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【摘 要】本文从宗教遮蔽生活世界转为生活世界敞开自由之路，来说明萨特无神论的存在主义思潮。萨特哲学的精神，自由始终贯穿人的生活世界。生活世界是自由的土壤，可能生活是创造性的。萨特爱自由的生活世界，这一点是最为重要的。
【关键词】自由；生活
法国哲学的存在主义思潮，绕不开萨特。因著名的“存在先于本质”的命题，而闻名于世。萨特一生的精神生活，以追寻“自由”为使命。精神生活有哲学的、文学的、政治的及伦理的，但是没有宗教的。因为萨特是一位无神论的存在主义者，他的整个思想是生活的。萨特在童年就是自由的，宗教在他的生活中是遥远的。在萨特的精神生活中，宗教与自由走的最远。
萨特一生中追求“自由”的雄心，使他成为法国有名的思想家。在萨特看来，整个人类生来就是自由的，在不同的处境中就有选择，有选择就要承担责任。自由，决定人做英雄还是懦夫。人的存在是不断超越的，造就诸多可能性的生活世界。萨特的哲学精神，是生活世界的。萨特的“自由”，是非理性的自由，无神论的自由。萨特的存在主义不是决定论的，也不是悲观主义的。
一、宗教遮蔽生活世界
萨特用陀思妥耶夫斯基的话说：“‘如果上帝不存在，任何事情都可能发生。’而这正是存在主义的出发点。”萨特的无神论存在主义，敞开了生活世界的诸种可能性。生活世界不是宗教的，宗教带给生活的是无可能性。故而萨特说：“我是没有上帝的，我为此感到骄傲。”在他看来，是人类在生活世界中创造了上帝，而不是相反。正是萨特悬隔了上帝，生活世界的可能性敞开了。上帝是抽象的，生活是具体的。上帝是冷冰冰的，生活是活脱脱的。莫拉维亚语：萨特的一切活动都是服从介入生活这个目的的。
不错，生活世界是人的世界，宗教世界是神的世界。神的宗教世界遮蔽了人的生活世界。正如赵汀阳说：“神学目的论始终没有能够表达人和生活自身的意义，所以生活一直没有被解释。”人的生活是在世界之中，不在世界之外。可能生活是人的生活，不是神的生活。幸福的生活，还是不幸的生活，这都与“神”无关。人的生活，本就是喜忧参半的。生活本身，是有血有肉的。赵汀阳说：“可能生活既然不是给定的生活，它就需要创造性。”[2]（p.21）神是给定的生活，人是创造的生活。人是一个未完成的存在，可能性超越性就是创造性。人的创造性，就是源于可能生活。可能生活是自由的生活、选择的生活及承担责任的生活。在宗教的世界里，神是自由的，人的自由给了神，人怎么可能有创造性的生活世界呢？
二、生活世界敞开自由
人在生活世界中，是自由的。即人的本质，是自由的。萨特说：“人是自由的。”人的存在，是是其所不是不是是其所是的物的存在。他著名的“存在先于本质”给人的生活世界，一个“自由”的敞开空间。正如萨特说：“人不是他现有一切的总和，而是他还没有的东西的总体，是他可能有的东西的总体。”人的生活世界是可能生活，自由是人可能生活的存在。
萨特说：“不论我们的存在是什么，它都是选择；把我们选择为‘伟大’和‘高贵’或‘低贱’和‘受辱’的人，这是取决于我们自己的。”选择，是人的自由带来的。做英雄还是懦夫，是人自由选择的结果。选择是在处境中，作出的决定。就如在战争中，选择当逃兵还是做英雄。他著名的“他人就是地狱”是对自由的选择，做的最经典的“处境”形象。萨特说：“不管我们处于何种地狱般的环境之中，我想我们都有自由去打碎它。如果有谁不去打碎它，那就是他们自由地留在其中了，也就是说，他们自由地将自己置于地狱之中。”选择是在处境中，作出自由的决定。即使不选择也是一种选择。
