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摘要：王充是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家和教育家。他在当时所处的时代是个另类，他的思想不为人们所接受。但是他的教育思想对当代的教育改革却又很多值得借鉴的地方。
关键词：王充 教育思想 意义
1 王充的生平和思想特征
王充(公元27～约97年)，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人，东汉著名的思想家、教育家，唯物主义哲学家。《论衡》作为王充的一部经典之作，是一部宣传无神论的檄文，是一部古代唯物主义的哲学文献。《论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全书”。就物理学来说，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象都有观察，书中记载了他的观点。他还解释了人与自然的关系。但是由于王充在书中对传统的儒学，特别是汉代经学，进行了论难，有时甚至怀疑古经，上问孔孟，著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇，公然向神圣的经典挑战，向孔孟圣贤发难，这就有犯天下之大不韪，因而被视为名教之罪人。
但是，从学术的角度看，我们认为不能仅凭“问孔、刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问、所刺、所非的具体内容。王充写作《论衡》的目的是针对当时俗书伪文和俗儒守文而发的。他以不畏强暴的大无畏精神，求真理，正是非。他以科学为依据，以证验为尺度，对一切虚妄谬论给予无情的批判。王充在他所处的时代绝对可以说是一个另类。但是从现在的角度来看，他实际上是个奇人。
2 王充的教育思想
王充对教学和学习有其独特的见解，他冲破当时不正学风的束缚，表现出与众不同的远见卓识，很值得我们注意和研究。
2.1 教育内容。
王充生活的东汉时期，教育内容狭窄，只限于《五经》，而讲解多章句注疏，不务实学。王充反对守信经文，守一家之言的教学。他指出，这种教育培养出来的都是一些庸庸之辈。王充主张改变这种状况，提倡博览古今，通百家之言，扩大教育内容。王充认为学习范围应该不仅有儒家的经典，而且包括天文、历算、地理、历史等各方面知识。不仅教授儒家思想，而且还应包括法家、墨家、道家等百家之言，尤其要重视当代知识的学习和研究。王充本人就是既有天文、历算、医学等自然科学知识，又有人文历史等社会科学方面的知识，是博览众流百家之言的学者。
2.2 教学方法。
2.2.1 批判精神。王充反对信师是古，主张今的思想给以无情地揭露和批评。
王充针对这种好高古而下今的思想从符瑞、治乱、农作、衣著、教化等各方面论证汉代比前世大有进步，断言周不如汉是有充分根据的。王充在《齐世》、《宣汉》等篇中引用大量吏实，从自然人事不同角度驳斥了今不如昔的极问。汉代学风，好褒古毁今，以古为贵。汉儒学者，固守先圣先贤学说，奉为金科玉律，不敢稍有异议，所以汉代学术空气沉寂，不利于學术的发展。
2.2.2 创造精神。王充主张独立思考，不迷信偶像，不盲从附会，摒弃师法，不因循旧说。汉朝自汉武帝立五经博士，设博士弟子后，专经、师法成为官学教学的特点。各经博士自立门户，形成各自独立的学术系统，作为猎取功名利禄的捷径，为保护自身利益，又立家法，讲经解经。由于《五经》各有家传，私相授受，解经日益脱离实际，陷于章句训诂，使汉代学术远离经世致用之道，影响了汉代学术的研究。
2.2.3 怀疑精神。王充主张本着求真求实的为学态度，凡事只求真理，不避权贵，哪怕是被神化了的孔子，也敢于质疑问难。王充指出，一味信师是古，以为贤圣所言皆无非，不知问难，就不可能对所学知识真正理解，当然也无法学习到利学的知识。所以他主张在教学中，师生之间应展开讨论，学生要敢于对教师所讲内容提出疑问，打破对权威偶像的盲目崇拜。学习的正确态度应该是，不拘泥于师法家法，不屈从于传统习俗，不崇拜偶像权威，不人云亦云。
2.3 学习目的。王充在谈论治学之道的时候，强博达疏通，为学的目的，不为一己，不为装饰，要求学为世用。首先，在《别通》篇中论述了博古通今的重要意义。他以大海为例，比喻人的学习也要像大海汇合百川一样，兼容众家，避免浅陋窄狭。他认为，善于学习的人其于道术，无所不包。只有这样，方能才高智大，受到知识界的重视，被称为上儒，担负起国家的重任。王充认为古代文书典籍可以利于言行，练人之心，聪人之知。他列举了历史上和汉代的名人，都是能够孜孜不倦，好学博览才学成立业的。人的品德也赖于好道乐学。所以说，人类的文明和进步，就在于通仁义之文，知古今之学也。
