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静定功夫是传统太极拳训练体系中的题中应有之义；是太极拳练习者必经训练出来的一种素质。
静，从字面来看，就是静止不动的意思；定在太极拳中，则是比静高一点的生命体验。如笔者所传承的内功太极拳，从起式开始，一招一术（术为内功心法）的转换过程，往往伴随着“心中一静”、“十字中心一静”、“心神一定”的要求。这些要求，初学者很难理解。
为什么难以理解？因为普通人在日常生活中，由于工作、生活、学习的压力，拘谨、紧张、忙碌似乎成了生命活动的有机组成部分，不可须臾离也。在这样的精神状态下，学练最具有中华传统文化品质的太极拳，反而会不适应，不习惯；因为，心神已经静不下来、定不下来了。
太极拳虽然始终是在运动状态下演练的；然而，阴阳互孕、阴阳既济、动静一如才是太极拳的运动本质，没有了这些，太极拳的内涵和魅力就会丧失殆尽。
传统太极拳的价值，体现在拳法招式中，必然是每一个动作都伴随着静、定，所谓的“意断形不停”、“移位不移点”——这里的本意就是形体虽然在运动中，则心神必须处于静定中。基于这样的认识，外国人才把太极拳称为“运动冥想”。
我们所倡导的太极拳（太极文化），静定法是必须进行的专项训练。这个训练过程，分三个阶段，每个阶段至少要持续1年以上。
第一阶段——金刚坐
金刚坐本来是中国古人日常读书、交谈时所形成的一种自然而然的威仪姿势，是儒家特别推崇的生活习惯；只是，“三十年河东三十年河西”，这种坐姿，当代的中国人已经很少用了，也特别的不习惯了。
金刚坐很简单，共有两种坐法。
其一，先两腿并拢，小腿平铺在坐垫上，大腿和身体保持直立，随之，臀部坐在两小腿上。
其二，两小腿平行放着，一个脚背压另一个脚的脚心上，重叠在一起，进而坐在小腿及脚后跟处；坐下之后，身体往前趴一下，把臀泛开再坐下去，身体直起来后，腰往前送，然后涵胸（有一点意思就可以了，不要动形体，要收下颏，把精神领起来。中国道家虽然讲“根本大道不在坐”，但也认为“要从坐的形式来入道。”
金刚坐看起来很简单，但如果腿的“通透度”（通过武学训练，气血在身体里实现畅通无碍的一种境界，传统的太极拳、形意拳、八卦掌都强调实现这个功夫。）不够，采取这种坐姿不久，因身体压瘪小腿内血管的原因，腿会麻、会疼，这时，心里会很烦躁、安静不下来，甚至会产生不想坐下去的念头。如何应对？再继续坚持一下（注意：一定要循序渐进）。
金刚坐是通过静的坐姿让气血更好流通的方法——压瘪血管，让血先缓慢地流过，相当于堵住大坝；等站起来的时候，瘪住的地方一开，就好像大坝决口，气血会更好地冲过去，直达脚趾。
在日常生活中，可以采用金刚坐的姿势看书、看电视、聊天；此外，在所有特殊的坐姿中，金刚坐是唯一可以饭后就坐的姿势，因为这个坐姿可帮助消化。
第二阶段——马步庄
过去讲，要“要把骨髓洗，先从站庄起”。这其中，马步庄是传统武学最受推崇的方略，为什么，因为这个庄法启动真气快捷，可促进气血的流通，强身健骨作用明显。
马步庄最基本的要求是两脚平行分开站立，脚尖向前，小腿直立，大腿基本上平行或略高一点。亦有两种站法。
其一，小马步庄。这个庄的开始，是两脚脚尖分开呈外八字；随之，两脚脚跟分开，呈两脚平行状，与肩等宽。身体从高位开始往下蹲，逐渐使大腿趋于平行。这个庄的难点是腰如果不松开，两大腿不容易蹲平。
其二，大马步庄。这个庄的开始，是两脚脚尖分开呈外八字；然后，脚跟分开呈倒八字；进而，脚尖再呈外八字；随之，两脚跟和脚尖呈前后平行状，比肩宽一些，最多宽一倍。太宽了小腿就垂直不下来了。在此基础上，身体慢慢往下蹲，逐渐地使得两大腿趋于平行（一定要略高一点）。
