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摘要:王充是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家和教育家。他在当时所处的时代是个另类,他的思想不为人们所接受。但是他的教育思想对当代的教育改革却又很多值得借鉴的地方。
关键词:王充 教育思想 意义
1 王充的生平和思想特征
王充(公元27~约97年),字仲任,会稽上虞(今浙江上虞)人,东汉著名的思想家、教育家,唯物主义哲学家。《论衡》作为王充的一部经典之作,是一部宣传无神论的檄文,是一部古代唯物主义的哲学文献。《论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全书”。就物理学来说,王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象都有观察,书中记载了他的观点。他还解释了人与自然的关系。但是由于王充在书中对传统的儒学,特别是汉代经学,进行了论难,有时甚至怀疑古经,上问孔孟,著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇,公然向神圣的经典挑战,向孔孟圣贤发难,这就有犯天下之大不韪,因而被视为名教之罪人。
但是,从学术的角度看,我们认为不能仅凭“问孔、刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别,而应视其所问、所刺、所非的具体内容。王充写作《论衡》的目的是针对当时俗书伪文和俗儒守文而发的。他以不畏强暴的大无畏精神,求真理,正是非。他以科学为依据,以证验为尺度,对一切虚妄谬论给予无情的批判。王充在他所处的时代绝对可以说是一个另类。但是从现在的角度来看,他实际上是个奇人。
2 王充的教育思想
王充对教学和学习有其独特的见解,他冲破当时不正学风的束缚,表现出与众不同的远见卓识,很值得我们注意和研究。
2.1 教育内容。
王充生活的东汉时期,教育内容狭窄,只限于《五经》,而讲解多章句注疏,不务实学。王充反对守信经文,守一家之言的教学。他指出,这种教育培养出来的都是一些庸庸之辈。王充主张改变这种状况,提倡博览古今,通百家之言,扩大教育内容。王充认为学习范围应该不仅有儒家的经典,而且包括天文、历算、地理、历史等各方面知识。不仅教授儒家思想,而且还应包括法家、墨家、道家等百家之言,尤其要重视当代知识的学习和研究。王充本人就是既有天文、历算、医学等自然科学知识,又有人文历史等社会科学方面的知识,是博览众流百家之言的学者。
2.2 教学方法。
2.2.1 批判精神。王充反对信师是古,主张今的思想给以无情地揭露和批评。
王充针对这种好高古而下今的思想从符瑞、治乱、农作、衣著、教化等各方面论证汉代比前世大有进步,断言周不如汉是有充分根据的。王充在《齐世》、《宣汉》等篇中引用大量吏实,从自然人事不同角度驳斥了今不如昔的极问。汉代学风,好褒古毁今,以古为贵。汉儒学者,固守先圣先贤学说,奉为金科玉律,不敢稍有异议,所以汉代学术空气沉寂,不利于學术的发展。
2.2.2 创造精神。王充主张独立思考,不迷信偶像,不盲从附会,摒弃师法,不因循旧说。汉朝自汉武帝立五经博士,设博士弟子后,专经、师法成为官学教学的特点。各经博士自立门户,形成各自独立的学术系统,作为猎取功名利禄的捷径,为保护自身利益,又立家法,讲经解经。由于《五经》各有家传,私相授受,解经日益脱离实际,陷于章句训诂,使汉代学术远离经世致用之道,影响了汉代学术的研究。
2.2.3 怀疑精神。王充主张本着求真求实的为学态度,凡事只求真理,不避权贵,哪怕是被神化了的孔子,也敢于质疑问难。王充指出,一味信师是古,以为贤圣所言皆无非,不知问难,就不可能对所学知识真正理解,当然也无法学习到利学的知识。所以他主张在教学中,师生之间应展开讨论,学生要敢于对教师所讲内容提出疑问,打破对权威偶像的盲目崇拜。学习的正确态度应该是,不拘泥于师法家法,不屈从于传统习俗,不崇拜偶像权威,不人云亦云。
2.3 学习目的。王充在谈论治学之道的时候,强博达疏通,为学的目的,不为一己,不为装饰,要求学为世用。首先,在《别通》篇中论述了博古通今的重要意义。他以大海为例,比喻人的学习也要像大海汇合百川一样,兼容众家,避免浅陋窄狭。他认为,善于学习的人其于道术,无所不包。只有这样,方能才高智大,受到知识界的重视,被称为上儒,担负起国家的重任。王充认为古代文书典籍可以利于言行,练人之心,聪人之知。他列举了历史上和汉代的名人,都是能够孜孜不倦,好学博览才学成立业的。人的品德也赖于好道乐学。所以说,人类的文明和进步,就在于通仁义之文,知古今之学也。
