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摘 要：2020年新冠肺炎疫情期间，敦煌研究院携手腾讯，在微信和QQ小程序出品了“云游敦煌动画剧”。这部动画剧承载了传统文化中感化人心的精神，以借古喻今的手法，启示人们对于当下境遇做出正确的道德认知与判断，进一步理解敦煌历史与文化，增强民族凝聚力，祛除疫情中的阴霾。动画剧的形式创新，结合传统文化价值，丰厚了剧作的内容承载。对动画剧而言，观众感知是最重要的一步，因此“知觉分析”是文章研究的逻辑起点，基于梅洛-庞蒂的知觉现象学思想，阐明观众对剧情的体验转化为默契的行为，揭示了认知的社会性特征，以知觉活动的对象为切入点展开分析，把敦煌动画剧和新冠肺炎疫情发生的社会背景结合起来，以期为文艺抗疫的方式提供思路和支持。
关键词：动画剧;知觉;敦煌壁画;道德
1 《云游敦煌动画剧》台前的知觉整体性
在数字化全面发展的新时代语境下，动画成为传播道德观念的重要艺术形式。而如何把静态的壁画表现出动态的活泼，并保留传统造型艺术的内蕴，同时还能达到普世价值的预期，这便是难题所在。《云游敦煌动画剧》共有五集，分别为《神鹿与告密者》《太子出海寻珠记》《谁才是乐队C位》《仁医救鱼》《五百强盗的罪与罚》。敦煌研究院通过数字媒体创新文创形式，将千年壁画转变成了国漫风动画，上线后10天，总访问量就突破500万，独立访客超过100万。之所以取得如此成績，是因为审美意趣和音画效果以及剧情内容符合观众的欣赏期待，达到了知觉体验的内外呼应。
1.1 敦煌动画剧的内容选择
取材于敦煌壁画故事的知名动画主要有上海美影厂1981年的《九色鹿》、1985年的《夹子救鹿》、1993年的《鹿女》，时长皆在20分钟左右，讴歌善良大义的道德观念。《九色鹿》讲述了九色神鹿救了一位捕蛇人，但捕蛇人为了钱财出卖了神鹿，当国王带兵前来俘获时，九色鹿向人们揭露了捕蛇人的丑恶行为，恶人受到了应有的惩罚。整部动画片以中国古代佛教绘画的风格向观众展现，用艺术的手法向观众阐明了仁善与因果等朴素的佛理。这部动画一经播放反响热烈，先后斩获国内外数个大奖。有此成功范例的经验，《云游敦煌动画剧》在线上一经推出便赢得了广泛关注。
针对广大青少年，敦煌研究院院长赵声良在2020年2月接受媒体采访时提道：“敦煌非常看重青年群体，希望用青年人熟悉的方式、感兴趣的形式去传递敦煌文化。”当前我国二次元用户规模在进一步扩大，这些用户多数为青少年，传统文化需以他们喜好的形式进行展现，动画剧正是其中的形式之一。
《云游敦煌动画剧》的五部动画剧是创作团队精挑细选的（图1、图2）。莫高窟现存735个洞窟，每个洞窟中都有经典壁画，北魏第257窟的“九色鹿”故事已经家喻户晓，入选毋庸置疑。与之同类型的经典壁画第285窟《五百强盗成佛》是现存最早的连环画式的因缘故事画，讲述的是在古印度南部的侨萨罗王国有五百个强盗，他们占山扎寨、拦路抢劫、打家劫舍、杀人放火、无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。国王派精兵良将前去征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏，被施以割鼻子、挖眼睛、割耳朵的酷刑后放逐在深山老林中。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地号叫着，声音传进了释迦牟尼佛的耳朵，因此，释迦牟尼佛亲临山谷，讲经说法，救施于强盗们，众强盗俯首悔过，成为五百罗汉。