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【摘要】 现阶段，中华文化的传播任务紧迫而艰巨，传播途径的选择和传播方法的使用极其重要，将影响传播的深度与广度。在不了解中华文化的外国人眼中，传统文化中与其三观不相符之处便会被放大，甚至被作为反对中华文化的借口。因此，根据不同国家不同的文化精神分析中华文化便是重要的突破口之一。本文将以《论语》为例，具体分析如何从不同角度在不同国家解读儒家文化精神，从而增大中华文化精神的宣传效果。
【关键词】 中华文化传播;儒家文化;国家精神
【中图分类号】G12 【文献标识码】A 【文章編号】2096-8264（2020）06-0040-02
一、中华文化传播的困难与对策
提到中华文化，很多外国人还停留在“神秘”一词上。到过中国和没到过中国的外国人，对中国文化的了解和认知有很大差别。单说中华文化源远流长，有几千年的历史，是不足以吸引甚至争取外国人的共情与理解的。要将中华文化传播出去，必然需要思考怎么样宣传能够达到最佳效果。
许多外国人提到中国传统文化，最想到的就是琴棋书画、建筑瓷器、饮食起居等等。虽然物质的传播最快也最基础，满足了外国人对中国美好事物的亲身体验，但是长远来看，这样的做法忽略了传统文化背后所体现的价值观。目前中华文化的传播存在认同的危机。第一，儒家文化圈内中华文化存在认同危机。首先是儒家传统的文化象征已经成为一种资源为各国争夺，其次是中国仍然缺乏体现儒教价值观的文化产品。第二，中华文化在世界范围的身份认同危机。现代化过程中与西方意识形态的对立，海外华人对中华文化的认同也面临挑战。
如何拯救传播中的中华文化是一个大问题。需要创新中华文化，需要“混杂模式”推广，归根结底就是与所推广的国家精神相匹配，才能起到较好的传播效果，所谓“随遇而释”，即在不同的国家对同一文化有不同的解释。
二、各国不同的国家精神对应不同的释义角度
（一）美国的包容变化精神与对应宣传的儒家文化。
作为超级大国的美国，可以用一个“Diversity”来概括其特点。据统计，美国人口3.24亿（截至2017年1月）。欧裔美国人占62.1%;拉丁裔占17.4%，非裔美国人占13.2%，亚裔美国人占5.4%，混血占2.5%，印第安人和阿拉斯加州原住民占1.2%，夏威夷原住民或其他太平洋岛民占0.2%（少部分人在其他族群内被重复统计）。通用英语。54.6%信仰基督新教，23.9%信仰天主教，1.7%信仰犹太教，1.6%信仰东正教，0.7%信仰佛教，0.6%信仰伊斯兰教，1.2%其他宗教，16.1%无宗教信仰（少部分人群属于多宗教信仰被重复统计）。
各种宗教，各个种族都汇集在美国，不同的三观如何更好地如何而不会发生冲突呢？这就需要国家精神的支持，即“海纳百川，有容乃大”的国家精神。在这样的开放包容的环境中，如果讲儒家的“三纲五常”，讲“三从四德”，那一定不会被美国人接受，甚至会被他们憎恶。
因此，在美国讲《论语》，应该宣传“宽容”的思想。《论语》中第三章提及了“宽”字。《阳货》篇，子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
其中谈到统治者要宽容的思想，可以宣传到美国，热爱开放包容思想的他们发现儒家思想有与其思想相似之处，则更容易接受。
（二）欧洲国家的平等谨慎等精神与对应宣传的儒家文化
1.英国国家精神与主要宣传的文化思想
英国于1688年的光荣革命确立了君主立宪政体，18世纪60年代至19世纪30年代成为世界上第一个完成工业革命的国家，国力迅速壮大。18世纪至20世纪初期英国统治的领土跨越全球七大洲，是当时世界上最强大的国家和第一大殖民帝国，其殖民地面积等于本土的111倍，号称日不落帝国。在两次世界大战中都取得了胜利，但国力严重受损。到20世纪下半叶大英帝国解体，资本主义世界霸权的地位被美国取代。不过，现在英国仍是一个在世界范围内有巨大影响力的大国。
英国算是旧贵族，有一定的历史文化积淀，有自己的语言、礼仪、国家精神。正直、宽容、自制、谨慎是其特点。绅士精神是英国男人的标志，淑女气质是英国女人的标志。在英国，男人们总是让着妇女儿童，这一点与儒家思想的“三从四德”截然不同。所以在英国宣传儒家思想，就要选择符合英国国家精神的角度。
《论语》中对“君子”一词也做了说明。孔子认为，君子一定要接受教育，不断学习，有只是有涵养，至少也要受过文化熏陶。所谓“君子好学，君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”换言之，君子应该追求更高尚的目标，绝非尘世的名利，而应该不断完善自我，提升自己的水平。孔子认为，君子应该“博学于文，而约之于礼”。文质彬彬，仪表堂堂，即是做男人的最好榜样。这里的君子岂不是和英国绅士有几分相似吗？这样就可以很好地达到宣传儒家思想的效果。
