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“书名精彩！”这是我初见蒋伟国先生《常熟文化的专属表情》（广陵书社，2017年3月版）一书的第一个感觉。
我也写过一些文字，编过几本书，但常常偷懒居多，很少会在题目上下功夫。有时候甚至就用“关于……”之类打发过去。有题实际上等于无题，顶多告诉读者这篇文字涉及的范围。而《常熟文化的专属表情》显然是用心拟出来的。果然，蒋先生在《后记》里专门谈到了这个问题：
待到结集出版时题取一个什么书名，却让我犯了难：太直白，没有意蕴，引不起人们的关注；过于学究气，让人摸不着头脑，又难以使人产生共鸣。不温不火，恰到好处，既把意思表达清楚，又让人感到亲切，是不容易做到的。考虑再三，觉得所取书名要突出常熟文化内涵和外延的结合，把富于地方特色的属性展示和凸显出来。
蒋先生没有直接界定究竟什么是“常熟文化的专属表情”。我想，这是他的高明之处：他不仅要让这个书名一下子抓住人的眼球，还要让读者油然产生一种知其究竟的迫切愿望，钻到他的书中去寻找、形成自己的答案。
“文化的表情”，并非一个新鲜的概念，“专属表情”也是大家熟知的网络语言。但“文化的专属表情”，却是第一次见到。有没有人更早把它移用过来描述一种文化形象？我利用多种网络工具搜索，没有得到结果。蒋先生极有可能是第一个这么用的。
那么，一种地域文化有它的专属表情吗？
所谓表情，就是表现在人的面部或者姿态上的思想感情；而专属，意味着这种表情是为这个人独有的。可能有人会问，微笑、痛苦……这些表情，能为某个人独有吗？的确，这些表情是正常人都有的，不过蒙娜丽莎的微笑却是独一无二的。人人都有表情，但不是任何表情都是这个人的专属表情。专属表情应该是一个人思想感情与他的先天禀赋、后天学养以及人生阅历交相作用之后综合性地表现出来的形态，这就使它不可能被复制到另一个人的脸上。
文化也是如此。我们说常熟文化崇文尚和，说常熟文化精致风雅……但崇文尚和也好，精致风雅也罢，都只是构成常熟文化专属表情的元素，不能说某一特征就是常熟文化的专属表情。当专属表情被分解成一个个元素之后，我们会发现，其他地区也会具有这样那样的特征，某个元素甚至可能比常熟表现得更为突出。常熟文化的专属表情是常熟的自然特征，常熟的历史文化以及在漫长历史时期内逐渐形成的文化特性，常熟人对生活、对文化、对天人关系的理解追求等等交相作用之后的综合呈现。它像蒙娜丽莎的微笑那样迷人而又难以言表。
尽管难以言表，历史上还是有无数人著书立说，试图一探蒙娜丽莎微笑的究竟。蒋先生的这本书做的是类似的工作。这本不足200页的书，涵盖的内容极为丰富。从城区街巷、经济生活、人口变动到名人望族、书学琴艺、文物赏鉴、非遗保护……既有像《试析常熟的传统文化精神》这样宏观的鸟瞰式的整体综览，又有像《明代木刻朱印路引》这样微观的解剖麻雀式的个案分析，从不同角度深入浅出地解析构成常熟文化专属表情的诸多元素。蒋先生的文章，往往不以展示一种文化现象为满足，而是由表及里，揭示这种现象背后深层的原因。例如，《常熟古城区的街巷特点浅析》就是很有代表性的一篇佳作。写常熟街巷的文章为数众多，前两年还曾结集出版（《常熟街巷》，上海世纪出版集团，2015年版），但绝大多数是抒情性很强的散文，或者对一街一巷的考证，缺少整体性的理性提炼。蒋先生的文章弥补了这个不足。他以富有说服力的数据、事实为基础，概括出常熟古城区街巷“数量众多”“短小狭窄，错综复杂”“中心突出，主次分明”“临河筑街，跨河建桥”“因陋就简，铺设简便”“名目众多，富有诗意”这六大特点，又进而从建城目的（抗倭）、古代城市发展的一般规律、地理环境的影响、民众的文化心理等方面揭示了形成常熟街巷基本特征的原因，让人不仅知其然，更知其所以然。在短短的6页内讲清这些问题，没有深厚的功力是做不到的。
