最近，杭州举行了一次别开生面的文化交流会，市政协主席叶明、“土默热红学”创始人土默热、杭州土默热红学研究中心主任黄亚洲等到场。
　　他们交流的内容，是一个在学术界火热了上百年的话题—《红楼梦》。
　　他们交流的核心，则是一个最近几年才兴起的学说—土默热红学。
　　叶明说，土默热红学与西溪文化、西湖文化、杭州文化的相互融合，为“三西”文化和杭州文化注入了更深厚的内涵。
　　红学新意：源自研究所得
　　鉴于土默热红学和杭州、西溪的深厚联系，很多人以为，土默热是一心想宣传家乡的杭州学者。但其实，他与杭州毫无关系，用土默热自己的话说—“与杭州八竿子也打不着”。
　　现居长春的土默热是蒙古族人，曾在教育系统工作多年，任多所高校和科研院所的兼职教授。研究《红楼梦》，一开始只是他的业余爱好。
　　上世纪70年代，中国曾有一次全民读“红”的政治风潮，别人按照阶级斗争的眼光读《红楼梦》，土默热却认真地扎了进去，他说：“我很喜欢历史和古典文学，而且有一定积累，所以更关注《红楼梦》的思想与文化，越读越觉得不对路，发现很多传统的解释有问题。”
　　自从胡适考证出曹雪芹是《红楼梦》的作者之后，百年来，不少学者都沿着这个方向继续研究，但土默热在《红楼梦》中读到的泛情思想与曹雪芹生活的乾隆时期完全背离，当时程朱理学大行其道，不可能如此近乎崇拜地描写人之情感。细读内容，土默热愈发困惑。《红楼梦》所描写的小桥流水人家是北京吗？大观园是北方的园林吗？书中出现的桂花飘香、白雪红梅能在北方找到吗？
　　“或许是专业原因，学理科的更为严谨，而且我有一个脾气，要研究就想把它研究透彻。”不过连土默热自己也没想到，这一研究就是整整35年。
　　一个偶然的机会，土默热发现《长生殿》与《红楼梦》在思想、内容、人物性格、故事发展乃至很多细微之处都非常相像，他大胆推测，《长生殿》与《红楼梦》出自同一人之手。
　　于是，他开始研究《长生殿》作者洪昇及其家族，待把历史背景和周遭人物一一挖掘出来后，不由得大吃一惊。出生于钱塘（杭州）世宦之家的洪昇，无论身世、经历还是才情，都与《红楼梦》的作者身份相符，洪家家难、蕉园诗社，高士奇接驾……这一切和《红楼梦》里的情节太吻合了。
　　那么《红楼梦》如何到了曹雪芹手中，又被传抄出去的呢？土默热考证，洪昇与曹雪芹的祖父、江南织造曹寅私交甚笃，60岁那年带着《红楼梦》手稿“行卷”去拜访曹寅，曹寅看了后大受感动，答应为其出版，并作了《赠洪昉思》诗。不料洪昇在归途中酒醉落水而死，手稿从此就留在了曹家。土默热推测，一个甲子后，曹雪芹翻阅洪昇手稿，感到与自己家世相仿，由此产生共鸣，于是批阅十载，增删五次，使其传抄问世。
　　大胆假设之后，还需小心考证。1975年，土默热初次来到洪昇的家乡杭州，从松木场乘船进入西溪考察。虽然当时的西溪已经破败，但幸运的是，土默热后来找到了高庄，以及尚在人们口中流传的秋雪庵、杏花村、九间楼、梅花泉等遗址。
　　“秋雪庵虽然已经一片荒凉，但是对照《红楼梦》中的芦雪庵，可以说是天衣无缝，这是最让我激动的一个发现。”土默热说。此后，出于兴趣，他又7次趁节假日来杭州实地考察，足迹遍及古迹遗存、大街小巷，心心念念都是杭州、西溪，因此还被家人称为“身在长春，心在杭州”。