2.法国国家精神与主要宣传的文化思想
法国是世界上最浪漫的国家之一，其中世纪的骑士精神广为流传。一个崇尚骑士精神的国家一定是一个有勇气的国家。《论语》中也有关于勇气的解读。
孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”其中的勇者就要无所畏惧，有为才无畏，与法国的骑士精神有几分相似。于丹认为，要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子成为“鄙夫”。
除此之外，法国人民还崇尚自由平等的精神。孔子对此也有过说法。子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”把这样的儒家思想传播到法国去，一定会很受欢迎。 3.德国国家精神与主要宣传的文化思想
德国是一个讲理性、守纪律、精益求精的国家。德国的手工艺品制作得比较精细，德国人比较守时，这都体现了其守规矩的特点。
论语中关于守规矩的例子有很多。比如：对个人在家庭生活和社会活动中，更需要遵守规矩。对此《论语》提出“四毋”（毋意，毋必，毋固，毋我），“四不”（不怨天，不尤人，不迁怒，不贰过），“四非”（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）。
（三）俄罗斯的战斗精神与对应宣传的儒家文化
俄罗斯历来是以战斗民族著称的国家，无论男女老少都有直面强权的勇气，和时刻做好准备用武力解决维护自己利益的信念。《论语》中也有关于维护自己尊严的例子。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话是说，军队的首领可以改变，但是一个人的气概不可以改变。作为个体，应该时刻记住维护自己的尊严，时刻准备战斗。
（四）汉文化圈的儒家文化宣传
日本和韩国都曾经在历史上受到儒家思想的影响，都带有儒家思想的印记。它们试图与中国抢占儒家思想，并将中国自古以来已有的节日作为自己的节日。比如说，韩国之前就曾把端午节申请为自己国家的节日。因此，要保护中华文化不被汉文化圈的其他国家抢夺，就要在宣传过程中，展现出其他国家没有的文化特点。
然而，历史上战国时期，儒家思想就曾传到日本、韩国等国家。元以后，日本人曾感叹“崖山之后，再无中国”，说的是他们认为，唐宋以后，中国就不是真正的中国了。所言过分夸张，但是可以看出儒家思想在唐宋之前是比较昌盛的。韩国人对孝文化更是十分看重，在韩国，同辈之间、晚辈与长辈之间、主人与客人……都有着严格的礼仪。韩国语分成3种语气，谈话时要根据对方的年龄、地位分别选择尊敬、略尊敬和不尊敬的语气。光说礼貌用语是不够的，道谢、致歉和迎送客人的时候都要鞠躬。光鞠躬也是不够的，还要根据对方的身份决定鞠躬的角度。
今日中国的儒家思想要想让汉文化圈的其他国家信服，则必须重新选择一条与众不同的出路。
三、多角度解释的益处与展望
（一）“中”与“易”的思想精髓
“中”即是“中庸”。《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
中庸思想的核心就是不偏不倚，在对外宣传中华文化精神的同时，不要急于求成，过度的宣传会让外国人误以为是意识形态输出。相反，懈怠宣传也达不到最终的目的。所以，“中庸”思想非常重要。
说到“易”，大多数人会想到《周易》。“易”是变化的意思。从中华文化精神的宣传中要始终保持“易”的态度，跟着不同国家的国家精神和人民信仰，随时调整宣传战略，改变宣传策略，才是“易”思想的高级变现。
（二）其他文化产品皆可仿效
除了儒家思想可以以这样的宣传形式输出外，还可以把一些文化产品也加入“随遇而释”的队伍。比如太极拳、书法、京剧等等。从文化产品中找到相应的文化精神，并在不同的国家对同一文化产品进行不同的解读，让更多的外国人适应中华文化精神，从而达到应有的宣传效果。
参考文献：
[1]师然.跨文化视角下中国传统文化对外传播的对策及路径探究[J].山西经济管理干部学院学报，2017，（01）：116-119.
[2]石义彬，杨喆，贺程.文化认同视角下中华文化对外传播的危机与策略[J].湖北社会科学，2013，（10）：193-196.
[3]严寿澂.孔子学说要旨之一：宽容[J].孔子研究， 1991，12，（04）：14-18.
