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佛教和基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教，相传为公元前6世纪～前5世纪古印的加罗伟国（今泥泊尔境内）王子释加牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年传入我国，从此生根并与华夏文明相结合，衍生出独特的佛教禅宗文化。佛教已成为华夏文明不可或缺的一部分。
汉族文明是华夏文明的重要支柱，它也理所当然地深受佛教影响，打上了深深的佛教烙印。单从语言文字上就充分体现出来，汉语中充斥着大量的佛教用语，相当一部分已成为汉语的一部分，沿用至今。以下简单列举在我们现实生活中使用频率较高的一些词语，已达略见一斑之目的。
1.道行（héng）：僧道修行的功夫，比喻技能本领，如道行深。
2.道高一尺、魔高一丈：原为佛家告诫修行的人警惕外界诱惑的话，即修行到一定阶段就会有魔障干扰破坏而可能前功尽弃。后来比喻取得一定成就后就会遇到的障碍会更大，也比喻正义终将战胜邪恶。
3.涅槃：佛教指所幻想的超脱生死的境界，也用做佛或僧人死的代称。郭沫若就曾写有新诗《凤凰涅槃》。
4.芸芸众生：佛教指一切有生命的东西。现在众多的平常人。
5.胡说八道：“八道”为佛教论述通向涅槃的八种正确方法途径，也叫“八圣道”。胡，为中国古代对西、北部少数民族的称呼，西汉哀帝时，佛教由西域传入中国，“胡说”即胡人讲解佛经。后来的人从印度取经回来发现以前胡人讲的多有荒谬，于是用“胡说八道”来喻不可信。也泛指一切没有根据的说法。
6.放下屠刀，立地成佛：指佛教劝解人们弃恶从善。
7.面壁：佛教指脸对着墙壁静坐默念。南北朝时，印度僧达摩来华，据传在嵩山少林寺面壁而坐九年，潜心修道。后来用“面壁”专心于学业，也可指一种体罚，如面壁思过。
8.地狱：佛教指人死后受苦的地方，与天堂相对，地狱又分东地狱九层，西地狱九层，共有九九八十一层，最底一层叫阿鼻地狱，特指万劫不复之处。
9.无事不登三宝殿：“三宝殿”是指佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所。所谓“佛”是指佛教徒登场办事的地方，“法”是指佛家珍藏經书的地方，“僧”是指和尚睡觉的禅房。此三处都是一般人不能够随便出入的。如要到这几个地方，必须要有充足的理由。因此在民间就逐渐形成了“无事不登三宝殿”这一句口头禅。
10.当一天和尚撞一天钟：指一种消极地得过且过得处世方式。
11.一刹那或刹那：据《僧祗律》说，一刹那者为一念，二十念为一瞬。二是瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗豫为一须臾，一日一夜有三十须臾。由此可见“一刹那”或“刹那”约为1/50秒。现在表时间得短暂。
12.口头禅：原指有的禅宗和尚指空谈禅理而不实行，也指借用禅宗常用语作为谈话得点缀，今指经常挂在嘴上得词句。
13.菩萨：佛教指修行到了一定程度，地位仅次于佛的人，也泛指佛和某些神。现多比喻心肠慈善的人，如他是一个有着菩萨心肠的人。
14.六根清净：六根，佛家指人的眼、耳、口、鼻、舌、身，认为此六者是罪孽的根源。六根清净即没有外界的干扰。
15.红尘：佛教把俗世社会看作是有各种诱惑的尘世，红尘即繁华的社会。如出家也可以说看破红尘。
16.空门：指佛教，因为佛教认为世界是一切皆空的。如遁入空门即出家为僧尼。
17.施主：和尚或道士称施舍财物给佛寺或道观的人，常用来称呼一般在家人。也称檀越。把财物送给穷人或出家人也就叫布施或施舍。
18.轮回：佛教只有生命的东西永远像车论运转一样在天堂、地狱、人间等六个范围内循环转化。现在多指事物循环往复，如四季轮回。
19.三生：佛教只人轮回中的前世、今生、来世三阶段，如情定三生，喻爱情之坚贞。
20.如鱼饮水、冷暖自知：这条成语原作“如人饮水、冷暖自知”，语出唐《六祖大师法宝坛经·自序品一》：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。”今指别人对自己的冷淡或热情，善意或恶意，亲身领受的人知道得最为真切。如“这并不是我的神经过敏，‘如鱼饮水、冷暖自知’，一箭射来，我是明白来意的。”（《鲁迅书简》P454）
21.苦海无边，回头是岸：佛教将人世比作苦海，又劝人们从欲障缠绕中解脱出来，进入所谓的“极乐世界”，后来人们常用此句来提醒别人及时回头，不要执迷不悟，一错再错。
22.因果报应：因果是佛教只事物的起因和结果，今生种什么因，来生就接什么果。种善因得善果，种恶因得果，后来专指种恶因得恶果。
23.昙花一现：仙人掌科里有一种植物叫昙花。也叫琼花，花在夜间开放不久便凋谢。但此成语中的昙花并非指此花。《妙法莲华经·方便品第二》说：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”又说“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。”《同妙严玉品》也说“佛难得值，如优昙钵罗花。”佛经中“昙花一现”是千载难逢的事。现在此成语比喻稀有的事物或显赫一时的任人物出现不久就消逝。
