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美育是通过各种美的形象和美的元素等去触动人的情感，使人的性情在情感的愉悦中受到美的陶冶。语文教学是以语言教学为主的人文素养教育，是以培养学生听说读写能力为主要任务的基础工具学科，同时也是渗透审美教育的平台、手段和工具。在审美教育中所激发出来的浓厚志趣，是促进语文知识、能力、素养生成的良好动因。在长期审美浸润中所养成的形象思维能力，在长期的审美熏陶中所塑造的爱真忌伪、爱善疾恶、爱美恨丑的心理结构和高尚的健全人格，驱使学生追求真理，奋发向上。
新课改提出：“语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”这就明确了语文课程肩负审美教育的使命，肯定了语文审美教育的重要性。
那么，如何在文言文教学活动中激活审美氛围，培养并提高学生的审美意识呢？
一、以阅读为支撑，在范、默、诵中品味
阅读是进入审美情境的重要手法，范读、默读、诵读是让学生进入审美情境的三种方式。范读是引导学生进入审美情境的桥梁，教师的直接示范比媒体范读更能打通情感的隔阂。默读是对文言语言的第一次“自我化”，是学生步入审美情境的通道。而学生学会自己诵读，比听老师阅读在某种意义上更为重要，因为它比听老师阅读可以更多地加以品味，更能体现他们作为审美主体的地位。实现范、默、诵的有机组合，能让学生实现古今对话，打通审美第一关。
高中语文教材中一些精彩的人物传记，如，《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等，应引导学生反复吟诵。用普通话正确、流利、有感情地放声读，让学生初步感知文章内容及作者所传达的情感，为解读文本的美打下基础。优美的文章，精彩的片断，还可以让学生熟读成诵，以达到全方位体会作品的意境、风格和美感。
可见，加强诵读，能使学生从语言文字中发现美。将自己的感情投射到认识的客体上并产生审美的共鸣，在艺术的空白中借想象对美的事物进行再创造，在潜移默化中提高审美的能力。
二、以点拨为基础，在重点、难点、关键中顿悟
学生在阅读课文时，通过品读，虽说一般能较好地进入作品的情境，但对作品的深层意蕴却缺少理解。这时，老师的另一审美诱导作用就体现出来了。教师须用简洁准确的语言，一语点破作品的难点、重点、关键，使学生从审美的最初层次——情感形象的感染，进入对作品深层意蕴的把握。
如，在教授《论语》中的《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》时，引出孔子的“礼治”，就要对一些重要的道德范畴和概念术语进行点拨，像“仁者爱人”、“克己复礼为仁”等，来引导学生理解孔子的政治观念。
三、以意境为主线，语感教学、意境教学、思路教学三连贯
叶圣陶老先生指出：“甚解岂难致，潜心会本文，作者有思路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲，一字未宜匆，语语悟其神，惟文道彼此，譬如梁与津。”这就明显告诉学生：要潜心体会课文，学会“语语悟其神”的语感教学、“入境始与亲”的意境教学、“遵路识真谛”的思路教学。即从语感教学入手，“披文入精”，领会文章的语言美；继而从语言所抒发的思想情感，引导学生体会文章的意境美；进而帮助学生理清文章的思路，并学习作者遣词造句的技巧和布局谋篇的方法，领会文章的结构美。
四、以想象为中介，将物、景、境串接
想象是审美心理活动中的重要内容，是审美效应中审美感受向超越审美感受过度的中介环节。在学生对情感形象有一定体察的基础上，需要诱导学生的审美想象力向高空腾飞。如，王勃的《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，尽管不能“亲历其境”，但通过想象，也能“如临其境”，这就能感受到美了。
五、以情感为纽带，言、情、理三者统一
美需要以情感为媒介，教学更需要以情感为纽带。在文言文教学中，教师更应该将这条情感纽带抛向学生，把作者、老师、学生的情感世界连通起来，创造出一种有节奏、有形象、既和谐又生动的富有感染力的教学气氛和情境，进而达到言、情、理三者统一的审美目的。因此，在教学上要激发学生的审美需求，必须创设一种良好的教学情境，尤其是文言文的教学尤其如此。
六、以写作为基点，仿、创、评相结合
教材中的文言文，大都是气韵流畅、文质兼美、流传千年而不衰的佳作，皆可作为学生作文的优秀范文，同时也可为学生写作提供丰富的素材。仿写可借鉴它们丰富的语言、行文技法以及表达感情的方式。创作可以此为基点，融入人文关怀、审美情趣等，对文学作品进行再创造。评点则可以采取多种形式，师生共同点评，实现美育在教学中的渗透。如，讲《烛之武退秦师》，可让学生注意材料的取舍、 详略，可对人物形象的刻画以及情节的曲折进行仿写。
