(标题即紧扣话题要求，简明地提示出文章主旨)
　　芝兰玉树，其皆出于庭乎?蓬蒿杂草，其皆植于外乎?不尽然也。(以文言写作，用比喻起笔，非同凡响)
　　亲之，则菽麦难辨(菽、麦都是五谷之一，没有好坏之分，不辨菽麦指不谙农事。此处用词不当)，蓑草蓬花，皆以之为倾国之色；疏之，则沙金不分，芙蓉玉露，皆以之为凡尘泥淖。非独花草也，贤者亦如斯。(紧承文题，以亲疏的对比贯通全篇)
　　昔楚王亲郑绣(应为“郑袖”)、靳尚而疏屈原，为其近于心而谄于行也。由是则燕雀乌鹊，巢于朝堂之上，露申辛夷，死于林薄之中，鲍臭日近而香兰日远，致国之殇，无怪也。(选用人们熟知且颇具典型意义的历史掌故作论据，宜于文言表达，可见作者之匠心。此段用语多来自屈原的《涉江》)
　　蜀之刘禅，亲小人而远贤臣，朝专权于宦官，而君耽溺于酒色，是以孔明六出岐山(应为“祁山”)而不利，姜维九伐中原而无功。朝臣自危，皆欲远避，忠言日去而佞语日进。后邓艾以匹夫之力，而摧蜀二世之功业，无乃出于此乎?
　　由是观之，则所亲之物，非尽力为香兰也；所疏之物，非尽力为臭鲍也。君子贵明辨好恶而决亲疏，亲而近乎谀者，鲜为君子贤士，疏而近乎绝者，鲜为奸佞小人，故为之曰：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”(名言警句信手拈来，语出《庄子·山木》)信其真也。(围绕主题，反复申论)
　　明其好，亲之。辨其恶，疏之。是以曹孟德不徇汉法之以人举士，而行唯才是举之为，乃致帐幕之下，贤者如云，俊采星驰，(巧用《滕王阁序》中的成语，反映出考生平日阅读时重视积累)北破袁绍，东擒吕布，西破马腾(马腾为曹操所杀而不是所伏)，南收刘琮，三分天下，奄有其一，不可不谓明贤辨佞之功也。(撷取史实，往往三言两语即可到位，概括甚简)
　　齐桓公之治于天下，外有管仲，鲍叔修于朝政，内有易牙之辈献媚于前，然其明辨之，不以易牙之亲而疏管鲍之贤，其重管鲍而轻易牙，专心国事而疏于酒色，是以有饮马黄河，傲倪天下之霸业，而其亦不失为一代难奇之主也。(论证充分，引史多有信度，笔致十分老到)
　　孔明有言：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴盛也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。亲疏不同，而有国之兴衰之异，足以为后世之训也，然非独国事如此，君子欲修身立德，亦必先择善而从，此所谓“近朱者亦，近墨者黑”。若亲善近贤，则如蓬生麻中，不扶且直(不如按《荀子》原文用“自直”)，若亲佞近谀，则如白沙在涅，其欲求不与之俱黑，则难矣。(语源丰富，或源自《出师表》，或源自《苟子》，或用成语，皆恰到好处)
　　亲者之言，为己而谋者有之，构陷他人者亦有之，非皆为善言，而疏者之言，其辞多厉，其语多直，若欲(应删去“若”或“欲”)求顺耳之言，难矣。然则苦口之良药，方有利于病，逆耳之忠言，方有利于行，此所以君子不可以不深思而慎取之也。(提出富有见地的警示：“为己而谋”或“构陷他人”的那种“亲者之言”，“非皆为善言”。最后一句化用了王安石《游褒禅山记》中的名句)
　　好恶之别，不应以亲疏辨之，贤愚之勘，不应以近远而区之，君子贵明辨好恶而决亲疏，纳逆耳之忠言，后修身立德，则可矣。(回扣题目作结，结构完美无瑕)
　　(湖南师大附中　周红)