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狮子头帽花
长5.2厘米 宽4.1厘米 重6克 无款
此动物头上虽有“王”字，但却不宜解读为老虎，因为它的鬃毛和卷毛更适合将其解读为狮子。这件狮子帽花产自福建，按其造型来看，口中当有一把剑。狮子吞剑，即表示化解戾气，也可表示拥有智慧福德。因为在佛教中，代表智慧的文殊菩萨其坐骑就是青狮，而文殊菩萨的代表性法器就是一把“斩断痴愚剑”。
无爪双龙帽花
直径4.9厘米 重7克 无款
这对双龙帽花出自湖南，纹饰相对简单，云纹只在周身环绕。但它却透露出一个信息：龙无足亦无爪，是制作时忘记了，还是有意回避，甚或是想沾点龙的祥瑞，但又恐造化不够，折了福寿？这一点还尚待考证。
帽花是广义的概念，既包括男士帽子上类似帽正的帽花，也包括女性和儿童帽子上的帽花，而后者当中很大一部分是帽字类帽花。例如，帽子前沿往往缝着一句吉祥话，正中配八卦，吉祥话两侧装饰吉祥花草。这一排装饰之上，有时候还要缝上八仙或福禄寿喜财。有些地区为了显得一团和气或者为了增加文化内涵，还往往将部分图案缩合，如福禄寿，就常常用福字底焊接一头口衔灵芝的鹿，寓意福禄寿。妇女或女孩的帽子后面往往还有下带铃铛的小银牌。铃铛图案或为吉祥花果，或为八卦印玺，铃声清脆悦耳，极富民族情调。
如今，在我国西南、华南等地的非少数民族地区和部分汉族地区，仍有佩戴银帽饰的习俗，但少数民族地区的银饰与汉族在铸造风格和材料上都区别明显。汉族银帽花品类繁复，产地驳杂，曾经覆盖广大汉地，但由于权威资料和系统整理工作的缺失，目前尚不具备按产地加以研究的条件。为了方便，现从纹样的角度加以简单区别，本文重点论述动物类帽花，且主要集中于清代和民国时期的实物。
动物类帽花常常以珍禽瑞兽为主要内容，有时也錾刻一些文字，其中最主要的动物当为麒麟、鹿、老虎和狮子，而龙凤相对来说比较少见。这其中涉及到等级制度问题，龙凤图案比较敏感，民间禁用较多，且有专门的监管，而且民间通常认为，龙凤非常人可用，需要造化极大的人才可，否则容易折损福寿。当然，这是民俗禁忌中的一面，也包含迷信的因素，因此要辩证看待。
日月四爪双龙背文星帽花
直径5.4厘米 重23克 “文星”款
这一对双龙帽花出自湖南，厚胎，镂空四爪龙，龙身錾刻细腻龙鳞，有如针尖所刺，龙头部分的龙鳞较大一些，为常见的珍珠底（鱼籽纹）。图面纹饰为单龙戏珠，火珠中间分别錾刻日月，龙周身环饰如意云头纹，飞龙行空，日升月恒。如此硕大的帽花实为罕见，据湘北一带反馈，这类大型帽花一般单独装饰。明清两朝对龙纹的使用控制极其严格，而且由于民国革命的不彻底性，广大民众新智未开，封建意识残留较重，即使到了民国时期，龙的图案在民间使用也较少，因此可以推测，这一对帽花的使用者应当有一定身份。
麒麟帽花
长2厘米 宽3.2厘米 重3.5克 “河”款
麒麟是我国古代的神兽之一，被认为是吉祥之物，人们认为有麒麟出没的地方就有祥瑞之气。民间有麒麟送子、后嗣兴旺之说，同时它也是镇宅、仕途以及权威的象征。奇怪的是，银锁中常见麒麟的形象，但在民间帽花中麒麟题材却很少见，保存完整且装饰精当者更是凤毛麟角。这件作品虽然体型较小，但刻画、装饰乃至用料却一点都不含糊，且章法严谨、生动传神。麒麟口衔绶带，寓意官运亨达。脚踏鲜花，双角硕大，肌肉丰健，尾部高扬，昂首阔步，一派祥和之气。