剧情层层展开，结构紧凑。《谁才是乐队C位》不是原壁画中存在的故事情节，以“美”为主旨选取了经典壁画人物形象—飞天和唐112窟的反弹琵琶，剧中天女翩然而飞，满壁风动，以飘带、流云、天花、人物动势巧妙地彰显画面动感。观者有“呼之欲出”的感受，意蕴生动。色彩在视觉艺术中是很感情化的要素，相比于现实生活的精神紧张，浪漫美好的“仙女世界”给予人们安慰，同时配音以“宫斗”的戏谑调侃带出核心价值观，成功“寓教于乐”。第296窟《太子出海寻珠记》故事剧情丰富，在归纳和陈述上有难度，借此帮助人们加深理解。阎浮提有一位国王名叫勒那跋弥，膝下有两位太子，一个叫善事，一个叫恶事，善事仁慈悲悯，想得到足够的财宝施舍一切人，于是和恶事一起入大海到龙宫求取如意宝珠，恶事贪执宝物，拿得过多，以致船只沉没，善事救起恶事后，反被他刺瞎双目，恶事盗取宝珠，国王得知，欲惩治恶事，被善事劝下，自此，善事感动佛陀，双目得以复明，并得公主陪伴，普度世人。这个故事阐明了因果相依的关系，怀善心，做善事，总能有好的回报。而417窟《仁医救鱼》这个故事之所以入选，则映衬新冠肺炎疫情期间广大医护人员勇于抗疫的精神，借此动画剧来歌颂医者仁心。
1.2 敦煌动画剧的艺术性呈现
故事的时间跨度是从北魏到中唐，前后约400年，这是敦煌最为辉煌的时期，东西方文化在敦煌碰撞融合。五部动画剧讲述的故事皆为与人为善、对自然怀有敬畏之心，内在精神对于青少年价值观的树立有积极的导向作用，广大青少年在家中也可以感知传统文化的魅力。动画剧原样呈现了壁画的故事情节，保证其完整性，没有恶搞和篡改，其微妙的色彩层次给人以眼前一亮的感觉，壁画静谧的和谐氛围彰显了严肃性，章法布白和“以线造型”在视觉上起到了平衡与协调的作用，具备浓厚的诗意。保留了铁线描①的定形线，使画面的人物精神力量得以呈现，张力十足。《云游敦煌动画剧》将壁画数字图拆分为多个片层，再以类似皮影方式赋予运动，辅以特效和景深，动画效果虽然简单，但保留了敦煌壁画最有特点的“黑面”角色、斑驳的墙壁肌理、矿物颜色的色相、“醒笔”线条的运用、平面无透视空间等“原味”，反而让看惯了塑料感“动漫”的观众获得了视觉新鲜感，降低了动画化的门槛，让更多古代壁画“变身”动画在网络传播。
1.3 敦煌动画剧的现实意义
“云游敦煌”小程序助力了敦煌文化走出去，真正进入了寻常百姓家，让用户在家中也能自在云游，这是传统艺术与现代技术的结合。传统壁画通过平面图像的呈现，观者建立起视觉上的感知，现代数字媒体技术加入后，图像与声音共同传达信息，最大化地凸显其文化内涵。静态的壁画在现代技术的辅助下“活过来”了，这使得传统文化在新形式的融合下充满生机。观赏动画剧时，观众可以参与其中，自行选择故事和角色进行配音，或者邀请亲朋好友分饰角色，合作完成整部故事配音，并进行社交分享。当前境遇下，人们通过此平台的交流合作，丰富了线下生活内容。这一互动形式让人们在线上进行交流的同时也传播了正向的价值观。观众将自己参与创作的动画剧放在网络上进行社交分享，形成一个传播口，让更多的人了解参与，在娱乐中传播了传统文化知识。 2 《云游敦煌动画剧》幕后建立的道德次序性
《云游敦煌动画剧》与现实生活结合，图文并茂地述说先人们恪守的道德规范，隐性地植入社会主义核心价值观，传导出积极的正能量。古朴的造型艺术结合现代数字媒体技术碰撞出新的活力。视知觉与自我意识有机地统一是建立社会主义道德理念牢固的基石。故事选题上紧密结合当前社会事件，以文艺的形式将医者仁心的观念深入观众内心，从而感召观众遵守社会秩序，以自身为榜样抗击新冠肺炎疫情。