萨特说：“存在主义的核心思想是什么呢？是自由承担责任的绝对性质。”）既然在处境中的选择是自由的，那么就要通过自由承担责任。好比他选择单身，还是结婚，结婚后生子，还是不生，他都要对自己的选择承担责任。自由的选择，是带着随后的责任的。即使不选择，责任也是无法逃避的。一言以蔽之，因为自由无论如何你都无法逃避选择，逃避责任。正如萨特说：“不论我做什么，我都不能在哪怕是短暂的一刻脱离责任，因为我对我的逃离责任的欲望本身也是负有责任的。”做英雄还是懦夫，这是自由选择的结果。选择了英雄还是懦夫，就要承担责任。萨特认为，选择是负有责任的，除了承担这种责任外别无其它选择。
人的生活世界，是一种可能生活。可能生活就是自由的生活，自由的生活带来选择，选择带来责任。人的生活世界，也就是一种创造性的生活。只有在生活世界中，人的自由才得以敞开。人是一个自由的存在，人的创造性正就是这种可能生活带来的。生活是自由的，可能带来创造。
三、总结
美国威廉·巴雷特说：“萨特的自由确是着了魔的。它是无根的自由。”萨特的哲学，是追求自由之精神的哲学。在萨特的世界里，宗教遮蔽了生活世界，生活世界敞开了自由。萨特无神论的存在主义，给人的生活世界奠定了基础。萨特的哲学，自由精神是其一以贯之的。
萨特说：“存在主义是使人生成为可能的学说。”生活世界是一种可能生活，哲学的世界是自由的。人是自由的，就有选择，选择意味着承担责任。萨特一路走来的自由精神，是生活的可能性，是哲学的创造性。哲学是生活的，而不是宗教的。生活是活的，活在人的可能世界。如果可以这样说：自由，绝对是萨特哲学的精神。
参考文献
[1] [法] 萨特著、周煦良等译.他人就是地狱[M].西安：陕西师范大学出版社，2006.
[2] 赵汀阳.论可能生活[M].北京：中国人民大学出版社，2010.
[3] [法] 萨特著、陈宣良等译.存在与虚无[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2012.
作者简介：徐光明（1988.3-），男，新疆喀什人，云南师范大学哲学与政法学院2012级外国哲学专业硕士研究生。研究方向：德国古典哲学。
【关键词】自由；生活
法国哲学的存在主义思潮，绕不开萨特。因著名的“存在先于本质”的命题，而闻名于世。萨特一生的精神生活，以追寻“自由”为使命。精神生活有哲学的、文学的、政治的及伦理的，但是没有宗教的。因为萨特是一位无神论的存在主义者，他的整个思想是生活的。萨特在童年就是自由的，宗教在他的生活中是遥远的。在萨特的精神生活中，宗教与自由走的最远。
萨特一生中追求“自由”的雄心，使他成为法国有名的思想家。在萨特看来，整个人类生来就是自由的，在不同的处境中就有选择，有选择就要承担责任。自由，决定人做英雄还是懦夫。人的存在是不断超越的，造就诸多可能性的生活世界。萨特的哲学精神，是生活世界的。萨特的“自由”，是非理性的自由，无神论的自由。萨特的存在主义不是决定论的，也不是悲观主义的。
一、宗教遮蔽生活世界
萨特用陀思妥耶夫斯基的话说：“‘如果上帝不存在，任何事情都可能发生。’而这正是存在主义的出发点。”萨特的无神论存在主义，敞开了生活世界的诸种可能性。生活世界不是宗教的，宗教带给生活的是无可能性。故而萨特说：“我是没有上帝的，我为此感到骄傲。”在他看来，是人类在生活世界中创造了上帝，而不是相反。正是萨特悬隔了上帝，生活世界的可能性敞开了。上帝是抽象的，生活是具体的。上帝是冷冰冰的，生活是活脱脱的。莫拉维亚语：萨特的一切活动都是服从介入生活这个目的的。