鎏金狮子帽花
长3.5厘米 宽2.3厘米 重4克 “聚星生”款
这件作品的突出之处是其造型生动、鎏金完好，不足之处是应当还有一只雄狮，可惜佚失。其产自福建，母狮环饰飘带，毛发紧然，头下仰卧一只小狮子，舐犊情深。所见诸多狮子帽花中，造型和鎏金程度能出其右者寥寥。
福禄寿帽花
直径3.2厘米 重5克 双排款：“顺”、“孙正兴”
福禄寿题材在中国民间大概是知名度最高的一种吉祥纹样了。与常见的福禄寿人物形象不同，这件作品是以象征的手法来表达吉祥祈愿的，这使此件作品具有了浓厚的民间文学的味道。作品主体是布满珍珠底的福字，福字的头向右侧倾斜，看着像倒下去了，取谐音“福到了”。福字之上以锤碟手法凸显鹿（禄）的形象，鲜活生动，动感十足。鹿眼的刻画尤为独到，刀工熟畅，造型与众不同，极具现代气息。鹿身以针尖状小点环绕成圈，细看之下井然有序。鹿口衔灵芝，灵芝与外围环绕的祥云结合在一起，寓意长寿。外围祥云环绕更增加了作品的祥瑞之象，可谓匠心独运。
银鎏金獸头帽花
长5.5厘米 宽3厘米 单只重5克 无款
虎作为四灵之一，在中国被视为消灾镇邪的瑞兽、神物。先秦两汉之时，人们在过年时会在门户上绘神荼与郁垒和神虎的形象以驱邪。门户贴虎的习俗一直沿袭到近代，其中虽带有迷信色彩，但却流露出人们征服邪恶势力以及期盼幸福生活的憧憬。老虎图式在旧中国儿童身上更被赋予借助虎的力量为孩童驱邪，企盼幼童虎背熊腰、茁壮成长、虎虎生威的美好愿景。虽然我国的彝族、白族和土家族都有崇拜老虎的习俗，但从材质和图样来看，这四只老虎仍为汉地所造。从造型上看，四件作品风格趋近，整体夸张而活泼，具有浓郁的民族风格。其中两只头部錾刻“王”字，一只刻寿字纹，牙齿的表现方式不尽相同。整体夸张而活泼，具有浓郁的民族风格。
长5.2厘米 宽4.1厘米 重6克 无款
此动物头上虽有“王”字，但却不宜解读为老虎，因为它的鬃毛和卷毛更适合将其解读为狮子。这件狮子帽花产自福建，按其造型来看，口中当有一把剑。狮子吞剑，即表示化解戾气，也可表示拥有智慧福德。因为在佛教中，代表智慧的文殊菩萨其坐骑就是青狮，而文殊菩萨的代表性法器就是一把“斩断痴愚剑”。
无爪双龙帽花
直径4.9厘米 重7克 无款
这对双龙帽花出自湖南，纹饰相对简单，云纹只在周身环绕。但它却透露出一个信息：龙无足亦无爪，是制作时忘记了，还是有意回避，甚或是想沾点龙的祥瑞，但又恐造化不够，折了福寿？这一点还尚待考证。
帽花是广义的概念，既包括男士帽子上类似帽正的帽花，也包括女性和儿童帽子上的帽花，而后者当中很大一部分是帽字类帽花。例如，帽子前沿往往缝着一句吉祥话，正中配八卦，吉祥话两侧装饰吉祥花草。这一排装饰之上，有时候还要缝上八仙或福禄寿喜财。有些地区为了显得一团和气或者为了增加文化内涵，还往往将部分图案缩合，如福禄寿，就常常用福字底焊接一头口衔灵芝的鹿，寓意福禄寿。妇女或女孩的帽子后面往往还有下带铃铛的小银牌。铃铛图案或为吉祥花果，或为八卦印玺，铃声清脆悦耳，极富民族情调。
如今，在我国西南、华南等地的非少数民族地区和部分汉族地区，仍有佩戴银帽饰的习俗，但少数民族地区的银饰与汉族在铸造风格和材料上都区别明显。汉族银帽花品类繁复，产地驳杂，曾经覆盖广大汉地，但由于权威资料和系统整理工作的缺失，目前尚不具备按产地加以研究的条件。为了方便，现从纹样的角度加以简单区别，本文重点论述动物类帽花，且主要集中于清代和民国时期的实物。