2.1 《云游敦煌动画剧》彰显的道德规范
物质实体②和精神实体③不是完全独立的、不可逾矩的，人们的道德认知在一定程度上影响着其行为举措。新冠肺炎疫情期间，医护人员作为逆行者牵动了人们的心，他们不分昼夜冲锋在抗疫前线，竭力医治患者。《仁医救鱼》中，医生父子义无反顾地践行医者救死扶伤、大爱无疆的初心和使命，一如疫情中的白衣天使们，满怀对生命的敬畏，并将这信念付诸行动。同时，我们也不是原原本本地接受对世界物象的知觉，身体内的知觉本性依据每个人的经验对其进行了内在构建和再度塑造，在身体的知觉框架基础上，内化出新的道德认知，或者强化本身的认识。《谁才是乐队C位》动画说明了奏响盛世乐章需要大家团结一致的道理，每种乐器都有它的存在价值，这集剧情的外延即在当下紧要环节，全国人民要众志成城，增强民族凝聚力，不传谣，不信謠，不搞分裂活动，形成合力，抵御疫情，维护统一。《云游敦煌动画剧》选择了几个剧情连贯的故事，通过异域风格明显的乐曲，使人有身临其境之感，高度清晰真实的壁画实景赋予观众传统文化的熏陶，即使因疫情居家限行，也能使思绪远飘千里之外，去敦煌洞窟内领悟古人的智慧。千百年来，壁画中表现的道德观念仍未淘汰，尤其是这一特殊时期，我们倡导严守社会规则，崇尚仁善，不出门添堵添乱，尊重以身试险的医护人员。这五集动画剧所倡导的道德观念均有广泛的现实意义。
2.2 《云游敦煌动画剧》带来的知觉体验
梅洛-庞蒂认为：“一切意识都是知觉的，就连对自我的意识也是如此。”强调知觉的第一性，客观事物在我们面前撑持起来的刹那，我们是以知觉经验的形式接收每个人的精神主体和行为主体相对统一，归根结底，每个知觉都在这世界发生，是一个人在世界上的存在带来的。我们在特定时间反映出来的观念是存在于时间中的经验。《云游敦煌动画剧》在新冠肺炎病毒侵害人们身心健康的情境下推出，打开了困境中的视域，聚集了无数个体的视角，弥合了人们的心灵视觉。壁画以静态的状态在洞窟内保存千年，传播力有限，而今借助数字化媒介，平面绘画连贯成了动态剧情，前后紧凑。人们既可以感知到斑驳的洞窟内壁、传统的造型美学，也可以听闻悠扬的民族旋律、诙谐的通俗化用语，观众对其中道德观念的知觉，也能移情到当下的现实生活中，人所具备的社会属性，使这一联系作用于社会进步。倘若不是当下面对疫情，人们外出受阻，信息获取渠道有限，这部动画剧可能没有如此“有效”地传播开来，至于此，知觉发挥了极大作用。
2.3 《云游敦煌动画剧》建立的统一次序
事物的呈现不是平面的，是多维度敞开的，人们都是从自己的视角来看待。与其说，通过动画剧的互动增添了与家人活动的乐趣，不如说，同“他人”对话的形式建立了一种统一次序，它以动画剧的生动方式展现，建构了一种共同意义上的感知世界的经验，即我们要从善、有爱、守规则、遵制度、敬医者。哪怕我们并没有意识到这种潜在秩序的呈现，作为“单个类”的成员①，人们是按照世界的本貌来感知世界的。知觉经验是由身体自在的结构来塑造的，同属一物种的成员，人们对于道德的认知方式是相似的。所有的人在此刻以相似的方式感知传统文化承载的道德认知形式。观众观后，对于古代壁画宣扬的道德观念产生共鸣，内在认识在此刻得以强化。“我所看到的也就是你所看到的”②，并不等于说存在不同数量的敦煌洞窟壁画，而是同一个文化载体，通过数字化图像的收集、加工与再现，不同的视角在知觉着敞开的真理。
3 结语