不错，生活世界是人的世界，宗教世界是神的世界。神的宗教世界遮蔽了人的生活世界。正如赵汀阳说：“神学目的论始终没有能够表达人和生活自身的意义，所以生活一直没有被解释。”人的生活是在世界之中，不在世界之外。可能生活是人的生活，不是神的生活。幸福的生活，还是不幸的生活，这都与“神”无关。人的生活，本就是喜忧参半的。生活本身，是有血有肉的。赵汀阳说：“可能生活既然不是给定的生活，它就需要创造性。”[2]（p.21）神是给定的生活，人是创造的生活。人是一个未完成的存在，可能性超越性就是创造性。人的创造性，就是源于可能生活。可能生活是自由的生活、选择的生活及承担责任的生活。在宗教的世界里，神是自由的，人的自由给了神，人怎么可能有创造性的生活世界呢？
二、生活世界敞开自由
人在生活世界中，是自由的。即人的本质，是自由的。萨特说：“人是自由的。”人的存在，是是其所不是不是是其所是的物的存在。他著名的“存在先于本质”给人的生活世界，一个“自由”的敞开空间。正如萨特说：“人不是他现有一切的总和，而是他还没有的东西的总体，是他可能有的东西的总体。”人的生活世界是可能生活，自由是人可能生活的存在。
萨特说：“不论我们的存在是什么，它都是选择；把我们选择为‘伟大’和‘高贵’或‘低贱’和‘受辱’的人，这是取决于我们自己的。”选择，是人的自由带来的。做英雄还是懦夫，是人自由选择的结果。选择是在处境中，作出的决定。就如在战争中，选择当逃兵还是做英雄。他著名的“他人就是地狱”是对自由的选择，做的最经典的“处境”形象。萨特说：“不管我们处于何种地狱般的环境之中，我想我们都有自由去打碎它。如果有谁不去打碎它，那就是他们自由地留在其中了，也就是说，他们自由地将自己置于地狱之中。”选择是在处境中，作出自由的决定。即使不选择也是一种选择。
萨特说：“存在主义的核心思想是什么呢？是自由承担责任的绝对性质。”）既然在处境中的选择是自由的，那么就要通过自由承担责任。好比他选择单身，还是结婚，结婚后生子，还是不生，他都要对自己的选择承担责任。自由的选择，是带着随后的责任的。即使不选择，责任也是无法逃避的。一言以蔽之，因为自由无论如何你都无法逃避选择，逃避责任。正如萨特说：“不论我做什么，我都不能在哪怕是短暂的一刻脱离责任，因为我对我的逃离责任的欲望本身也是负有责任的。”做英雄还是懦夫，这是自由选择的结果。选择了英雄还是懦夫，就要承担责任。萨特认为，选择是负有责任的，除了承担这种责任外别无其它选择。
人的生活世界，是一种可能生活。可能生活就是自由的生活，自由的生活带来选择，选择带来责任。人的生活世界，也就是一种创造性的生活。只有在生活世界中，人的自由才得以敞开。人是一个自由的存在，人的创造性正就是这种可能生活带来的。生活是自由的，可能带来创造。
三、总结
美国威廉·巴雷特说：“萨特的自由确是着了魔的。它是无根的自由。”萨特的哲学，是追求自由之精神的哲学。在萨特的世界里，宗教遮蔽了生活世界，生活世界敞开了自由。萨特无神论的存在主义，给人的生活世界奠定了基础。萨特的哲学，自由精神是其一以贯之的。
萨特说：“存在主义是使人生成为可能的学说。”生活世界是一种可能生活，哲学的世界是自由的。人是自由的，就有选择，选择意味着承担责任。萨特一路走来的自由精神，是生活的可能性，是哲学的创造性。哲学是生活的，而不是宗教的。生活是活的，活在人的可能世界。如果可以这样说：自由，绝对是萨特哲学的精神。
参考文献
[1] [法] 萨特著、周煦良等译.他人就是地狱[M].西安：陕西师范大学出版社，2006.
[2] 赵汀阳.论可能生活[M].北京：中国人民大学出版社，2010.
[3] [法] 萨特著、陈宣良等译.存在与虚无[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2012.
作者简介：徐光明（1988.3-），男，新疆喀什人，云南师范大学哲学与政法学院2012级外国哲学专业硕士研究生。研究方向：德国古典哲学。