常熟是可爱的，常熟文化的专属表情是迷人的。这就很容易让常熟人的自豪、自信衍变为一种自恋、自负的心理。蒋先生的可贵之处在于，他对常熟和常熟的文化有热烈的爱，但又不乏冷静的观察和恳切的提醒。《不要让历史成为我们前行的包袱》一文，指出了历史文化成为常熟人包袱的三大表现：富足的生活，使人安于现状，缺乏闯荡世界的勇气；内敛的个性，使人谨小慎微，缺乏舍我其谁的豪气；传统的教育，使人故步自封，缺乏敢为人先的锐气。平心而论，每一点都是切中要害。忠言逆耳，迈向新时代的常熟，渴望创造新辉煌的常熟人需要这样的忠告。
一切迷人的表情都不应是僵化的。我們说它专属，说它独一无二，不等于单一、不变，它是丰富的、可变的，或者说，是丰富与单纯、可变与不变、差异性与同质性的统一。常熟文化的专属表情同样是不断变化、不断丰富的。在历史上是如此，在现在和将来也是如此，它可以并且应该被不断地注入新的内涵。跟一般的常熟文化研究者不同，蒋先生长期处在领导岗位上，他关注的问题以及思考问题的角度势必与一般的研究者有差异。
这部文集中的不少文章是在“释古”，但蒋先生显然更多地着眼于“构建”（即便看起来似乎单纯地“释古”的文章，其实归根到底也还是为了“构建”），着眼于让常熟文化的专属表情具有新的东西。用《代序》中的话说，就是思考怎样“打造常熟古代文化与现代文明完美结合的独特的文化形象”。而“构建”那种理想中的独特文化形象的抓手就是“塑造常熟城市的文化形象”和“塑造常熟民众的文化形象”。前者主要依托常熟的历史文化资源，具体就是办好众多的文化设施；后者主要依托各种形式的文化呈现，具体就是组织各种文化活动。文集中的许多文章（特别是“遗产保护”和“传承路径”两组文章），反映了蒋先生以及常熟的文化人、文化部门为此作出的种种努力。在经济至上的年代，这些努力是特别值得我们钦佩的。他们的脸上所表现出来的坚毅表情，本身就已经成为新时代常熟文化专属表情的一个重要元素。
对于希望更多、更深地了解常熟和常熟历史文化，关注、思考常熟文化将来的人来说，蒋先生的书是他为常熟文化的专属表情描绘的一幅精彩素描。它的笔法是洗练的，但简洁的线条背后，有足够丰富的意蕴耐人寻味。
（作者系江苏省常熟市常熟中学教师。）
我也写过一些文字，编过几本书，但常常偷懒居多，很少会在题目上下功夫。有时候甚至就用“关于……”之类打发过去。有题实际上等于无题，顶多告诉读者这篇文字涉及的范围。而《常熟文化的专属表情》显然是用心拟出来的。果然，蒋先生在《后记》里专门谈到了这个问题：
待到结集出版时题取一个什么书名，却让我犯了难：太直白，没有意蕴，引不起人们的关注；过于学究气，让人摸不着头脑，又难以使人产生共鸣。不温不火，恰到好处，既把意思表达清楚，又让人感到亲切，是不容易做到的。考虑再三，觉得所取书名要突出常熟文化内涵和外延的结合，把富于地方特色的属性展示和凸显出来。
蒋先生没有直接界定究竟什么是“常熟文化的专属表情”。我想，这是他的高明之处：他不仅要让这个书名一下子抓住人的眼球，还要让读者油然产生一种知其究竟的迫切愿望，钻到他的书中去寻找、形成自己的答案。
“文化的表情”，并非一个新鲜的概念，“专属表情”也是大家熟知的网络语言。但“文化的专属表情”，却是第一次见到。有没有人更早把它移用过来描述一种文化形象？我利用多种网络工具搜索，没有得到结果。蒋先生极有可能是第一个这么用的。
那么，一种地域文化有它的专属表情吗？
所谓表情，就是表现在人的面部或者姿态上的思想感情；而专属，意味着这种表情是为这个人独有的。可能有人会问，微笑、痛苦……这些表情，能为某个人独有吗？的确，这些表情是正常人都有的，不过蒙娜丽莎的微笑却是独一无二的。人人都有表情，但不是任何表情都是这个人的专属表情。专属表情应该是一个人思想感情与他的先天禀赋、后天学养以及人生阅历交相作用之后综合性地表现出来的形态，这就使它不可能被复制到另一个人的脸上。