以上简单列举一些现代汉语中常用常见的词语，它们全是佛教用语，但发展到现在，他们不再是佛教徒的专用语，它们已融如到我们的日常生活中。由此可见，汉语是一门历史悠久，博大精深的学问，同时也是一种兼容并包的语言。
（作者单位：四川省绵阳中学）
汉族文明是华夏文明的重要支柱，它也理所当然地深受佛教影响，打上了深深的佛教烙印。单从语言文字上就充分体现出来，汉语中充斥着大量的佛教用语，相当一部分已成为汉语的一部分，沿用至今。以下简单列举在我们现实生活中使用频率较高的一些词语，已达略见一斑之目的。
1.道行（héng）：僧道修行的功夫，比喻技能本领，如道行深。
2.道高一尺、魔高一丈：原为佛家告诫修行的人警惕外界诱惑的话，即修行到一定阶段就会有魔障干扰破坏而可能前功尽弃。后来比喻取得一定成就后就会遇到的障碍会更大，也比喻正义终将战胜邪恶。
3.涅槃：佛教指所幻想的超脱生死的境界，也用做佛或僧人死的代称。郭沫若就曾写有新诗《凤凰涅槃》。
4.芸芸众生：佛教指一切有生命的东西。现在众多的平常人。
5.胡说八道：“八道”为佛教论述通向涅槃的八种正确方法途径，也叫“八圣道”。胡，为中国古代对西、北部少数民族的称呼，西汉哀帝时，佛教由西域传入中国，“胡说”即胡人讲解佛经。后来的人从印度取经回来发现以前胡人讲的多有荒谬，于是用“胡说八道”来喻不可信。也泛指一切没有根据的说法。
6.放下屠刀，立地成佛：指佛教劝解人们弃恶从善。
7.面壁：佛教指脸对着墙壁静坐默念。南北朝时，印度僧达摩来华，据传在嵩山少林寺面壁而坐九年，潜心修道。后来用“面壁”专心于学业，也可指一种体罚，如面壁思过。
8.地狱：佛教指人死后受苦的地方，与天堂相对，地狱又分东地狱九层，西地狱九层，共有九九八十一层，最底一层叫阿鼻地狱，特指万劫不复之处。
9.无事不登三宝殿：“三宝殿”是指佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所。所谓“佛”是指佛教徒登场办事的地方，“法”是指佛家珍藏經书的地方，“僧”是指和尚睡觉的禅房。此三处都是一般人不能够随便出入的。如要到这几个地方，必须要有充足的理由。因此在民间就逐渐形成了“无事不登三宝殿”这一句口头禅。
10.当一天和尚撞一天钟：指一种消极地得过且过得处世方式。
11.一刹那或刹那：据《僧祗律》说，一刹那者为一念，二十念为一瞬。二是瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗豫为一须臾，一日一夜有三十须臾。由此可见“一刹那”或“刹那”约为1/50秒。现在表时间得短暂。
12.口头禅：原指有的禅宗和尚指空谈禅理而不实行，也指借用禅宗常用语作为谈话得点缀，今指经常挂在嘴上得词句。
13.菩萨：佛教指修行到了一定程度，地位仅次于佛的人，也泛指佛和某些神。现多比喻心肠慈善的人，如他是一个有着菩萨心肠的人。
14.六根清净：六根，佛家指人的眼、耳、口、鼻、舌、身，认为此六者是罪孽的根源。六根清净即没有外界的干扰。
15.红尘：佛教把俗世社会看作是有各种诱惑的尘世，红尘即繁华的社会。如出家也可以说看破红尘。
16.空门：指佛教，因为佛教认为世界是一切皆空的。如遁入空门即出家为僧尼。
17.施主：和尚或道士称施舍财物给佛寺或道观的人，常用来称呼一般在家人。也称檀越。把财物送给穷人或出家人也就叫布施或施舍。
18.轮回：佛教只有生命的东西永远像车论运转一样在天堂、地狱、人间等六个范围内循环转化。现在多指事物循环往复，如四季轮回。
19.三生：佛教只人轮回中的前世、今生、来世三阶段，如情定三生，喻爱情之坚贞。
20.如鱼饮水、冷暖自知：这条成语原作“如人饮水、冷暖自知”，语出唐《六祖大师法宝坛经·自序品一》：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。”今指别人对自己的冷淡或热情，善意或恶意，亲身领受的人知道得最为真切。如“这并不是我的神经过敏，‘如鱼饮水、冷暖自知’，一箭射来，我是明白来意的。”（《鲁迅书简》P454）
21.苦海无边，回头是岸：佛教将人世比作苦海，又劝人们从欲障缠绕中解脱出来，进入所谓的“极乐世界”，后来人们常用此句来提醒别人及时回头，不要执迷不悟，一错再错。
22.因果报应：因果是佛教只事物的起因和结果，今生种什么因，来生就接什么果。种善因得善果，种恶因得果，后来专指种恶因得恶果。
23.昙花一现：仙人掌科里有一种植物叫昙花。也叫琼花，花在夜间开放不久便凋谢。但此成语中的昙花并非指此花。《妙法莲华经·方便品第二》说：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”又说“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。”《同妙严玉品》也说“佛难得值，如优昙钵罗花。”佛经中“昙花一现”是千载难逢的事。现在此成语比喻稀有的事物或显赫一时的任人物出现不久就消逝。
以上简单列举一些现代汉语中常用常见的词语，它们全是佛教用语，但发展到现在，他们不再是佛教徒的专用语，它们已融如到我们的日常生活中。由此可见，汉语是一门历史悠久，博大精深的学问，同时也是一种兼容并包的语言。
（作者单位：四川省绵阳中学）