3 王充的教育思想对当代教育改革的借鉴作用
王充很多当时不被接受的思想对我们今天的教育却有着重要的意义,并且与我们教育改革的某些方面有着惊人的相似性。他的教育思想进一步促进了当代以创新为核心的素质教育的发展。
3.1 王充的古今无别,今优于古的历史进化观点是正确的。事实证明,一味信古,或者厚古薄今,必然看不到当代的成就,否定自己的创造价值,甚至影响社会进步。在学术上则可能将人们引向脱离实际,述而不作的歧途。所以,王充的思想不仅对冲破汉代流行的复古、拟古风气有积极意义,即使在今天仍有参考价值。在当代的教育改革中,我们不能固步自封,要与时俱进,要清醒的认识到改革过程中的每一点进步。虽然改革的道路是曲折的,但是我们要坚信改革的光明前景。
3.2 王充不因循陈规,反对信师是古,主张为学要有创造,有新义。这种不屈从传统,独立研究,创新立异的治学精神,是极其可贵的。王充认为,在求学道路上,不入师门,无经传之教,是不行的。但守信师法,独名一师之学,随旧述故,也不能博学多闻。王充主张独立研究,反对因袭模拟。我国传统教育强调教师和教材的权威,学生学习以记忆、模仿为主,对学习的内容也是不假思索,被动接受,更别说提出异议了,这样培养出来的学生多数缺乏创新意识,不具备创新能力。随着社会不断发展,各种竞争日益激烈,创新思维和创造力越来越受到人们的重视,现代教育大力提倡创新教育。创新教育以激发学生对知识的好奇心和求知欲为前提,使学生养成肯思考、敢怀疑、永不满足、永远探索进取的好习惯,以及在实际中具有最佳排忧解难的能力。创新教育的重点就是培养学生的创造性思维。系统的科学知识是创造性思维的基础。怀疑精神、创造精神、批判精神是创造性思维不可缺少的创新品质。
3.3 王充的远见卓识之处,在于他明确提出学为世用的观点。他指出,学的目的在治世济民,著书立说是为了应用。他说:人作经,贤者传记,匡济薄俗,驱民使之归实诚也。很明显,任何社会,任何阶级,发展文化教育都是为了改造社会,教育人民。在学术浮躁的今天,王充的教育思想让我们惊醒,明白了学习的真正目的。他所提出培养以广博知识为基础,具有创新思想、学为世用的人才,与我们现代的创新教育有很多相通之处,我们本着古为今用的原则,对古人思想进行研究、思考和借鉴,对解决当代教育改革中的问题有所帮助。
参考文献:
[1]王充.论衡[M].
[2]魏平.王充教育思想浅析[J]中华文化,2007.05.
[3]郭丽平.王充教育思想对当代创新教育的启示[J]邯郸职业技术学报,2008.01.
关键词:王充 教育思想 意义
1 王充的生平和思想特征
王充(公元27~约97年),字仲任,会稽上虞(今浙江上虞)人,东汉著名的思想家、教育家,唯物主义哲学家。《论衡》作为王充的一部经典之作,是一部宣传无神论的檄文,是一部古代唯物主义的哲学文献。《论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全书”。就物理学来说,王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象都有观察,书中记载了他的观点。他还解释了人与自然的关系。但是由于王充在书中对传统的儒学,特别是汉代经学,进行了论难,有时甚至怀疑古经,上问孔孟,著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇,公然向神圣的经典挑战,向孔孟圣贤发难,这就有犯天下之大不韪,因而被视为名教之罪人。
但是,从学术的角度看,我们认为不能仅凭“问孔、刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别,而应视其所问、所刺、所非的具体内容。王充写作《论衡》的目的是针对当时俗书伪文和俗儒守文而发的。他以不畏强暴的大无畏精神,求真理,正是非。他以科学为依据,以证验为尺度,对一切虚妄谬论给予无情的批判。王充在他所处的时代绝对可以说是一个另类。但是从现在的角度来看,他实际上是个奇人。
2 王充的教育思想
王充对教学和学习有其独特的见解,他冲破当时不正学风的束缚,表现出与众不同的远见卓识,很值得我们注意和研究。
2.1 教育内容。
王充生活的东汉时期,教育内容狭窄,只限于《五经》,而讲解多章句注疏,不务实学。王充反对守信经文,守一家之言的教学。他指出,这种教育培养出来的都是一些庸庸之辈。王充主张改变这种状况,提倡博览古今,通百家之言,扩大教育内容。王充认为学习范围应该不仅有儒家的经典,而且包括天文、历算、地理、历史等各方面知识。不仅教授儒家思想,而且还应包括法家、墨家、道家等百家之言,尤其要重视当代知识的学习和研究。王充本人就是既有天文、历算、医学等自然科学知识,又有人文历史等社会科学方面的知识,是博览众流百家之言的学者。