3 王充的教育思想对当代教育改革的借鉴作用
王充很多当时不被接受的思想对我们今天的教育却有着重要的意义，并且与我们教育改革的某些方面有着惊人的相似性。他的教育思想进一步促进了当代以创新为核心的素质教育的发展。
3.1 王充的古今无别，今优于古的历史进化观点是正确的。事实证明，一味信古，或者厚古薄今，必然看不到当代的成就，否定自己的创造价值，甚至影响社会进步。在学术上则可能将人们引向脱离实际，述而不作的歧途。所以，王充的思想不仅对冲破汉代流行的复古、拟古风气有积极意义，即使在今天仍有参考价值。在当代的教育改革中，我们不能固步自封，要与时俱进，要清醒的认识到改革过程中的每一点进步。虽然改革的道路是曲折的，但是我们要坚信改革的光明前景。
3.2 王充不因循陈规，反对信师是古，主张为学要有创造，有新义。这种不屈从传统，独立研究，创新立异的治学精神，是极其可贵的。王充认为，在求学道路上，不入师门，无经传之教，是不行的。但守信师法，独名一师之学，随旧述故，也不能博学多闻。王充主张独立研究，反对因袭模拟。我国传统教育强调教师和教材的权威，学生学习以记忆、模仿为主，对学习的内容也是不假思索，被动接受，更别说提出异议了，这样培养出来的学生多数缺乏创新意识，不具备创新能力。随着社会不断发展，各种竞争日益激烈，创新思维和创造力越来越受到人们的重视，现代教育大力提倡创新教育。创新教育以激发学生对知识的好奇心和求知欲为前提，使学生养成肯思考、敢怀疑、永不满足、永远探索进取的好习惯，以及在实际中具有最佳排忧解难的能力。创新教育的重点就是培养学生的创造性思维。系统的科学知识是创造性思维的基础。怀疑精神、创造精神、批判精神是创造性思维不可缺少的创新品质。
3.3 王充的远见卓识之处，在于他明确提出学为世用的观点。他指出，学的目的在治世济民，著书立说是为了应用。他说：人作经，贤者传记，匡济薄俗，驱民使之归实诚也。很明显，任何社会，任何阶级，发展文化教育都是为了改造社会，教育人民。在学术浮躁的今天，王充的教育思想让我们惊醒，明白了学习的真正目的。他所提出培养以广博知识为基础，具有创新思想、学为世用的人才，与我们现代的创新教育有很多相通之处，我们本着古为今用的原则，对古人思想进行研究、思考和借鉴，对解决当代教育改革中的问题有所帮助。
参考文献：
[1]王充.论衡[M].
[2]魏平.王充教育思想浅析[J]中华文化，2007.05.
[3]郭丽平.王充教育思想对当代创新教育的启示[J]邯郸职业技术学报,2008.01.
关键词：王充 教育思想 意义
1 王充的生平和思想特征
王充(公元27～约97年)，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人，东汉著名的思想家、教育家，唯物主义哲学家。《论衡》作为王充的一部经典之作，是一部宣传无神论的檄文，是一部古代唯物主义的哲学文献。《论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全书”。就物理学来说，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象都有观察，书中记载了他的观点。他还解释了人与自然的关系。但是由于王充在书中对传统的儒学，特别是汉代经学，进行了论难，有时甚至怀疑古经，上问孔孟，著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇，公然向神圣的经典挑战，向孔孟圣贤发难，这就有犯天下之大不韪，因而被视为名教之罪人。
但是，从学术的角度看，我们认为不能仅凭“问孔、刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问、所刺、所非的具体内容。王充写作《论衡》的目的是针对当时俗书伪文和俗儒守文而发的。他以不畏强暴的大无畏精神，求真理，正是非。他以科学为依据，以证验为尺度，对一切虚妄谬论给予无情的批判。王充在他所处的时代绝对可以说是一个另类。但是从现在的角度来看，他实际上是个奇人。
2 王充的教育思想
王充对教学和学习有其独特的见解，他冲破当时不正学风的束缚，表现出与众不同的远见卓识，很值得我们注意和研究。
2.1 教育内容。
王充生活的东汉时期，教育内容狭窄，只限于《五经》，而讲解多章句注疏，不务实学。王充反对守信经文，守一家之言的教学。他指出，这种教育培养出来的都是一些庸庸之辈。王充主张改变这种状况，提倡博览古今，通百家之言，扩大教育内容。王充认为学习范围应该不仅有儒家的经典，而且包括天文、历算、地理、历史等各方面知识。不仅教授儒家思想，而且还应包括法家、墨家、道家等百家之言，尤其要重视当代知识的学习和研究。王充本人就是既有天文、历算、医学等自然科学知识，又有人文历史等社会科学方面的知识，是博览众流百家之言的学者。