　　潜心的研究终于出了成果—积淀30载后，从2005年起，土默热先后推出了《土默热红学》、《土默热红学续》等100余万字的研究专著，建立起别样的“土默热红学”，引起了海内外红学界的关注。
　　西溪别裁：深挖文化价值
　　杭州著名作家黄亚洲说，西溪其实成名很早，历史已有千年，自唐代始，西溪就以赏芦、赏花、赏竹闻名，文人隐居成风，甚至有不少“文人庵”出现，之后历朝历代，尤其是当代，拥挤的农家村落便渐次散布于河塘沼泽之间，人口繁衍，移水造田，甚至有了工厂，早先的清雅之趣一步步褪色，几乎不复存在。“西溪湿地公园的前身，就是那样的一片河塘遍布的村庄，那时的位置也算不上在市中心，而是处于杭州西北城郊的位置，但是，当时的杭州政府并没有拿这块宝地来做寻常意义的经济开发，在迁移安置了大量村民后，请了十二花神与蜻蜓蜂蝶来做这里的主人，为杭州添了一页洁净的肺叶，为历史添了一处不可逆转的景观。”
　　如今的西溪，这处被南宋的赵构皇帝裁定为“西溪且留下”的备选皇宫之地，吸引人的已经不仅在于她的充满野趣的花草蜂蝶与桨声水影，而在于她的地理位置竟然稳坐闹市中心，活脱脱演绎了一个“大隐隐于市”，令人啧啧称奇。而随着专家们对土默热红学的深入考证，越来越多的人相信，这里就是《红楼梦》中大观园的原型地；康熙游览时所题“竹窗”，竟然就是林妹妹的潇湘馆。清初作家洪昇笔下的“洪园”，那就是宝哥哥的“怡红院”；而用文言文写作了《长生殿》的洪昇，后来竟然就用白话文写作了《红楼梦》；洪昇的一干善吟诗文的闺阁姐妹，也就是那些活跃于西溪的“蕉园诗社”众女子，竟然就是“金陵十二钗”的原型！
　　红学界百家林立，鼓号齐鸣，但不可否认的是，独辟蹊径的蒙古族汉子土默热先生确实慧眼独具，为许多“死结”解不开的传统红学开辟了另一条突兀而神奇的道路，而这条道路恰好与我们今天兴致勃勃游赏西溪的路径重叠在一起，这当然是叫人兴奋的事。
　　2012年，杭州土默热红学研究中心成立。一年多来，这里已经成了红学研究专家和爱好者交流探讨的重要平台。成立以来，创办了《土默热红学研究》杂志，开办了“土默热红学网”，开发出了西溪红楼菜谱宴，取得一系列重要的研究成果，25万字的《土默热红学研究辑刊》第一辑也已于去年问世。
　　面对杭州人的热情和学界的关注，土默热说：“杭州文化、西湖文化、西溪文化博大精深，根植于此，红楼文化就成了有源之水、有根之木。我希望，杭州充分挖掘利用红楼文化，打造红楼品牌，在丰富弘扬杭州文化、西湖文化、西溪文化上取得更大成就。”
　　而事实上，杭州政府，也一如学界期望的那样，在土默热红学的助力下，深挖起西溪一系列的文化别裁：
　　在这里，花朝节、火柿节、龙舟节无一不与文创产业形成了有机结合，“文化+旅游”的黄金组合正吸引着越来越多的游客循着“文化”的足迹来到西溪、来到杭州。
　　在这里，集聚了华策影视、长城影视等28家影视企业，形成了从剧本创作、影视拍摄到后期制作、发行、院线放映的完整产业链，产出的电视剧占全省的55%以上，在全国打响了“影视西溪港”的品牌。
　　我们有理由相信，一个有深厚文化底蕴、文化内涵的地方，正以一个新的文化产出之地的形象，向我们走来。