新冠肺炎疫情期间，涌现出许多可歌可泣的英雄人物，《仁医救鱼》表现出的医者仁心与疫情中逆行的英雄们如出一辙，这是内在信念的传承。《谁才是乐队C位》用当下流行的语言表达出一个朴素的道理：团结就是力量，个体汇结而成的力形成了组织的合力，攻克艰难，新冠肺炎疫情在人民群众的努力下得到有效控制，换言之，实现中华民族伟大复兴这一梦想需要的是每一位公民的不懈努力。《太子出海寻珠记》《神鹿与告密者》表现出的与人为善、无私帮助他人，与当今社会中弘扬的社会主义核心价值观有异曲同工之妙。这五部动画剧表现出的人文关怀与当前社会弘扬的道德观念有内在的契合。五千年的历史长河中出现过多少璀璨文化，留给人们的是深深扎根在民族灵魂深处的记忆，对于“根”的继承和找寻成为当前的时代任务。这要求我们把握文化发展规律，主动担当发展文化的历史责任，对中国特色社会主义文化发展道路建设充满信心，对社会主义文化强国充满信心。莫高窟壁画经历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、回纥、西夏、元、清、民国等时期，绵历千年，百姓把最朴实的祈愿通过壁画这一载体附着在洞窟墙壁上，代代传承的是对现实生活的热爱和充满诗意的现实主义与浓郁的人文关怀。我们不仅要继承其艺术形式背后的精神力量，还要结合当下科技与社会科学对其进行利用，激发现实活力，创新文化模式，真正实现文化强国。当前全国人民正在向实现中华民族伟大复兴这一目标奋力前进，经济迅猛发展的同时要进一步满足人们的精神文化需求，而植根本民族文化、打通历史维度与现实关怀之间的融贯关系、挖掘时代价值成为不可小觑的重要任务，以丝绸之路文化精神彰显中华民族的文化自信是我们义不容辞的责任。
参考文献
[1]燕燕.梅洛-庞蒂具身性现象学研究[D].长春：吉林大学，2011.
[2]季晓峰.从意识经验到身体经验—梅洛-庞蒂身体现象学研究[D].上海：华东师范大学，2010.
[3]张尧均.隐喻的身体—梅洛-庞蒂的身体现象学研究[D].杭州：浙江大学，2004.
[4]郭廉夫，张继华.色彩美学[D].西安：陕西人民美术出版社，1992.
[5]甘肃文物考古研究所.中国敦煌壁画全集[M].天津：天津人民美术出版社，2006.
[6]撒穆尔·伊诺克·斯通普斯，詹姆斯·菲泽.西方哲学史[M].邓晓芒，译.北京：北京联合出版社，2019.
关键词：动画剧;知觉;敦煌壁画;道德
1 《云游敦煌动画剧》台前的知觉整体性
在数字化全面发展的新时代语境下，动画成为传播道德观念的重要艺术形式。而如何把静态的壁画表现出动态的活泼，并保留传统造型艺术的内蕴，同时还能达到普世价值的预期，这便是难题所在。《云游敦煌动画剧》共有五集，分别为《神鹿与告密者》《太子出海寻珠记》《谁才是乐队C位》《仁医救鱼》《五百强盗的罪与罚》。敦煌研究院通过数字媒体创新文创形式，将千年壁画转变成了国漫风动画，上线后10天，总访问量就突破500万，独立访客超过100万。之所以取得如此成績，是因为审美意趣和音画效果以及剧情内容符合观众的欣赏期待，达到了知觉体验的内外呼应。
1.1 敦煌动画剧的内容选择
取材于敦煌壁画故事的知名动画主要有上海美影厂1981年的《九色鹿》、1985年的《夹子救鹿》、1993年的《鹿女》，时长皆在20分钟左右，讴歌善良大义的道德观念。《九色鹿》讲述了九色神鹿救了一位捕蛇人，但捕蛇人为了钱财出卖了神鹿，当国王带兵前来俘获时，九色鹿向人们揭露了捕蛇人的丑恶行为，恶人受到了应有的惩罚。整部动画片以中国古代佛教绘画的风格向观众展现，用艺术的手法向观众阐明了仁善与因果等朴素的佛理。这部动画一经播放反响热烈，先后斩获国内外数个大奖。有此成功范例的经验，《云游敦煌动画剧》在线上一经推出便赢得了广泛关注。
