摘要：本文从胡适先生的观点出发，结合当代社会现象，论证了容忍是一切自由的根本，没有容忍就没有自由。
　　关键词：容忍；自由；精神追求；人生态度；勤谨和缓
　　引言
　　“鲁迅是酒，胡适是水”，傅国勇曾这样写到，的确，与鲁迅相比，胡适显得太过浅白、太不文学、太不诗意了。酒喝多了是会醉的，但水不会。毋庸置疑在日常生活中水比酒更为重要。胡适正是淡淡的水，他的文字如水，他的思想如水。更为重要的是，胡适不只是强调精神空间构建的重要性，更是指出了构建精神隧道的道路。
　　裴多菲早有诗云：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”自由对于任何一个现代文明人来讲，都意义重大。我想，自由是每个人的权利，也是每个人一生所追求的目的。就像卢梭所说的，人生而自由，却又无往不在枷锁之中，在这个最好的时代又是最坏的时代，处处有枷锁，处处有限制，真正的自由少之又少。我们很难像百年前的梭罗那样，抛开身后的一切，扛着一把借来的斧头走向瓦尔登湖的青葱密林，去建造属于自己的自由空间。争名逐利，分秒必争，花一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由，这是我们大部分人的写照。
　　是我们不想自由吗？答案当然是不。这一切的关键在于如何追求自由。所幸，胡适先生道破了关键。在《容忍与自由》这本书中，他这样写道，“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。”容忍，容忍，是怎样的容忍呢？容忍不是妥协，亦不是退让，而是包容。是在黎明到来之前可以忍受漫漫长夜，是站在阴沟里仍然可以仰望星空，是戴着镣铐依旧能起舞。我们常常因为见过太多的光明而难以忍受那短暂的黑暗，我们常常只看到眼前污秽不堪的阴沟而忘却了头顶那璀璨的星空，我们常常抱怨镣铐的沉重而抛弃了自由的心灵。为了守住那今生的一点自由，我们排除一切可能损害自由的因素，我们排异，我们封闭，仿佛这样我们便能获得永远的自由，但这不过是自欺欺人罢了。在人类文明过程中，我们一直在构建属于自己的自由空间，但同时我们又一再不愿他人介人我们的自由空间。印象传言当初星巴克入驻紫禁城，被迫改名为“紫禁城咖啡店”；每逢圣诞节情人节等这些“洋节”，总有人跳出来指责崇洋媚外……仿佛维护传统，抵制外来，便是在保卫中国的自由了，这一切荒唐又可笑。而事实上，在文明冲突面前，重要的是容忍其他文明的存在，是尊重其他文明的自由。即胡适所言，我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的雅量和度量。
　　胡适写“我从山中来，带来兰花草”，淳朴烂漫，自有风度。只有拥有这样的宽厚之心，才能收获真正的自由吧。即使在现实当中永远都得不到真正的自由，但我们仍然能够享受到追求自由过程中的快乐。李慎之说，“二十世纪是鲁迅的世纪，二十一世纪是胡适的世纪。”的确，二十一世纪是文明不断碰撞交融的时代，百花齐放，百家争鸣。胡适的文字体现着现代人的常识和人类的普世价值，字里行间，仿佛可以看到那条通往文明的道路。没有一个完美的人间天堂，没有一个没有缺陷的社会，但是我们可以容忍不完美与缺陷的存在，只有这样我们才能于这现实社会中构建属于我们的精神家园。
　　蒙田说：”每一個民族都有许多风俗习惯，不但不为另一民族所知，而且被认为野蛮和怪异。”
　　衡量一种行为或是想法是否正确合理，其依据不应该是它是”我的”，或”我国的”，而应该是用小心说理来取代偏见和狭隘。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为，这就是不容忍的根源。所以应该做到多去了解超越时间空间的风俗习惯和思想观念，做到在思想中超越边界，容忍复杂性和丰富性的存在。
　　另外一点就是胡适先生的勤谨和缓的人生态度，说得太好了。
　　勤，就是不偷懒、不走捷径，要切切实实、辛辛苦苦的去做；谨，就是谨慎、不粗心、不苟且；和，就是不要发脾气、不要武断。要虚心，要和和平平。什么叫作虚心？脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人；缓，这个字很重要，缓的意思不要忙，不轻易下一个结论。缓，就是南方人说的“凉凉去吧”。缓的意思，是要等着找到了充分的证据，然后根据事实来下判断。先生的勤谨和缓的人生态度值得我们认真思索。
　　结语：现在已经是一个各抒己见的时代，虽然不同人，不同群体的观点有主客观之分，有感性理性之分，有全面性与片面性之分，言外之意就是，我们是可以通过一个人的言行判断出TA相对的思想成熟度，阅历广度等方面。但容忍比自由更为重要，照胡适先生的说法，任何事情要有所彻底的改观，需要有个循序渐进的缓慢改良过程。如果通过极端手段，比如暴力革命，武装冲突，最后都难免步人极权主义，而极权主义会使得上层建筑中的”固化”思想无法跟上时代的演进。所以，容忍是一切自由的根源，容忍”异己”是最大的雅量。我始终坚信，这个世界上没有绝对真理，只有相对真理。每个人学会容忍别人才能实现自己的自由，进而在这个人类社会中实现自发的均衡，一种没有冲突，相互包容的均衡。