[4]王玉鹏.绅士、君子与基督徒[J].中国天主教， 2014，（02）：46-48.
[5]于丹.心灵之道—— 《论语》心得之三[J].百家讲坛，2007，（09）：17-20.
[6]孫少华.读《论语》学规矩[J].人文时空，2017， 110.
【关键词】 中华文化传播;儒家文化;国家精神
【中图分类号】G12 【文献标识码】A 【文章編号】2096-8264（2020）06-0040-02
一、中华文化传播的困难与对策
提到中华文化，很多外国人还停留在“神秘”一词上。到过中国和没到过中国的外国人，对中国文化的了解和认知有很大差别。单说中华文化源远流长，有几千年的历史，是不足以吸引甚至争取外国人的共情与理解的。要将中华文化传播出去，必然需要思考怎么样宣传能够达到最佳效果。
许多外国人提到中国传统文化，最想到的就是琴棋书画、建筑瓷器、饮食起居等等。虽然物质的传播最快也最基础，满足了外国人对中国美好事物的亲身体验，但是长远来看，这样的做法忽略了传统文化背后所体现的价值观。目前中华文化的传播存在认同的危机。第一，儒家文化圈内中华文化存在认同危机。首先是儒家传统的文化象征已经成为一种资源为各国争夺，其次是中国仍然缺乏体现儒教价值观的文化产品。第二，中华文化在世界范围的身份认同危机。现代化过程中与西方意识形态的对立，海外华人对中华文化的认同也面临挑战。
如何拯救传播中的中华文化是一个大问题。需要创新中华文化，需要“混杂模式”推广，归根结底就是与所推广的国家精神相匹配，才能起到较好的传播效果，所谓“随遇而释”，即在不同的国家对同一文化有不同的解释。
二、各国不同的国家精神对应不同的释义角度
（一）美国的包容变化精神与对应宣传的儒家文化。
作为超级大国的美国，可以用一个“Diversity”来概括其特点。据统计，美国人口3.24亿（截至2017年1月）。欧裔美国人占62.1%;拉丁裔占17.4%，非裔美国人占13.2%，亚裔美国人占5.4%，混血占2.5%，印第安人和阿拉斯加州原住民占1.2%，夏威夷原住民或其他太平洋岛民占0.2%（少部分人在其他族群内被重复统计）。通用英语。54.6%信仰基督新教，23.9%信仰天主教，1.7%信仰犹太教，1.6%信仰东正教，0.7%信仰佛教，0.6%信仰伊斯兰教，1.2%其他宗教，16.1%无宗教信仰（少部分人群属于多宗教信仰被重复统计）。
各种宗教，各个种族都汇集在美国，不同的三观如何更好地如何而不会发生冲突呢？这就需要国家精神的支持，即“海纳百川，有容乃大”的国家精神。在这样的开放包容的环境中，如果讲儒家的“三纲五常”，讲“三从四德”，那一定不会被美国人接受，甚至会被他们憎恶。
因此，在美国讲《论语》，应该宣传“宽容”的思想。《论语》中第三章提及了“宽”字。《阳货》篇，子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
其中谈到统治者要宽容的思想，可以宣传到美国，热爱开放包容思想的他们发现儒家思想有与其思想相似之处，则更容易接受。
（二）欧洲国家的平等谨慎等精神与对应宣传的儒家文化
1.英国国家精神与主要宣传的文化思想
英国于1688年的光荣革命确立了君主立宪政体，18世纪60年代至19世纪30年代成为世界上第一个完成工业革命的国家，国力迅速壮大。18世纪至20世纪初期英国统治的领土跨越全球七大洲，是当时世界上最强大的国家和第一大殖民帝国，其殖民地面积等于本土的111倍，号称日不落帝国。在两次世界大战中都取得了胜利，但国力严重受损。到20世纪下半叶大英帝国解体，资本主义世界霸权的地位被美国取代。不过，现在英国仍是一个在世界范围内有巨大影响力的大国。
英国算是旧贵族，有一定的历史文化积淀，有自己的语言、礼仪、国家精神。正直、宽容、自制、谨慎是其特点。绅士精神是英国男人的标志，淑女气质是英国女人的标志。在英国，男人们总是让着妇女儿童，这一点与儒家思想的“三从四德”截然不同。所以在英国宣传儒家思想，就要选择符合英国国家精神的角度。
《论语》中对“君子”一词也做了说明。孔子认为，君子一定要接受教育，不断学习，有只是有涵养，至少也要受过文化熏陶。所谓“君子好学，君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”换言之，君子应该追求更高尚的目标，绝非尘世的名利，而应该不断完善自我，提升自己的水平。孔子认为，君子应该“博学于文，而约之于礼”。文质彬彬，仪表堂堂，即是做男人的最好榜样。这里的君子岂不是和英国绅士有几分相似吗？这样就可以很好地达到宣传儒家思想的效果。
2.法国国家精神与主要宣传的文化思想