动物类帽花常常以珍禽瑞兽为主要内容，有时也錾刻一些文字，其中最主要的动物当为麒麟、鹿、老虎和狮子，而龙凤相对来说比较少见。这其中涉及到等级制度问题，龙凤图案比较敏感，民间禁用较多，且有专门的监管，而且民间通常认为，龙凤非常人可用，需要造化极大的人才可，否则容易折损福寿。当然，这是民俗禁忌中的一面，也包含迷信的因素，因此要辩证看待。
日月四爪双龙背文星帽花
直径5.4厘米 重23克 “文星”款
这一对双龙帽花出自湖南，厚胎，镂空四爪龙，龙身錾刻细腻龙鳞，有如针尖所刺，龙头部分的龙鳞较大一些，为常见的珍珠底（鱼籽纹）。图面纹饰为单龙戏珠，火珠中间分别錾刻日月，龙周身环饰如意云头纹，飞龙行空，日升月恒。如此硕大的帽花实为罕见，据湘北一带反馈，这类大型帽花一般单独装饰。明清两朝对龙纹的使用控制极其严格，而且由于民国革命的不彻底性，广大民众新智未开，封建意识残留较重，即使到了民国时期，龙的图案在民间使用也较少，因此可以推测，这一对帽花的使用者应当有一定身份。
麒麟帽花
长2厘米 宽3.2厘米 重3.5克 “河”款
麒麟是我国古代的神兽之一，被认为是吉祥之物，人们认为有麒麟出没的地方就有祥瑞之气。民间有麒麟送子、后嗣兴旺之说，同时它也是镇宅、仕途以及权威的象征。奇怪的是，银锁中常见麒麟的形象，但在民间帽花中麒麟题材却很少见，保存完整且装饰精当者更是凤毛麟角。这件作品虽然体型较小，但刻画、装饰乃至用料却一点都不含糊，且章法严谨、生动传神。麒麟口衔绶带，寓意官运亨达。脚踏鲜花，双角硕大，肌肉丰健，尾部高扬，昂首阔步，一派祥和之气。
鎏金狮子帽花
长3.5厘米 宽2.3厘米 重4克 “聚星生”款
这件作品的突出之处是其造型生动、鎏金完好，不足之处是应当还有一只雄狮，可惜佚失。其产自福建，母狮环饰飘带，毛发紧然，头下仰卧一只小狮子，舐犊情深。所见诸多狮子帽花中，造型和鎏金程度能出其右者寥寥。
福禄寿帽花
直径3.2厘米 重5克 双排款：“顺”、“孙正兴”
福禄寿题材在中国民间大概是知名度最高的一种吉祥纹样了。与常见的福禄寿人物形象不同，这件作品是以象征的手法来表达吉祥祈愿的，这使此件作品具有了浓厚的民间文学的味道。作品主体是布满珍珠底的福字，福字的头向右侧倾斜，看着像倒下去了，取谐音“福到了”。福字之上以锤碟手法凸显鹿（禄）的形象，鲜活生动，动感十足。鹿眼的刻画尤为独到，刀工熟畅，造型与众不同，极具现代气息。鹿身以针尖状小点环绕成圈，细看之下井然有序。鹿口衔灵芝，灵芝与外围环绕的祥云结合在一起，寓意长寿。外围祥云环绕更增加了作品的祥瑞之象，可谓匠心独运。
银鎏金獸头帽花
长5.5厘米 宽3厘米 单只重5克 无款
虎作为四灵之一，在中国被视为消灾镇邪的瑞兽、神物。先秦两汉之时，人们在过年时会在门户上绘神荼与郁垒和神虎的形象以驱邪。门户贴虎的习俗一直沿袭到近代，其中虽带有迷信色彩，但却流露出人们征服邪恶势力以及期盼幸福生活的憧憬。老虎图式在旧中国儿童身上更被赋予借助虎的力量为孩童驱邪，企盼幼童虎背熊腰、茁壮成长、虎虎生威的美好愿景。虽然我国的彝族、白族和土家族都有崇拜老虎的习俗，但从材质和图样来看，这四只老虎仍为汉地所造。从造型上看，四件作品风格趋近，整体夸张而活泼，具有浓郁的民族风格。其中两只头部錾刻“王”字，一只刻寿字纹，牙齿的表现方式不尽相同。整体夸张而活泼，具有浓郁的民族风格。