梁漱溟先生自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”，这话实在不假。为了给苦难的中国找一条出路，他放弃了当时北大教师的优厚待遇，转而带领一批知识分子去农村开展乡村建设运动，一干就是14年，直到抗日战争全面爆发才被迫终止。
　　乡村建设运动不可谓不艰苦。在这一过程中，梁先生要带领和团结这一批知识分子，自然要密切关注他们的思想动态，一方面要为他们排忧解惑，另一方面也要帮助他们坚定信念。可以说，梁先生不仅是这群知识分子事业上的领头人，而且是他们人生道路上的導师。那么，梁先生是如何看待师生之间的关系的呢？
　　师生之间贵在坦诚
　　梁先生说，师生之间切不要使之落于应付，应常常以坦诚之心相示，而求其相通。通常来说，我们可以把这话理解成教师要宽以待人，学生要严于律己。因为师生之间的人格是平等的，大家都是有思想、有尊严的个体，不存在谁是谁的附庸的说法，因此，教师与学生对对方都要坦诚相待，不搪塞，不欺骗，不懒惰。
　　但我觉得，教师对于自身也应当坦诚实在。既然走上了讲台，那就应该认真教学。备课任务可能确实很繁杂，改作业任务可能确实很繁重，生源质量也可能确实不甚理想，但在抱怨这些之前，我们应该先想一想，自己到底尽力了没有。如果不曾竭尽全力还装出一副努力的样子，就是梁先生所说的“虚伪”。那么，是不是不“虚伪”，把自己的任何缺点都暴露出来，还为这种“暴露”扬扬自得，就是“坦诚”了呢？梁先生认为这是走向了另一个极端，即“无耻”。这些措辞或许有些狠辣，但确实一针见血。要知道，“坦诚”的目的从来不是“暴露”，而是改过，即改正那些缺点，让我们自身变得更加完美。
　　同样，学生对于自身难道不应该坦诚吗？坐在课堂上，却神游太虚;面对习题，却依赖“作业帮”;看着自己的试卷，却瞄上了别人的答案;看上去每天熬夜，学得面容憔悴、双眼无神，实际上只是用刻苦的假象来欺骗自己……这样做，或许能“感动自己”，却无法感动知识与成绩。
　　对对方坦诚，对自己坦诚，唯其如此，方能够师生齐心、并力向前。
　　对异己者的态度
　　所谓“异己者”，就是与自己方向、主张不同的人。梁先生认为，对于这些人，我们不应当进行刻薄的推测，而应当承认对方的心理也是好的。这简直就是孔子“不逆诈”观点的进一步推衍，不仅不预先怀疑别人欺诈自己，还要相信对方是善意的。这听起来像傻话，但反过来想一想，我们若在人格上都不肯相信对方，又哪有可能谋求共同的发展呢？就师生之间的关系而言，如果教师不愿意相信学生是单纯善良的，又怎么可能会用客观冷静的态度去面对他们犯下的过错呢？
　　梁先生这种对异己者的态度，更为高明的一点则是体现在对自我的认知上——要对自己存疑，要意识到自己怕也不是永远完全正确。我们都会有自己的知识盲区，也都会有感性冲动的时候，如果总是对自己的知识见解过于自信，或是对对方的观点意见过分鄙薄，只会冲突迭起，于真正要做的事情可谓有百害而无一利。师生之间也是如此，韩愈早就说过：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”如果教师始终把自己看作权威而不容触犯，那么，自身的道路只会越走越窄，“教学相长”更是无从谈起。
　　这本书中，梁先生不仅阐述了对师生关系的看法，而且有大量关于身心修养的论述，如立志、自新、守信等。在人们的心态更加浮躁，在师生关系、家校关系日益复杂的当今社会，这些话语似乎有着更为深远的意义。
　　（作者单位：江苏省扬州市江都区实验初级中学）