针对广大青少年，敦煌研究院院长赵声良在2020年2月接受媒体采访时提道：“敦煌非常看重青年群体，希望用青年人熟悉的方式、感兴趣的形式去传递敦煌文化。”当前我国二次元用户规模在进一步扩大，这些用户多数为青少年，传统文化需以他们喜好的形式进行展现，动画剧正是其中的形式之一。
《云游敦煌动画剧》的五部动画剧是创作团队精挑细选的（图1、图2）。莫高窟现存735个洞窟，每个洞窟中都有经典壁画，北魏第257窟的“九色鹿”故事已经家喻户晓，入选毋庸置疑。与之同类型的经典壁画第285窟《五百强盗成佛》是现存最早的连环画式的因缘故事画，讲述的是在古印度南部的侨萨罗王国有五百个强盗，他们占山扎寨、拦路抢劫、打家劫舍、杀人放火、无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。国王派精兵良将前去征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏，被施以割鼻子、挖眼睛、割耳朵的酷刑后放逐在深山老林中。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地号叫着，声音传进了释迦牟尼佛的耳朵，因此，释迦牟尼佛亲临山谷，讲经说法，救施于强盗们，众强盗俯首悔过，成为五百罗汉。剧情层层展开，结构紧凑。《谁才是乐队C位》不是原壁画中存在的故事情节，以“美”为主旨选取了经典壁画人物形象—飞天和唐112窟的反弹琵琶，剧中天女翩然而飞，满壁风动，以飘带、流云、天花、人物动势巧妙地彰显画面动感。观者有“呼之欲出”的感受，意蕴生动。色彩在视觉艺术中是很感情化的要素，相比于现实生活的精神紧张，浪漫美好的“仙女世界”给予人们安慰，同时配音以“宫斗”的戏谑调侃带出核心价值观，成功“寓教于乐”。第296窟《太子出海寻珠记》故事剧情丰富，在归纳和陈述上有难度，借此帮助人们加深理解。阎浮提有一位国王名叫勒那跋弥，膝下有两位太子，一个叫善事，一个叫恶事，善事仁慈悲悯，想得到足够的财宝施舍一切人，于是和恶事一起入大海到龙宫求取如意宝珠，恶事贪执宝物，拿得过多，以致船只沉没，善事救起恶事后，反被他刺瞎双目，恶事盗取宝珠，国王得知，欲惩治恶事，被善事劝下，自此，善事感动佛陀，双目得以复明，并得公主陪伴，普度世人。这个故事阐明了因果相依的关系，怀善心，做善事，总能有好的回报。而417窟《仁医救鱼》这个故事之所以入选，则映衬新冠肺炎疫情期间广大医护人员勇于抗疫的精神，借此动画剧来歌颂医者仁心。
1.2 敦煌动画剧的艺术性呈现
故事的时间跨度是从北魏到中唐，前后约400年，这是敦煌最为辉煌的时期，东西方文化在敦煌碰撞融合。五部动画剧讲述的故事皆为与人为善、对自然怀有敬畏之心，内在精神对于青少年价值观的树立有积极的导向作用，广大青少年在家中也可以感知传统文化的魅力。动画剧原样呈现了壁画的故事情节，保证其完整性，没有恶搞和篡改，其微妙的色彩层次给人以眼前一亮的感觉，壁画静谧的和谐氛围彰显了严肃性，章法布白和“以线造型”在视觉上起到了平衡与协调的作用，具备浓厚的诗意。保留了铁线描①的定形线，使画面的人物精神力量得以呈现，张力十足。《云游敦煌动画剧》将壁画数字图拆分为多个片层，再以类似皮影方式赋予运动，辅以特效和景深，动画效果虽然简单，但保留了敦煌壁画最有特点的“黑面”角色、斑驳的墙壁肌理、矿物颜色的色相、“醒笔”线条的运用、平面无透视空间等“原味”，反而让看惯了塑料感“动漫”的观众获得了视觉新鲜感，降低了动画化的门槛，让更多古代壁画“变身”动画在网络传播。