法国是世界上最浪漫的国家之一，其中世纪的骑士精神广为流传。一个崇尚骑士精神的国家一定是一个有勇气的国家。《论语》中也有关于勇气的解读。
孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”其中的勇者就要无所畏惧，有为才无畏，与法国的骑士精神有几分相似。于丹认为，要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子成为“鄙夫”。
除此之外，法国人民还崇尚自由平等的精神。孔子对此也有过说法。子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”把这样的儒家思想传播到法国去，一定会很受欢迎。 3.德国国家精神与主要宣传的文化思想
德国是一个讲理性、守纪律、精益求精的国家。德国的手工艺品制作得比较精细，德国人比较守时，这都体现了其守规矩的特点。
论语中关于守规矩的例子有很多。比如：对个人在家庭生活和社会活动中，更需要遵守规矩。对此《论语》提出“四毋”（毋意，毋必，毋固，毋我），“四不”（不怨天，不尤人，不迁怒，不贰过），“四非”（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）。
（三）俄罗斯的战斗精神与对应宣传的儒家文化
俄罗斯历来是以战斗民族著称的国家，无论男女老少都有直面强权的勇气，和时刻做好准备用武力解决维护自己利益的信念。《论语》中也有关于维护自己尊严的例子。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话是说，军队的首领可以改变，但是一个人的气概不可以改变。作为个体，应该时刻记住维护自己的尊严，时刻准备战斗。
（四）汉文化圈的儒家文化宣传
日本和韩国都曾经在历史上受到儒家思想的影响，都带有儒家思想的印记。它们试图与中国抢占儒家思想，并将中国自古以来已有的节日作为自己的节日。比如说，韩国之前就曾把端午节申请为自己国家的节日。因此，要保护中华文化不被汉文化圈的其他国家抢夺，就要在宣传过程中，展现出其他国家没有的文化特点。
然而，历史上战国时期，儒家思想就曾传到日本、韩国等国家。元以后，日本人曾感叹“崖山之后，再无中国”，说的是他们认为，唐宋以后，中国就不是真正的中国了。所言过分夸张，但是可以看出儒家思想在唐宋之前是比较昌盛的。韩国人对孝文化更是十分看重，在韩国，同辈之间、晚辈与长辈之间、主人与客人……都有着严格的礼仪。韩国语分成3种语气，谈话时要根据对方的年龄、地位分别选择尊敬、略尊敬和不尊敬的语气。光说礼貌用语是不够的，道谢、致歉和迎送客人的时候都要鞠躬。光鞠躬也是不够的，还要根据对方的身份决定鞠躬的角度。
今日中国的儒家思想要想让汉文化圈的其他国家信服，则必须重新选择一条与众不同的出路。
三、多角度解释的益处与展望
（一）“中”与“易”的思想精髓
“中”即是“中庸”。《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
中庸思想的核心就是不偏不倚，在对外宣传中华文化精神的同时，不要急于求成，过度的宣传会让外国人误以为是意识形态输出。相反，懈怠宣传也达不到最终的目的。所以，“中庸”思想非常重要。
说到“易”，大多数人会想到《周易》。“易”是变化的意思。从中华文化精神的宣传中要始终保持“易”的态度，跟着不同国家的国家精神和人民信仰，随时调整宣传战略，改变宣传策略，才是“易”思想的高级变现。
（二）其他文化产品皆可仿效
除了儒家思想可以以这样的宣传形式输出外，还可以把一些文化产品也加入“随遇而释”的队伍。比如太极拳、书法、京剧等等。从文化产品中找到相应的文化精神，并在不同的国家对同一文化产品进行不同的解读，让更多的外国人适应中华文化精神，从而达到应有的宣传效果。
参考文献：
[1]师然.跨文化视角下中国传统文化对外传播的对策及路径探究[J].山西经济管理干部学院学报，2017，（01）：116-119.
[2]石义彬，杨喆，贺程.文化认同视角下中华文化对外传播的危机与策略[J].湖北社会科学，2013，（10）：193-196.
[3]严寿澂.孔子学说要旨之一：宽容[J].孔子研究， 1991，12，（04）：14-18.
[4]王玉鹏.绅士、君子与基督徒[J].中国天主教， 2014，（02）：46-48.
[5]于丹.心灵之道—— 《论语》心得之三[J].百家讲坛，2007，（09）：17-20.
[6]孫少华.读《论语》学规矩[J].人文时空，2017， 110.