总之，中学语文的美育是“润物细无声” 的教育，是一种渗透的、浸润的、潜移默化的教育，中学语文美育是“慢”的教育。不希求毕其功于一役，而重在锲而不舍，点滴积累，渗透滋润。它的审美效应虽然不是立竿见影的，却因为它功在净化、陶冶人的灵魂，它的影响力和支撑力更为内在、更为广泛、更为深刻、更为持久。
新课改提出：“语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”这就明确了语文课程肩负审美教育的使命，肯定了语文审美教育的重要性。
那么，如何在文言文教学活动中激活审美氛围，培养并提高学生的审美意识呢？
一、以阅读为支撑，在范、默、诵中品味
阅读是进入审美情境的重要手法，范读、默读、诵读是让学生进入审美情境的三种方式。范读是引导学生进入审美情境的桥梁，教师的直接示范比媒体范读更能打通情感的隔阂。默读是对文言语言的第一次“自我化”，是学生步入审美情境的通道。而学生学会自己诵读，比听老师阅读在某种意义上更为重要，因为它比听老师阅读可以更多地加以品味，更能体现他们作为审美主体的地位。实现范、默、诵的有机组合，能让学生实现古今对话，打通审美第一关。
高中语文教材中一些精彩的人物传记，如，《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等，应引导学生反复吟诵。用普通话正确、流利、有感情地放声读，让学生初步感知文章内容及作者所传达的情感，为解读文本的美打下基础。优美的文章，精彩的片断，还可以让学生熟读成诵，以达到全方位体会作品的意境、风格和美感。
可见，加强诵读，能使学生从语言文字中发现美。将自己的感情投射到认识的客体上并产生审美的共鸣，在艺术的空白中借想象对美的事物进行再创造，在潜移默化中提高审美的能力。
二、以点拨为基础，在重点、难点、关键中顿悟
学生在阅读课文时，通过品读，虽说一般能较好地进入作品的情境，但对作品的深层意蕴却缺少理解。这时，老师的另一审美诱导作用就体现出来了。教师须用简洁准确的语言，一语点破作品的难点、重点、关键，使学生从审美的最初层次——情感形象的感染，进入对作品深层意蕴的把握。
如，在教授《论语》中的《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》时，引出孔子的“礼治”，就要对一些重要的道德范畴和概念术语进行点拨，像“仁者爱人”、“克己复礼为仁”等，来引导学生理解孔子的政治观念。
三、以意境为主线，语感教学、意境教学、思路教学三连贯
叶圣陶老先生指出：“甚解岂难致，潜心会本文，作者有思路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲，一字未宜匆，语语悟其神，惟文道彼此，譬如梁与津。”这就明显告诉学生：要潜心体会课文，学会“语语悟其神”的语感教学、“入境始与亲”的意境教学、“遵路识真谛”的思路教学。即从语感教学入手，“披文入精”，领会文章的语言美；继而从语言所抒发的思想情感，引导学生体会文章的意境美；进而帮助学生理清文章的思路，并学习作者遣词造句的技巧和布局谋篇的方法，领会文章的结构美。
四、以想象为中介，将物、景、境串接
想象是审美心理活动中的重要内容，是审美效应中审美感受向超越审美感受过度的中介环节。在学生对情感形象有一定体察的基础上，需要诱导学生的审美想象力向高空腾飞。如，王勃的《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，尽管不能“亲历其境”，但通过想象，也能“如临其境”，这就能感受到美了。
五、以情感为纽带，言、情、理三者统一
美需要以情感为媒介，教学更需要以情感为纽带。在文言文教学中，教师更应该将这条情感纽带抛向学生，把作者、老师、学生的情感世界连通起来，创造出一种有节奏、有形象、既和谐又生动的富有感染力的教学气氛和情境，进而达到言、情、理三者统一的审美目的。因此，在教学上要激发学生的审美需求，必须创设一种良好的教学情境，尤其是文言文的教学尤其如此。
六、以写作为基点，仿、创、评相结合
教材中的文言文，大都是气韵流畅、文质兼美、流传千年而不衰的佳作，皆可作为学生作文的优秀范文，同时也可为学生写作提供丰富的素材。仿写可借鉴它们丰富的语言、行文技法以及表达感情的方式。创作可以此为基点，融入人文关怀、审美情趣等，对文学作品进行再创造。评点则可以采取多种形式，师生共同点评，实现美育在教学中的渗透。如，讲《烛之武退秦师》，可让学生注意材料的取舍、 详略，可对人物形象的刻画以及情节的曲折进行仿写。
总之，中学语文的美育是“润物细无声” 的教育，是一种渗透的、浸润的、潜移默化的教育，中学语文美育是“慢”的教育。不希求毕其功于一役，而重在锲而不舍，点滴积累，渗透滋润。它的审美效应虽然不是立竿见影的，却因为它功在净化、陶冶人的灵魂，它的影响力和支撑力更为内在、更为广泛、更为深刻、更为持久。