马步庄手式往往取环抱式，手心向内，对着身体，仿佛两臂抱着一个大大的气球似的。这个手式，武学老前辈称之谓为“含机手” 。
马步庄对于练太极拳者的特殊意义是锤炼静定的功夫。因为，初站庄时，由于腿部的“通透度”不好，腿部因肌肉紧张，会发生抖动、疼痛等现象；有的人，腰胯还会疼痛、不受力，大腿会自己往下落（低于水平线）；此外，还会出现心跳加剧、大汗淋漓、极度疲劳等现象。这些现象，是抽掉“拙劲”换“灵动之劲”的正常现象，不过，这些现象往往令人难以忍受；然而，这恰恰是练心神能否静下来，能否定下来的最佳契机。千万不可错过。
第三阶段——无相掌
无相掌是最吃苦的功夫，正由于最吃苦，亦是对静定功夫的锤炼帮助最大的训练方法。由于这个方法须有人指点方能练下去，因此，这里略去不谈。
静定训练：让太极拳进入
高境界的必由之路
儒家的《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里的定和静，是儒家做学问做事情的“七证”功夫的组成部分。太极拳的静定功夫亦如是，不仅仅是为了融通太极拳这门学问，更重要是把静定功夫贯彻到日常生活中。
老子在《道德经》说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”这里说的“守静笃”的守，就是我们所说的定。定住，方能把持、拿住、不放过、定住那个静的状态。“归根曰静”，就是说根本大道，必须归到静上，归到静，灵明之本性就会呈现，这是最根本的境界。练太极拳的终极目标，亦是锤炼人的灵明之本性的，非如此，不足以称“太极拳之道”也。
太极拳为什么要锤炼静定功夫。原因就是——静定是太极拳的基础，没有静定作基础，太极拳演练起来，就“浮”，就“噪”，就落入了“空描”的窠臼了——内在里没有境界。静定功夫有了，演练起太极拳来，就会自然实现“松、稳、慢、匀”，就会宁静而自然，澄明而灵动，内在里就有了功夫（前辈们称之为“内里有了东西”）。
太极拳主张“中定”。这其中的“时机奥妙”就蕴含在“静定”里。静定是内敛、内收、内求的，因此，虽然演练拳法招式，表面看起来是生命能量的消耗，生命运动的指向是向外的；然而，静定则是帮助太极拳习练者实现生命能量的积淀、储存、滋生。
太极拳的任何形体招法的运动，都必然循环反复地经历起始、运行、终止、转换。在这里，起始不是指的身形、步伐、手法的开端，而是心神意气的萌动。萌动的前提就是静定。这个静定就是“收心猿，栓意马。”如何收，如何栓，必须在任何招式招法的终止、转换之瞬间实现静定。形体之动，是因为心之静定而生发的，故张三丰才有：“太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二气相交，而太极之象成”的说法。
静定功夫为什么要采取金刚坐、马步庄、无相掌。原因有三：
其一，这三个方法，从外形上看，都是静止不动的；但练的过程中，内在的气血、气息会自然地“鼓荡”起来，此时，心静、心定方能让其有序的运行。这里的静指的是坐姿不动，定则指一旦出现身体疼痛、内心烦躁和安静不下的情况时，要定住心神，再坚持一下。
其二，静定对于一般人来说，是难以体验到的，但由于气血在躯体紧张的状态下“强行运动”，会引起麻、胀、疼、痒等不舒服的感觉，这时的感觉，其实是心的不宁静；如果能定住心神，让自己静下来，就会发现，不舒服的感觉是可以忍受的，这种可以忍受的心理变化，就是静定程度加深的体现。
其三，做任何事情，必须有毅力方能成功，而静定功夫，是锤炼毅力的重要途径。当每一阶段都能坚持2个小时以上而依然能静止不动，并且心里边也不难受了，甚至很舒服了，这种境界，是静定功夫有了基础的体现。
