绝对优越性的看法。奥贡喀沃从始至终都在不遗余力地排拒帝国文化，虽然他最终不得不自缢，但却为他排拒帝国文化的人生划上了圆满的一笔。
三、结语--帝国语言的改写
基督文化在到来之初，因打着平等博爱的旗帜，而受到一部分伊博人的推崇。这些人看似是主动接受，实则是被迫放弃当地的文化信仰。在阿契比看来，殖民者带来的远非一个文明进步的社会，更不是一个美丽的新世界，相反只是为了自身的利益，而对相对落后的地方进行野蛮占有及掠夺。在西方文化未涉及前，小说中的非洲自成体系地运转：通过自身努力就能获得财富地位；杀人要受到处罚；采取民主的方式决定氏族事务等。在殖民者踏足这片土地之后，一切都变得混乱：氏族同胞自相残杀；殖民者干涉其内部事务；采用暴力手段镇压反抗等。阿契比通过对比西方殖民者到来前后伊博人的生存状况，突出西方殖民的野蛮入侵，从而达到了逆写帝国的目的，实现了帝国语言的改写。“如果我的小说仅仅能够让我的读者了解他们的过去并不是野蛮的长夜，需要第一个到来的欧洲人代表上帝将他们解救出来，我就将感到非常满意。”
参考文献：
[1]陈蓉.欧洲中心主义社会文化进步观的反话语--评阿切比《崩溃》中的文化相对主义[J].外国文学研究，2008 （3）：158-169.