1.3 敦煌动画剧的现实意义
“云游敦煌”小程序助力了敦煌文化走出去，真正进入了寻常百姓家，让用户在家中也能自在云游，这是传统艺术与现代技术的结合。传统壁画通过平面图像的呈现，观者建立起视觉上的感知，现代数字媒体技术加入后，图像与声音共同传达信息，最大化地凸显其文化内涵。静态的壁画在现代技术的辅助下“活过来”了，这使得传统文化在新形式的融合下充满生机。观赏动画剧时，观众可以参与其中，自行选择故事和角色进行配音，或者邀请亲朋好友分饰角色，合作完成整部故事配音，并进行社交分享。当前境遇下，人们通过此平台的交流合作，丰富了线下生活内容。这一互动形式让人们在线上进行交流的同时也传播了正向的价值观。观众将自己参与创作的动画剧放在网络上进行社交分享，形成一个传播口，让更多的人了解参与，在娱乐中传播了传统文化知识。 2 《云游敦煌动画剧》幕后建立的道德次序性
《云游敦煌动画剧》与现实生活结合，图文并茂地述说先人们恪守的道德规范，隐性地植入社会主义核心价值观，传导出积极的正能量。古朴的造型艺术结合现代数字媒体技术碰撞出新的活力。视知觉与自我意识有机地统一是建立社会主义道德理念牢固的基石。故事选题上紧密结合当前社会事件，以文艺的形式将医者仁心的观念深入观众内心，从而感召观众遵守社会秩序，以自身为榜样抗击新冠肺炎疫情。
2.1 《云游敦煌动画剧》彰显的道德规范
物质实体②和精神实体③不是完全独立的、不可逾矩的，人们的道德认知在一定程度上影响着其行为举措。新冠肺炎疫情期间，医护人员作为逆行者牵动了人们的心，他们不分昼夜冲锋在抗疫前线，竭力医治患者。《仁医救鱼》中，医生父子义无反顾地践行医者救死扶伤、大爱无疆的初心和使命，一如疫情中的白衣天使们，满怀对生命的敬畏，并将这信念付诸行动。同时，我们也不是原原本本地接受对世界物象的知觉，身体内的知觉本性依据每个人的经验对其进行了内在构建和再度塑造，在身体的知觉框架基础上，内化出新的道德认知，或者强化本身的认识。《谁才是乐队C位》动画说明了奏响盛世乐章需要大家团结一致的道理，每种乐器都有它的存在价值，这集剧情的外延即在当下紧要环节，全国人民要众志成城，增强民族凝聚力，不传谣，不信謠，不搞分裂活动，形成合力，抵御疫情，维护统一。《云游敦煌动画剧》选择了几个剧情连贯的故事，通过异域风格明显的乐曲，使人有身临其境之感，高度清晰真实的壁画实景赋予观众传统文化的熏陶，即使因疫情居家限行，也能使思绪远飘千里之外，去敦煌洞窟内领悟古人的智慧。千百年来，壁画中表现的道德观念仍未淘汰，尤其是这一特殊时期，我们倡导严守社会规则，崇尚仁善，不出门添堵添乱，尊重以身试险的医护人员。这五集动画剧所倡导的道德观念均有广泛的现实意义。
2.2 《云游敦煌动画剧》带来的知觉体验
梅洛-庞蒂认为：“一切意识都是知觉的，就连对自我的意识也是如此。”强调知觉的第一性，客观事物在我们面前撑持起来的刹那，我们是以知觉经验的形式接收每个人的精神主体和行为主体相对统一，归根结底，每个知觉都在这世界发生，是一个人在世界上的存在带来的。我们在特定时间反映出来的观念是存在于时间中的经验。《云游敦煌动画剧》在新冠肺炎病毒侵害人们身心健康的情境下推出，打开了困境中的视域，聚集了无数个体的视角，弥合了人们的心灵视觉。壁画以静态的状态在洞窟内保存千年，传播力有限，而今借助数字化媒介，平面绘画连贯成了动态剧情，前后紧凑。人们既可以感知到斑驳的洞窟内壁、传统的造型美学，也可以听闻悠扬的民族旋律、诙谐的通俗化用语，观众对其中道德观念的知觉，也能移情到当下的现实生活中，人所具备的社会属性，使这一联系作用于社会进步。倘若不是当下面对疫情，人们外出受阻，信息获取渠道有限，这部动画剧可能没有如此“有效”地传播开来，至于此，知觉发挥了极大作用。