责编：曹革林
静，从字面来看，就是静止不动的意思；定在太极拳中，则是比静高一点的生命体验。如笔者所传承的内功太极拳，从起式开始，一招一术（术为内功心法）的转换过程，往往伴随着“心中一静”、“十字中心一静”、“心神一定”的要求。这些要求，初学者很难理解。
为什么难以理解？因为普通人在日常生活中，由于工作、生活、学习的压力，拘谨、紧张、忙碌似乎成了生命活动的有机组成部分，不可须臾离也。在这样的精神状态下，学练最具有中华传统文化品质的太极拳，反而会不适应，不习惯；因为，心神已经静不下来、定不下来了。
太极拳虽然始终是在运动状态下演练的；然而，阴阳互孕、阴阳既济、动静一如才是太极拳的运动本质，没有了这些，太极拳的内涵和魅力就会丧失殆尽。
传统太极拳的价值，体现在拳法招式中，必然是每一个动作都伴随着静、定，所谓的“意断形不停”、“移位不移点”——这里的本意就是形体虽然在运动中，则心神必须处于静定中。基于这样的认识，外国人才把太极拳称为“运动冥想”。
我们所倡导的太极拳（太极文化），静定法是必须进行的专项训练。这个训练过程，分三个阶段，每个阶段至少要持续1年以上。
第一阶段——金刚坐
金刚坐本来是中国古人日常读书、交谈时所形成的一种自然而然的威仪姿势，是儒家特别推崇的生活习惯；只是，“三十年河东三十年河西”，这种坐姿，当代的中国人已经很少用了，也特别的不习惯了。
金刚坐很简单，共有两种坐法。
其一，先两腿并拢，小腿平铺在坐垫上，大腿和身体保持直立，随之，臀部坐在两小腿上。
其二，两小腿平行放着，一个脚背压另一个脚的脚心上，重叠在一起，进而坐在小腿及脚后跟处；坐下之后，身体往前趴一下，把臀泛开再坐下去，身体直起来后，腰往前送，然后涵胸（有一点意思就可以了，不要动形体，要收下颏，把精神领起来。中国道家虽然讲“根本大道不在坐”，但也认为“要从坐的形式来入道。”
金刚坐看起来很简单，但如果腿的“通透度”（通过武学训练，气血在身体里实现畅通无碍的一种境界，传统的太极拳、形意拳、八卦掌都强调实现这个功夫。）不够，采取这种坐姿不久，因身体压瘪小腿内血管的原因，腿会麻、会疼，这时，心里会很烦躁、安静不下来，甚至会产生不想坐下去的念头。如何应对？再继续坚持一下（注意：一定要循序渐进）。
金刚坐是通过静的坐姿让气血更好流通的方法——压瘪血管，让血先缓慢地流过，相当于堵住大坝；等站起来的时候，瘪住的地方一开，就好像大坝决口，气血会更好地冲过去，直达脚趾。
在日常生活中，可以采用金刚坐的姿势看书、看电视、聊天；此外，在所有特殊的坐姿中，金刚坐是唯一可以饭后就坐的姿势，因为这个坐姿可帮助消化。
第二阶段——马步庄
过去讲，要“要把骨髓洗，先从站庄起”。这其中，马步庄是传统武学最受推崇的方略，为什么，因为这个庄法启动真气快捷，可促进气血的流通，强身健骨作用明显。
马步庄最基本的要求是两脚平行分开站立，脚尖向前，小腿直立，大腿基本上平行或略高一点。亦有两种站法。
其一，小马步庄。这个庄的开始，是两脚脚尖分开呈外八字；随之，两脚脚跟分开，呈两脚平行状，与肩等宽。身体从高位开始往下蹲，逐渐使大腿趋于平行。这个庄的难点是腰如果不松开，两大腿不容易蹲平。
其二，大马步庄。这个庄的开始，是两脚脚尖分开呈外八字；然后，脚跟分开呈倒八字；进而，脚尖再呈外八字；随之，两脚跟和脚尖呈前后平行状，比肩宽一些，最多宽一倍。太宽了小腿就垂直不下来了。在此基础上，身体慢慢往下蹲，逐渐地使得两大腿趋于平行（一定要略高一点）。
