孝为儒家文化起点
　　 如果说道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社会的道，道德的道。我们理解儒家的孝道一定要从人生之道、人伦之道上来思虑和考量。儒家有一个“三年之丧”的故事。过去就是父母死了以后儿女要守三年的丧，孔子的学生宰予认为三年时间太长了，三年礼乐都不做，都礼崩乐坏了。孔子那么重视礼乐的一个人，在孝这个问题上他是绝对不让步的，他说了一段话：“予之不仁也。”（你这个没有仁义道德的啊！）他说：“子生三年然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧，予亦有三年之爱于其父母乎？”圣人五情是与凡人相同的，有情有义，有孝有敬。
　　 以礼相待谓之孝
　　 以礼相待谓之孝。孔子论孝的地方很多，他在《论语》主要是《为政》这一篇当中论的很多。第一个是“孟懿子问孝”，子曰：“无违。生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”什么意思呢？就是说不要违反礼节，父母活着的时候，在世的时候，要以礼仪来侍奉，去世以后要以礼来安葬，以礼来祭祀。人类的文明就在这里，这是有人类文明传承的历史，人是活在世界上的，人类是有文化的，文化的作用就是有一个社会的礼节、礼貌、礼仪在这里面，有一个传统、一个人文精神在里面。孝应该是一以贯之的，我们经常说以前有一些父母在的时候不孝，完了之后，等父母去世的时候才大肆地进行殡葬进行悼念。那就是做给人看的。父母活着的时候一定要以礼来侍奉，要很精心的、竭尽全力地来侍奉自己的父母，来报答养育之恩。父母有一天故去的时候，你所能够做到的，以这样最大的孝心来安葬，来祭祀，来怀念自己的父母。
　　 尽心尽性谓之孝
　　 第二个就是“子游”来问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆有能养，不敬，何以别乎？”这就说得更加深一层，刚才说的是生的时候要事之以礼，孔子说了：现在说的孝啊，就是说养活父母就行了，我给你寄点钱就行了，你还说那么多话干什么？还老让我回去看你干什么？你有病自己上医院吧。就是说，你养的犬马同样是养，没有恭敬的话，没有内在爱心的话，有什么区别呢？必须有内在的诚心，在外面又有恭敬的礼节，才可以叫做孝，如果说只是给他一点吃，一点用的就完了，没有交流，不打电话，不写信，怎能叫孝？
　　 没有亲切的话语、没有思念的感觉，好像是一个累赘一样，把钱寄去就完了，那么这个不能叫做是孝。因为孝它不仅是在于这个形式，最重要还是你的心对你的父母要敬爱。不是饮食的问题，不是金钱的问题，而是你心中割舍不了的亲情、割舍不了的爱。
　　 将心比心谓之孝
　　 在“孟武伯问孝”中，孔子也说了很有意思的话。孟武伯问他什么叫孝啊？子曰：父母唯其疾之忧。就是说父母唯独为子女的疾病而担忧，说了这么一句话，这句话是什么意思呢？意思就是说，你做子女的，没有病痛就是对父母的一种孝啊。可他最深的含义是什么？就是说做人父母的，没有不爱自己的子女的，爱之深，忧之切，是这样的。如果你的孩子生病了，你急得不得了，我看有的人孩子生大病的时候，父母跪在地上求医生给他治好，父母的心是多么的深切啊。所以说，如果我们能体会到孩子生病时父母那种忧愁、担心、慌乱的心境，我们才真的知道什么是孝，知道以后怎么样来报答我们的父母。
　　 行善不能等，报恩不能等。《里仁》里讲，子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”就是说父母的年龄不能不记得，一是因为其高寿而欢喜，一是因为其高寿而有一种恐惧，为什么会这样呢？因为父母康宁、承欢膝下当然是欢喜、高兴，但是父母又年纪衰老了，来日无多，岂不是可惧吗？所以，为了什么？这一忧一惧，都是因为爱啊，父母添寿我们为他高兴，但是父母老了一岁，离人生的终点又近了，所以，想想以后尽孝不能了，所以，心里难过啊，不忍啊。我们想想，多少遗憾都是这样发生的，想再侍奉父母的时候但是已经看不到人了，心中无限悲凉。所以，父母在世的时候要每一天都要尽到自己的孝。
　　 (作者系深圳市委宣传部宣传处处长、中国人民大学伦理学博士)