2.2 教学方法。
2.2.1 批判精神。王充反对信师是古，主张今的思想给以无情地揭露和批评。
王充针对这种好高古而下今的思想从符瑞、治乱、农作、衣著、教化等各方面论证汉代比前世大有进步，断言周不如汉是有充分根据的。王充在《齐世》、《宣汉》等篇中引用大量吏实，从自然人事不同角度驳斥了今不如昔的极问。汉代学风，好褒古毁今，以古为贵。汉儒学者，固守先圣先贤学说，奉为金科玉律，不敢稍有异议，所以汉代学术空气沉寂，不利于學术的发展。
2.2.2 创造精神。王充主张独立思考，不迷信偶像，不盲从附会，摒弃师法，不因循旧说。汉朝自汉武帝立五经博士，设博士弟子后，专经、师法成为官学教学的特点。各经博士自立门户，形成各自独立的学术系统，作为猎取功名利禄的捷径，为保护自身利益，又立家法，讲经解经。由于《五经》各有家传，私相授受，解经日益脱离实际，陷于章句训诂，使汉代学术远离经世致用之道，影响了汉代学术的研究。
2.2.3 怀疑精神。王充主张本着求真求实的为学态度，凡事只求真理，不避权贵，哪怕是被神化了的孔子，也敢于质疑问难。王充指出，一味信师是古，以为贤圣所言皆无非，不知问难，就不可能对所学知识真正理解，当然也无法学习到利学的知识。所以他主张在教学中，师生之间应展开讨论，学生要敢于对教师所讲内容提出疑问，打破对权威偶像的盲目崇拜。学习的正确态度应该是，不拘泥于师法家法，不屈从于传统习俗，不崇拜偶像权威，不人云亦云。
2.3 学习目的。王充在谈论治学之道的时候，强博达疏通，为学的目的，不为一己，不为装饰，要求学为世用。首先，在《别通》篇中论述了博古通今的重要意义。他以大海为例，比喻人的学习也要像大海汇合百川一样，兼容众家，避免浅陋窄狭。他认为，善于学习的人其于道术，无所不包。只有这样，方能才高智大，受到知识界的重视，被称为上儒，担负起国家的重任。王充认为古代文书典籍可以利于言行，练人之心，聪人之知。他列举了历史上和汉代的名人，都是能够孜孜不倦，好学博览才学成立业的。人的品德也赖于好道乐学。所以说，人类的文明和进步，就在于通仁义之文，知古今之学也。
3 王充的教育思想对当代教育改革的借鉴作用
王充很多当时不被接受的思想对我们今天的教育却有着重要的意义，并且与我们教育改革的某些方面有着惊人的相似性。他的教育思想进一步促进了当代以创新为核心的素质教育的发展。
3.1 王充的古今无别，今优于古的历史进化观点是正确的。事实证明，一味信古，或者厚古薄今，必然看不到当代的成就，否定自己的创造价值，甚至影响社会进步。在学术上则可能将人们引向脱离实际，述而不作的歧途。所以，王充的思想不仅对冲破汉代流行的复古、拟古风气有积极意义，即使在今天仍有参考价值。在当代的教育改革中，我们不能固步自封，要与时俱进，要清醒的认识到改革过程中的每一点进步。虽然改革的道路是曲折的，但是我们要坚信改革的光明前景。
3.2 王充不因循陈规，反对信师是古，主张为学要有创造，有新义。这种不屈从传统，独立研究，创新立异的治学精神，是极其可贵的。王充认为，在求学道路上，不入师门，无经传之教，是不行的。但守信师法，独名一师之学，随旧述故，也不能博学多闻。王充主张独立研究，反对因袭模拟。我国传统教育强调教师和教材的权威，学生学习以记忆、模仿为主，对学习的内容也是不假思索，被动接受，更别说提出异议了，这样培养出来的学生多数缺乏创新意识，不具备创新能力。随着社会不断发展，各种竞争日益激烈，创新思维和创造力越来越受到人们的重视，现代教育大力提倡创新教育。创新教育以激发学生对知识的好奇心和求知欲为前提，使学生养成肯思考、敢怀疑、永不满足、永远探索进取的好习惯，以及在实际中具有最佳排忧解难的能力。创新教育的重点就是培养学生的创造性思维。系统的科学知识是创造性思维的基础。怀疑精神、创造精神、批判精神是创造性思维不可缺少的创新品质。
3.3 王充的远见卓识之处，在于他明确提出学为世用的观点。他指出，学的目的在治世济民，著书立说是为了应用。他说：人作经，贤者传记，匡济薄俗，驱民使之归实诚也。很明显，任何社会，任何阶级，发展文化教育都是为了改造社会，教育人民。在学术浮躁的今天，王充的教育思想让我们惊醒，明白了学习的真正目的。他所提出培养以广博知识为基础，具有创新思想、学为世用的人才，与我们现代的创新教育有很多相通之处，我们本着古为今用的原则，对古人思想进行研究、思考和借鉴，对解决当代教育改革中的问题有所帮助。
参考文献：
[1]王充.论衡[M].
[2]魏平.王充教育思想浅析[J]中华文化，2007.05.
[3]郭丽平.王充教育思想对当代创新教育的启示[J]邯郸职业技术学报,2008.01.