2.3 《云游敦煌动画剧》建立的统一次序
事物的呈现不是平面的，是多维度敞开的，人们都是从自己的视角来看待。与其说，通过动画剧的互动增添了与家人活动的乐趣，不如说，同“他人”对话的形式建立了一种统一次序，它以动画剧的生动方式展现，建构了一种共同意义上的感知世界的经验，即我们要从善、有爱、守规则、遵制度、敬医者。哪怕我们并没有意识到这种潜在秩序的呈现，作为“单个类”的成员①，人们是按照世界的本貌来感知世界的。知觉经验是由身体自在的结构来塑造的，同属一物种的成员，人们对于道德的认知方式是相似的。所有的人在此刻以相似的方式感知传统文化承载的道德认知形式。观众观后，对于古代壁画宣扬的道德观念产生共鸣，内在认识在此刻得以强化。“我所看到的也就是你所看到的”②，并不等于说存在不同数量的敦煌洞窟壁画，而是同一个文化载体，通过数字化图像的收集、加工与再现，不同的视角在知觉着敞开的真理。
3 结语
新冠肺炎疫情期间，涌现出许多可歌可泣的英雄人物，《仁医救鱼》表现出的医者仁心与疫情中逆行的英雄们如出一辙，这是内在信念的传承。《谁才是乐队C位》用当下流行的语言表达出一个朴素的道理：团结就是力量，个体汇结而成的力形成了组织的合力，攻克艰难，新冠肺炎疫情在人民群众的努力下得到有效控制，换言之，实现中华民族伟大复兴这一梦想需要的是每一位公民的不懈努力。《太子出海寻珠记》《神鹿与告密者》表现出的与人为善、无私帮助他人，与当今社会中弘扬的社会主义核心价值观有异曲同工之妙。这五部动画剧表现出的人文关怀与当前社会弘扬的道德观念有内在的契合。五千年的历史长河中出现过多少璀璨文化，留给人们的是深深扎根在民族灵魂深处的记忆，对于“根”的继承和找寻成为当前的时代任务。这要求我们把握文化发展规律，主动担当发展文化的历史责任，对中国特色社会主义文化发展道路建设充满信心，对社会主义文化强国充满信心。莫高窟壁画经历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、回纥、西夏、元、清、民国等时期，绵历千年，百姓把最朴实的祈愿通过壁画这一载体附着在洞窟墙壁上，代代传承的是对现实生活的热爱和充满诗意的现实主义与浓郁的人文关怀。我们不仅要继承其艺术形式背后的精神力量，还要结合当下科技与社会科学对其进行利用，激发现实活力，创新文化模式，真正实现文化强国。当前全国人民正在向实现中华民族伟大复兴这一目标奋力前进，经济迅猛发展的同时要进一步满足人们的精神文化需求，而植根本民族文化、打通历史维度与现实关怀之间的融贯关系、挖掘时代价值成为不可小觑的重要任务，以丝绸之路文化精神彰显中华民族的文化自信是我们义不容辞的责任。
参考文献
[1]燕燕.梅洛-庞蒂具身性现象学研究[D].长春：吉林大学，2011.
[2]季晓峰.从意识经验到身体经验—梅洛-庞蒂身体现象学研究[D].上海：华东师范大学，2010.
[3]张尧均.隐喻的身体—梅洛-庞蒂的身体现象学研究[D].杭州：浙江大学，2004.
[4]郭廉夫，张继华.色彩美学[D].西安：陕西人民美术出版社，1992.
[5]甘肃文物考古研究所.中国敦煌壁画全集[M].天津：天津人民美术出版社，2006.
[6]撒穆尔·伊诺克·斯通普斯，詹姆斯·菲泽.西方哲学史[M].邓晓芒，译.北京：北京联合出版社，2019.