2.2 教学方法。
2.2.1 批判精神。王充反对信师是古,主张今的思想给以无情地揭露和批评。
王充针对这种好高古而下今的思想从符瑞、治乱、农作、衣著、教化等各方面论证汉代比前世大有进步,断言周不如汉是有充分根据的。王充在《齐世》、《宣汉》等篇中引用大量吏实,从自然人事不同角度驳斥了今不如昔的极问。汉代学风,好褒古毁今,以古为贵。汉儒学者,固守先圣先贤学说,奉为金科玉律,不敢稍有异议,所以汉代学术空气沉寂,不利于學术的发展。
2.2.2 创造精神。王充主张独立思考,不迷信偶像,不盲从附会,摒弃师法,不因循旧说。汉朝自汉武帝立五经博士,设博士弟子后,专经、师法成为官学教学的特点。各经博士自立门户,形成各自独立的学术系统,作为猎取功名利禄的捷径,为保护自身利益,又立家法,讲经解经。由于《五经》各有家传,私相授受,解经日益脱离实际,陷于章句训诂,使汉代学术远离经世致用之道,影响了汉代学术的研究。
2.2.3 怀疑精神。王充主张本着求真求实的为学态度,凡事只求真理,不避权贵,哪怕是被神化了的孔子,也敢于质疑问难。王充指出,一味信师是古,以为贤圣所言皆无非,不知问难,就不可能对所学知识真正理解,当然也无法学习到利学的知识。所以他主张在教学中,师生之间应展开讨论,学生要敢于对教师所讲内容提出疑问,打破对权威偶像的盲目崇拜。学习的正确态度应该是,不拘泥于师法家法,不屈从于传统习俗,不崇拜偶像权威,不人云亦云。
2.3 学习目的。王充在谈论治学之道的时候,强博达疏通,为学的目的,不为一己,不为装饰,要求学为世用。首先,在《别通》篇中论述了博古通今的重要意义。他以大海为例,比喻人的学习也要像大海汇合百川一样,兼容众家,避免浅陋窄狭。他认为,善于学习的人其于道术,无所不包。只有这样,方能才高智大,受到知识界的重视,被称为上儒,担负起国家的重任。王充认为古代文书典籍可以利于言行,练人之心,聪人之知。他列举了历史上和汉代的名人,都是能够孜孜不倦,好学博览才学成立业的。人的品德也赖于好道乐学。所以说,人类的文明和进步,就在于通仁义之文,知古今之学也。
3 王充的教育思想对当代教育改革的借鉴作用
王充很多当时不被接受的思想对我们今天的教育却有着重要的意义,并且与我们教育改革的某些方面有着惊人的相似性。他的教育思想进一步促进了当代以创新为核心的素质教育的发展。
3.1 王充的古今无别,今优于古的历史进化观点是正确的。事实证明,一味信古,或者厚古薄今,必然看不到当代的成就,否定自己的创造价值,甚至影响社会进步。在学术上则可能将人们引向脱离实际,述而不作的歧途。所以,王充的思想不仅对冲破汉代流行的复古、拟古风气有积极意义,即使在今天仍有参考价值。在当代的教育改革中,我们不能固步自封,要与时俱进,要清醒的认识到改革过程中的每一点进步。虽然改革的道路是曲折的,但是我们要坚信改革的光明前景。
3.2 王充不因循陈规,反对信师是古,主张为学要有创造,有新义。这种不屈从传统,独立研究,创新立异的治学精神,是极其可贵的。王充认为,在求学道路上,不入师门,无经传之教,是不行的。但守信师法,独名一师之学,随旧述故,也不能博学多闻。王充主张独立研究,反对因袭模拟。我国传统教育强调教师和教材的权威,学生学习以记忆、模仿为主,对学习的内容也是不假思索,被动接受,更别说提出异议了,这样培养出来的学生多数缺乏创新意识,不具备创新能力。随着社会不断发展,各种竞争日益激烈,创新思维和创造力越来越受到人们的重视,现代教育大力提倡创新教育。创新教育以激发学生对知识的好奇心和求知欲为前提,使学生养成肯思考、敢怀疑、永不满足、永远探索进取的好习惯,以及在实际中具有最佳排忧解难的能力。创新教育的重点就是培养学生的创造性思维。系统的科学知识是创造性思维的基础。怀疑精神、创造精神、批判精神是创造性思维不可缺少的创新品质。
3.3 王充的远见卓识之处,在于他明确提出学为世用的观点。他指出,学的目的在治世济民,著书立说是为了应用。他说:人作经,贤者传记,匡济薄俗,驱民使之归实诚也。很明显,任何社会,任何阶级,发展文化教育都是为了改造社会,教育人民。在学术浮躁的今天,王充的教育思想让我们惊醒,明白了学习的真正目的。他所提出培养以广博知识为基础,具有创新思想、学为世用的人才,与我们现代的创新教育有很多相通之处,我们本着古为今用的原则,对古人思想进行研究、思考和借鉴,对解决当代教育改革中的问题有所帮助。
参考文献:
[1]王充.论衡[M].
[2]魏平.王充教育思想浅析[J]中华文化,2007.05.
[3]郭丽平.王充教育思想对当代创新教育的启示[J]邯郸职业技术学报,2008.01.