马步庄手式往往取环抱式，手心向内，对着身体，仿佛两臂抱着一个大大的气球似的。这个手式，武学老前辈称之谓为“含机手” 。
马步庄对于练太极拳者的特殊意义是锤炼静定的功夫。因为，初站庄时，由于腿部的“通透度”不好，腿部因肌肉紧张，会发生抖动、疼痛等现象；有的人，腰胯还会疼痛、不受力，大腿会自己往下落（低于水平线）；此外，还会出现心跳加剧、大汗淋漓、极度疲劳等现象。这些现象，是抽掉“拙劲”换“灵动之劲”的正常现象，不过，这些现象往往令人难以忍受；然而，这恰恰是练心神能否静下来，能否定下来的最佳契机。千万不可错过。
第三阶段——无相掌
无相掌是最吃苦的功夫，正由于最吃苦，亦是对静定功夫的锤炼帮助最大的训练方法。由于这个方法须有人指点方能练下去，因此，这里略去不谈。
静定训练：让太极拳进入
高境界的必由之路
儒家的《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里的定和静，是儒家做学问做事情的“七证”功夫的组成部分。太极拳的静定功夫亦如是，不仅仅是为了融通太极拳这门学问，更重要是把静定功夫贯彻到日常生活中。
老子在《道德经》说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”这里说的“守静笃”的守，就是我们所说的定。定住，方能把持、拿住、不放过、定住那个静的状态。“归根曰静”，就是说根本大道，必须归到静上，归到静，灵明之本性就会呈现，这是最根本的境界。练太极拳的终极目标，亦是锤炼人的灵明之本性的，非如此，不足以称“太极拳之道”也。
太极拳为什么要锤炼静定功夫。原因就是——静定是太极拳的基础，没有静定作基础，太极拳演练起来，就“浮”，就“噪”，就落入了“空描”的窠臼了——内在里没有境界。静定功夫有了，演练起太极拳来，就会自然实现“松、稳、慢、匀”，就会宁静而自然，澄明而灵动，内在里就有了功夫（前辈们称之为“内里有了东西”）。
太极拳主张“中定”。这其中的“时机奥妙”就蕴含在“静定”里。静定是内敛、内收、内求的，因此，虽然演练拳法招式，表面看起来是生命能量的消耗，生命运动的指向是向外的；然而，静定则是帮助太极拳习练者实现生命能量的积淀、储存、滋生。
太极拳的任何形体招法的运动，都必然循环反复地经历起始、运行、终止、转换。在这里，起始不是指的身形、步伐、手法的开端，而是心神意气的萌动。萌动的前提就是静定。这个静定就是“收心猿，栓意马。”如何收，如何栓，必须在任何招式招法的终止、转换之瞬间实现静定。形体之动，是因为心之静定而生发的，故张三丰才有：“太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二气相交，而太极之象成”的说法。
静定功夫为什么要采取金刚坐、马步庄、无相掌。原因有三：
其一，这三个方法，从外形上看，都是静止不动的；但练的过程中，内在的气血、气息会自然地“鼓荡”起来，此时，心静、心定方能让其有序的运行。这里的静指的是坐姿不动，定则指一旦出现身体疼痛、内心烦躁和安静不下的情况时，要定住心神，再坚持一下。
其二，静定对于一般人来说，是难以体验到的，但由于气血在躯体紧张的状态下“强行运动”，会引起麻、胀、疼、痒等不舒服的感觉，这时的感觉，其实是心的不宁静；如果能定住心神，让自己静下来，就会发现，不舒服的感觉是可以忍受的，这种可以忍受的心理变化，就是静定程度加深的体现。
其三，做任何事情，必须有毅力方能成功，而静定功夫，是锤炼毅力的重要途径。当每一阶段都能坚持2个小时以上而依然能静止不动，并且心里边也不难受了，甚至很舒服了，这种境界，是静定功夫有了基础的体现。
责编：曹革林