【摘 要】
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张雄既冠，请字于余。余辱为宾，不可以辞，则字之曰子溪。 闻之《老子》云：“知其雄，守其雌，为天下溪”，“常徳不离，复归于婴儿”。此言人有胜人之徳，而操之以不敢胜人之心。徳处天下之上，而礼居天下之下，若溪之能受而水归之也。不失其常徳而复归于婴儿，人已之胜心不生，则致柔之极矣。 人居天地之间，其才智稍异于人，常有加于愚不肖之心。其才智弥大，其加弥甚。故愚不肖常至于不胜而求反之。天下之争，始于愚不肖
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张雄既冠，请字于余。余辱为宾，不可以辞，则字之曰子溪。
闻之《老子》云：“知其雄，守其雌，为天下溪”，“常徳不离，复归于婴儿”。此言人有胜人之徳，而操之以不敢胜人之心。徳处天下之上，而礼居天下之下，若溪之能受而水归之也。不失其常徳而复归于婴儿，人已之胜心不生，则致柔之极矣。
人居天地之间，其才智稍异于人，常有加于愚不肖之心。其才智弥大，其加弥甚。故愚不肖常至于不胜而求反之。天下之争，始于愚不肖之不胜。是以古之君子，有髙天下之才智，而退然不敢以有所加，而天下卒莫之胜，则其致柔之极也。然则雄必能守其雌，是谓天下之溪。不能守雌，不能为天下溪，不足以称雄于天下。
（出自明代归有光《震川先生集》卷三，上海古籍出版社2007年版）
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