文化也是如此。我们说常熟文化崇文尚和，说常熟文化精致风雅……但崇文尚和也好，精致风雅也罢，都只是构成常熟文化专属表情的元素，不能说某一特征就是常熟文化的专属表情。当专属表情被分解成一个个元素之后，我们会发现，其他地区也会具有这样那样的特征，某个元素甚至可能比常熟表现得更为突出。常熟文化的专属表情是常熟的自然特征，常熟的历史文化以及在漫长历史时期内逐渐形成的文化特性，常熟人对生活、对文化、对天人关系的理解追求等等交相作用之后的综合呈现。它像蒙娜丽莎的微笑那样迷人而又难以言表。
尽管难以言表，历史上还是有无数人著书立说，试图一探蒙娜丽莎微笑的究竟。蒋先生的这本书做的是类似的工作。这本不足200页的书，涵盖的内容极为丰富。从城区街巷、经济生活、人口变动到名人望族、书学琴艺、文物赏鉴、非遗保护……既有像《试析常熟的传统文化精神》这样宏观的鸟瞰式的整体综览，又有像《明代木刻朱印路引》这样微观的解剖麻雀式的个案分析，从不同角度深入浅出地解析构成常熟文化专属表情的诸多元素。蒋先生的文章，往往不以展示一种文化现象为满足，而是由表及里，揭示这种现象背后深层的原因。例如，《常熟古城区的街巷特点浅析》就是很有代表性的一篇佳作。写常熟街巷的文章为数众多，前两年还曾结集出版（《常熟街巷》，上海世纪出版集团，2015年版），但绝大多数是抒情性很强的散文，或者对一街一巷的考证，缺少整体性的理性提炼。蒋先生的文章弥补了这个不足。他以富有说服力的数据、事实为基础，概括出常熟古城区街巷“数量众多”“短小狭窄，错综复杂”“中心突出，主次分明”“临河筑街，跨河建桥”“因陋就简，铺设简便”“名目众多，富有诗意”这六大特点，又进而从建城目的（抗倭）、古代城市发展的一般规律、地理环境的影响、民众的文化心理等方面揭示了形成常熟街巷基本特征的原因，让人不仅知其然，更知其所以然。在短短的6页内讲清这些问题，没有深厚的功力是做不到的。
常熟是可爱的，常熟文化的专属表情是迷人的。这就很容易让常熟人的自豪、自信衍变为一种自恋、自负的心理。蒋先生的可贵之处在于，他对常熟和常熟的文化有热烈的爱，但又不乏冷静的观察和恳切的提醒。《不要让历史成为我们前行的包袱》一文，指出了历史文化成为常熟人包袱的三大表现：富足的生活，使人安于现状，缺乏闯荡世界的勇气；内敛的个性，使人谨小慎微，缺乏舍我其谁的豪气；传统的教育，使人故步自封，缺乏敢为人先的锐气。平心而论，每一点都是切中要害。忠言逆耳，迈向新时代的常熟，渴望创造新辉煌的常熟人需要这样的忠告。
一切迷人的表情都不应是僵化的。我們说它专属，说它独一无二，不等于单一、不变，它是丰富的、可变的，或者说，是丰富与单纯、可变与不变、差异性与同质性的统一。常熟文化的专属表情同样是不断变化、不断丰富的。在历史上是如此，在现在和将来也是如此，它可以并且应该被不断地注入新的内涵。跟一般的常熟文化研究者不同，蒋先生长期处在领导岗位上，他关注的问题以及思考问题的角度势必与一般的研究者有差异。
这部文集中的不少文章是在“释古”，但蒋先生显然更多地着眼于“构建”（即便看起来似乎单纯地“释古”的文章，其实归根到底也还是为了“构建”），着眼于让常熟文化的专属表情具有新的东西。用《代序》中的话说，就是思考怎样“打造常熟古代文化与现代文明完美结合的独特的文化形象”。而“构建”那种理想中的独特文化形象的抓手就是“塑造常熟城市的文化形象”和“塑造常熟民众的文化形象”。前者主要依托常熟的历史文化资源，具体就是办好众多的文化设施；后者主要依托各种形式的文化呈现，具体就是组织各种文化活动。文集中的许多文章（特别是“遗产保护”和“传承路径”两组文章），反映了蒋先生以及常熟的文化人、文化部门为此作出的种种努力。在经济至上的年代，这些努力是特别值得我们钦佩的。他们的脸上所表现出来的坚毅表情，本身就已经成为新时代常熟文化专属表情的一个重要元素。
对于希望更多、更深地了解常熟和常熟历史文化，关注、思考常熟文化将来的人来说，蒋先生的书是他为常熟文化的专属表情描绘的一幅精彩素描。它的笔法是洗练的，但简洁的线条背后，有足够丰富的意蕴耐人寻味。
（作者系江苏省常熟市常熟中学教师。）